Sexualidad en el Islam

133 Pages·2016·0.43 MB·Spanish

by  Rizvi S.M.

Sexualidad en el Islam
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
Sexualidad en el
Islam
Sayyid Muhammad Rizvi
Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)
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Sayyid Muhammad Rizvi
Título original: Marriage & Morals in Islam
Autor: Sayyid Muhammad Rizvi
Traducción: Salama Montoro
Editor de la versión original impresa: Ansariyan Publications
Primera edición en la BIAB: Agosto de 2002
Publicación de la presente reedición: Junio de 2010
Edición:
Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)
www.biab.org
[email protected]
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Sexualidad en el Islam
«Y entre Sus signos está el haberos creado esposas na-
cidas entre vosotros, para que os sirvan de quietud, y el
haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. Cier-
tamente, hay en ellos signos para gente que refl exiona»
(Corán, 30:21)
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Sayyid Muhammad Rizvi
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Sexualidad en el Islam
Preámbulo
Este libro es el resultado de una necesidad detectada después
de mis primeros tres años de estancia en Canadá. Una persona en
mi situación suele encontrarse delante de personas con preguntas
relacionadas con sus problemas religiosos y personales. A diferencia
del estilo oriental, donde el contacto se da más en el ámbito personal,
en esta parte del mundo se da más la correspondencia y las llamadas
telefónicas. Pronto me di cuenta que siempre que la pregunta era
“embarazosa” o referida a la conducta sexual, el comunicante prefe-
ría no darme su nombre. Y, por supuesto, no había razón de insistir
en conocer su identidad; mi deber solamente atender y transmitir
el punto de vista islámico a aquellos que lo soliciten.
Sin embargo lo más interesante sobre estas preguntas “emba-
razosas” era que en la mayoría de los casos los comunicantes se
sentían culpables por acciones que eran absolutamente lícitas en el
Islam. Pero debido a su ignorancia, o mala información, se habían
estado sintiendo culpables por cosas que no estaban prohibidas por
la shariah. Y me dije a mi mismo: Debe haber mucha gente de aquí
que estén atravesando experiencias similares, sintiéndose culpables
y abatidos, y todo esto por ignorancia. No todos tienen el coraje de
hablar de tales asuntos o incluso de llamar sin revelar su identidad.
Así que decidí que tenía que hacer algo.
Comencé a escribir sobre moral sexual en el Islam. Esto fue
en 1996. Cuando fi nalicé el borrador inicial, pensé que el material
podría ser también sometido a discusión, así decidí dejar correr
el tiempo antes de la publicación del libro. El 9 de Noviembre de
1986 fue organizada una conferencia sobre “Sexo y Matrimonio en
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Sayyid Muhammad Rizvi
Islam” en el Centro Comunitario Musulmán Shi’a de Vancuver. La
inmensa mayoría de los miembros de la comunidad respondieron
muy positivamente. Una mujer de la audiencia escribió una carta
que expresa la reacción de la mayoría. Ella decía:
“Muchas gracias por la excelente conferencia que pro-
nunció en domingo, 9 de Noviembre. Debo decirle que es
muy valiente y que presentó el material con gran calma y
aplomo. Hasta ahora nosotros nunca habíamos tenido un
maulana que compartiera tal inapreciable conocimiento
para educar a nuestra comunidad... Desde mi propia ex-
periencia, su conferencia educativa ha clarifi cado muchas
dudas como lo que está permitido por la shariah”.
Posteriormente llegué a saber que el vídeo de la conferencia
fue enviado a diferentes lugares como Inglaterra y África Oriental.
Puesto que había mencionado en el vídeo que esto era el borrador de
un próximo libro, comencé a divulgar informaciones sobre el mismo.
La reacción además me animó a seguir adelante con la publicación
del libro. Sin embargo, su publicación fue, desafortunadamente,
retrasada durante tres años por mis compromisos en otras activi-
dades. Durante los últimos meses de 1989, Allah, el Omnipotente,
me bendijo con la oportunidad de fi nalizar el libro. Mientras lo
terminaba, comencé a añadir más discusiones que eventualmente
doblaron el tamaño del borrador inicial de 1986 e incrementaron
su valor académico. Espero que esto me redima a los ojos de mis
lectores por los tres años de demora.
El capítulo primero ofrece una pequeña revisión histórica de la
moral sexual en Occidente. Este marca el tono del capítulo siguiente
el cual presenta la visión del Islam sobre el matrimonio y el sexo.
En este capítulo reviso críticamente las ideas de una feminista árabe.
Fátima Mernissi, sobre la sexualidad de la mujer en el Islam. Los
tres capítulos restantes tratan los aspectos prácticos del matrimonio:
relaciones sexuales, anticonceptivos, aborto y nuevas técnicas de
reproducción humanas.
En estos tres últimos capítulos el lector encontrará una variedad
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Sexualidad en el Islam
de opiniones entre los muytahids shi’a (muytahids signifi ca juris-
tas, los expertos de las leyes islámicas. Las diferencias de opinión
son una parte esencial del iytihad, una institución viva en el Islam
