Simbolica ecclesiale. La parola della fede. Introduzione alla simbolica ecclesiale

264 Pages·1996·1.46 MB·Italian

by  Bruno Forte

SIMBOLICA ECCLESIALE - 1
BRUNO FORTE
SIMBOLICA ECCLESIALE
Una teologia come storia
1.
La Parola della fede
Introduzione alla Simbolica Ecclesiale
(1996)
2.
La teologia come compagnia, memoria e profezia
Introduzione al senso e al metodo della teologia come storia
(1987)
3.
Gesù di Nazaret, storia di Dio, Dio della storia
Saggio di una cristologia come storia
(1981)
4.
Trinità come storia
Saggio sul Dio cristiano
(1985)
5.
La Chiesa della Trinità
Saggio sul mistero della Chiesa, comunione e missione
(1995)
6.
L'eternità nel tempo
Saggio di antropologia ed etica sacramentale
(1993)
7.
Teologia della storia
Saggio sulla rivelazione, l'inizio e il compimento
(1991)
8.
Maria, la donna icona del Mistero
Saggio di mariologia simbolico-narrativa
(1989)

© EDIZIONI SAN PAOLO s.r.l., 1996
Piazza Soncino, 5 - 20092 Cinisello Balsamo (Milano)
Distribuzione: Diffusione San Paolo s.r.l.
Corso Regina Margherita, 2 - 10153 Torino
INTRODUZIONE
Il titolo di questo libro è tratto da un'espressione di Paolo nel
la sua lettera ai cristiani di Roma: «Vicino a te è la parola, sulla
tua bocca e nel tuo cuore: cioè la parola della fede che noi predi
chiamo» (Rm 10,8). Intento dell'Apostolo è non solo quello di
evidenziare come l'abisso che separa il cielo dalla terra sia stato
superato grazie all'atto dell'infinita misericordia di Dio, che ha vo
luto farsi vicino agli uomini servendosi delle parole del loro lin
guaggio ed abitando nel loro cuore, ma anche quello di mostrare
come questa parola vicina sia precisamente l'oggetto dell'annuncio
apostolico e il contenuto della fede, da cui nasce la Chiesa. In tal
modo la frase di Paolo viene a rispondere tanto all'interrogativo
sulla possibilità del parlare di Dìo, quanto e soprattutto a quello
su che cosa sia necessario credere per avere salvezza e vita. È per
ché Dio si è fatto vicino a noi nella Sua parola, che ci è dato di
dire qualcosa del Mistero santo, ed è a questo stesso Mistero, resosi
accessibile a noi, che siamo chiamati ad affidarci con l'intelligenza
e con il cuore per essere liberi e salvi: «Poiché se confesserai con
la tua bocca che Gesù è il Signore, e crederai con il tuo cuore che
Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvo» (Rm 10,9).
Sono i medesimi interrogativi di cui si occupa questo libro: da
un lato esso affronta la questione della possibilità di parlare di Dio,
dall'altro vorrebbe offrirne un esempio concreto. La risposta all'in
terrogativo sul linguaggio teologico è colta nel fatto stesso che ci
sia una parola della rivelazione, che, lungi dall'annullare la digni
tà della ricerca umana di dire il Mistero più grande, ne fonda au
tenticamente il valore e ne porta le possibilità al compimento più
alto. Se V'Eterno non ha disdegnato di abitare le nostre parole e
il nostro cuore, non solo l'uomo può essere ritenuto "capace di
Dio", ma anche il suo linguaggio rivela possibilità altrimenti im
pensabili. Certamente, Dio resta sempre più grande di ogni nostro
sforzo di dire di Lui: anche nell'atto del Suo rivelarsi egli si dice
e si tace, si rivela, velandosi, e si nasconde, comunicandosi agli uo-
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mini. Perciò l'abbandono della fede è condizione necessaria per ac
cogliere l'indicibile trascendenza divina, e per lasciarsi docilmente
condurre verso le profondità intraviste, ma non possedute, nella ri
velazione del Mistero. Proprio così, però, la parola della fede tiene
insieme "simbolicamente" la terra e il cielo, e consente al creden
te di dire Dio restando nel santuario dell'adorazione e di lasciarsi
raggiungere e trasformare dal Suo avvento al di là di ogni rinuncia
a parlare di Lui o a cercare il Suo volto. Di questo parlare "simbo
lico" questo libro cerca anche di offrire un saggio attraverso una
sintetica presentazione teologica della "parola della fede", a parti
re dalla testimonianza che dì essa dà la vivente tradizione ecclesiale.
La struttura del libro rispecchia il contenuto: se ì primi due
capitoli sono dedicati rispettivamente alla questione del linguaggio
teologico e alla presentazione della "simbolica della fede" come
via per dire il Mistero senza violarne l'abissale eccedenza, gli altri
tre si sforzano di presentare compendiosamente il contenuto della
fede, raccogliendolo nell'esposizione del Mistero proclamato, cele
brato e vissuto. Il Credo, i Sacramenti, la vita teologale ed i co
mandamenti costituiscono i capisaldi di questo sguardo d'insieme
sui contenuti della parola della fede, utile non solo quale introdu
zione breve e densa al Mistero cristiano, ma anche quale compen
dio della Simbolica Ecclesiale, atto a meglio situare e comprende
re le singole parti nell'organicità del tutto. Gli otto volumi di
quest'opera1 si offrono in tal modo nella loro unitarietà contenu
tìstica, anche se ciascuno vive dell'autonomìa del tema centrale dì
cui tratta. In tal senso il sottotitolo del libro — «Introduzione alla
Simbolica Ecclesiale» — è pienamente giustificato, sia perché ri
manda alle questioni preliminari in esso affrontate della possibilità
e dei lìmiti del parlare di Dio, sia perché richiama la presentazione
d'insieme dei contenuti della fede, in esso tentata. L'Indice anali
tico dell'intera Simbolica, infine, contribuisce ad evidenziare l'u
nità organica dell'opera nella specificità delle sue partì: esso con
sente di servirsi dei diversi volumi, percorrendoli in maniera tra-
1 Secondo l'ordine del progetto (con l'anno di pubblicazione fra parentesi): La
Parola della fede. Introduzione alla Simbolica Ecclesiale (1995); La teologia come compa
gnia, memoria e profezia. Introduzione al senso e al metodo della teologia come storia
(1987.19922); Gesù di Nazaret, storia di Dìo, Dio della storia. Saggio di una cristologia
come storia (1981; 19947); Trinità come storia. Saggio sul Dio cristiano (1985; 19935);
La Chiesa della Trinità. Saggio sul mistero della Chiesa, comunione e missione
(1995.19952); L'eternità nel tempo. Saggio di antropologia ed etica sacramentale (1993);
Teologia della storia. Saggio sulla rivelazione, l'inizio e il compimento (1991; 19912); Ma
ria, la donna icona del Mistero. Saggio dì mariologia simbolico-narrativa (1989; 19962).
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