shi’a. También he ofrecido claramente las opiniones de las más altas
jerarquías de los muytahids shi’a de nuestro tiempo, en particular
del Ayatullah al ‘Uzma Sayyid Abul Qasim al Musawi al Ju’i y el
último Ayatullah al ‘Uzma al Imam Sayyid Ruhullah al Musawi al
Jomeini1.
Sin embargo, debo dejar claro desde el principio que hay
algunos temas sobre los cuales este escritor ha dado sus propias
opiniones, mayoritariamente en aquellos casos donde los actuales
muytahids no la tenían. En cualquier caso, ya que todas las opiniones
han sido mencionadas claramente, los seguidores (muqallidin) de los
muytahids actuales pueden usar este libro sin ninguna preocupación
sobre la validez de sus actos.
Espero que este libro sea aún mejor recibido que el video de
1986; y le pido a Allah, glorifi cado y exaltado sea, que me guíe a la
mejor de las opiniones y que acepte este trabajo como una pequeña
contribución al servicio del Islam. «Inna Rabbi lasamati’u d-d’a’»2
Sayyid Muhammad Rizvi
1 Nota del Traductor (en lo sucesivo N.T.): En el momento de escribirse este
libro ambos muytahids estaban vivos y eran los mayores representantes de la
Jurisprudencia Islámica.
2 «Mi Señor oye a quien Le invoca» (Corán, 14:39)
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Introducción
Por qué este libro
Los escritores, normalmente, no tienen que justifi car sus temas.
Si piensan que lo que escriben será de utilidad a la gente en su
vida práctica o en su búsqueda intelectual, entonces no necesitan
justifi car sus trabajos. El presente libro tiene ambas cualidades: es
de utilidad y de interés intelectual. Pero hay mucha gente, incluso
entre los musulmanes, que piensan que el sexo es un tema tabú en
todas las religiones. Por lo tanto, parece muy apropiado comenzar
con la pregunta ¿está permitida en el Islam la discusión sobre moral
sexual?.
Para responder a esta cuestión uno tiene que mirar la defi nición
de religión desde el punto de vista islámico. Cualquiera que ha estu-
diado el Islam, incluso superfi cialmente, puede saber con facilidad
que “religión” en su defi nición islámica es un sistema completo de
vida, el cual abarca todos los aspectos de la vida humana, desde el
día en que una persona es concebida hasta el día en que él o ella
es colocado en la tumba. El Islam no sólo se interesa por la edifi -
cación espiritual de los seres humanos, igualmente se interesa por
su bienestar físico y material. El Islam dirige a los musulmanes en
materias fi nancieras y económicas, en asuntos sociales y políticos,
y también en las esferas moral y personal de la vida humana. En
materias morales y personales, el Islam tiene una línea directriz
dietética específi ca, reglas de higiene, códigos de vestir, y también
reglas sobre el matrimonio, divorcio y herencia. Las leyes islámicas
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Sayyid Muhammad Rizvi
sobre el matrimonio no se paran en el cómo y con quién casarse,
también tratan de la moral sexual de los seres humanos. Y, como
veremos en los siguientes capítulos, esta moral sexual ha sido tratada
en el Corán y por el Profeta Muhammad, que Allah Bendiga y de
Paz y a su Ahlul Bait3 muy a fondo y abiertamente. De ese modo
no debe haber duda en la mente de nadie acerca de la autorización
que el Islam ha dado para abrir la discusión sobre moral sexual.
Esto se refería a la autorización básica que el Islam ha dado para
discutir sobre moral sexual. Pero esta explicación no será sufi ciente
para algunas personas que me harán frente con la siguiente cuestión:
“¿Es necesario hablar de sexo?”. Existen tres razones sobre la nece-
sidad de hablar de moral sexual. La primera razón interesa a todos
los musulmanes, y las otras dos son relevantes para los musulmanes
que viven en el mundo occidental, quienes son la audiencia primaria
de este libro. En primer lugar, todos los musulmanes reconocen que
es deber de cada musulmán seguir la shariah (leyes islámicas); y
las leyes del Islam no están confi nadas a las oraciones, ayuno, pere-
grinación y otros actos rituales. La shariah tiene reglas específi cas
sobre el sexo también. Por tanto, si un musulmán desea seguir el
Islam completamente, entonces es necesario para él o ella conocer
la moral sexual del Islam, igual que es necesario aprender como
realizar las oraciones diarias.
En segundo lugar, la necesidad de aprender la moral sexual
islámica para los musulmanes que están expuestos a la “nueva
moral sexual occidental” no se puede sobre enfatizar. Actualmente,
la propaganda de la nueva moral sexual está presentando sus ideas
a través de todos los medios de comunicación disponibles: libros,
revistas, televisión, películas y videos. Los musulmanes que viven en
Occidente están expuestos, de un modo u otro, a las normas sexuales
antiislámicas occidentales. (Esta es una descripción insufi ciente, en
realidad hasta los musulmanes que viven en Oriente están expuestos
al modo de vida occidental). Por lo tanto, es absolutamente necesario
3 Literalmente Gente de la Casa. Se refi ere a la Descendencia Purifi cada del
Profeta, es decir su hija Fatima, Imam ‘Ali y los otros once Imames que lo
sucedieron, la Paz sea con todos ellos.
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