Sensibilidades en Juego: miradas múltiples desde los estudios sociales de los cuerpos y las ...

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Sensibilidades en Juego: miradas múltiples desde
los estudios sociales de los cuerpos y las
emociones

Adrián Scribano y Pedro Lisdero
(Compiladores)
Sensibilidades en Juego: miradas múltiples desde los estudios sociales de
los cuerpos y las emociones / compilado por Adrián Oscar Scribano y
Pedro Matías Lisdero. - 1a ed. -
Córdoba :CEA-CONICET, 2010.
EBook.

ISBN 978-987-26549-0-0

1. Sociología de los Cuerpos. 2. Sociología de las Emociones. I.
Adrián Oscar Scribano, comp. II. Lisdero, Pedro Matías, comp.
CDD 301

Fecha de catalogación: 22/12/2010

Fotografía y Diseño de Tapa: Romina Baldo

Centro de Estudios Avanzados – Unidad Ejecutora de CONICET –
Programa de Estudios sobre Acción Colectiva y Conflicto Social - Gral.
Paz 154, 2do Piso, Córdoba, Argentina.

Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5
Argentina.

Comité Académico:
- Flabián Nievas (Instituto de Investigación Gino Germani. Docente de
la UBA. Investigador de CONICET)
- Carlos Fígari (Investigador de CONICET)
- Roberto Von Sprecher (Docente Universidad Nacional de Córdoba)
- Claudio Martyniuk (Docente de la UBA)

Primera edición: diciembre de 2010
Índice

Prólogo. Pedro Lisdero........................... ................................................. 6

La sociología de las emociones como campo disciplinario.
Interacciones y estructuras sociales. Rogelio Luna
Zamora……………………………………......................................... 15

Perspectivas de los estudios del cuerpo en América Latina.
Zandra Pedraza Gómez............................................................................. 39

Sociedad y corporeidades en relación: una lectura en paralelo
de Marx y Elías. Gabriela Vergara....................................................... 69

Hacia una teoría del cuerpo vivido y la identidad del yo.
Liuba Kogan................................................................................................ 99

Cuerpos de escritura. Narraciones poscoloniales de sentidos
incorregibles. José Luis Grosso............................................................. 125

La experiencia de práctica placentera en la vida escolarizada y
no escolarizada. Graciela Magallanes.................................................... 151

Primero hay que saber sufrir…!!! Hacia una sociología de la
“espera” como mecanismo de soportabilidad social. Adrián
Scribano............................................................................. .......................... 169

Exploraciones sobre las regulaciones del sentir/experimentar
clasista ante expresiones de necesidad: la operatoria
hegemónica de la sutura solidaria trans-clasista. María
Eugenia Boito.............................................................................................. 193

Cuerpos maquiladores: sujetamiento y decisión en la fábrica
global. Laura Echavarría Canto.............................................................. 217

Las sensibilidades prohibidas: el epílogo de un libro sobre la
transformación social. Adrián Scribano............................................... 246
Prólogo

Pedro Lisdero1

“Poner en juego las sensibilidades” tal como se propone este libro,
supone al menos desde nuestra perspectiva, un acto de incorrección que
contrasta con el paisaje social predominante en las latitudes desde donde
el mismo se produce. Tal como se podrá profundizar en varios de los
artículos incluidos en este volumen, la monocromaticidad que pinta las
geografías habitadas por los cuerpos afectados por el “mundo del no”
(no comida, no educación, no trabajo, etc.) y que resulta de los
mecanismos que -de manera “obscena” y/o “subcutánea”- configuran
las formas correctas “sentir”, sólo puede ser coloreada a condición de un
acto incorrecto.
En efecto, un eje que atraviesa las múltiples miradas que componen
este libro da cuenta del cuerpo y las sensaciones como territorialidades
que han sido y están siendo objeto de intervención de manera cotidiana.
El amplio abanico de manifestaciones a partir de las cuales se
operacionalizan las políticas de los cuerpos y de las emociones conducen
al padecimiento cotidiano que invade los más diversos ámbitos de
interacción de la vida de los sujetos.
Problematizar y dar cuenta de la centralidad del cuerpo y las
emociones en los estudios sociales es en este contexto una clara apuesta
por indagar uno de los nodos sensibles asociados a las condiciones de re-
producción de la estructura social colonial. La relación entre
conocimiento, ciencia y sociedad se re-configura en la potencia que
adquieren las tonalidades que- aunque múltiples y diversas- reconocen
una ciencia con capacidad de producir de manera reflexiva sus propias
condiciones de producción.

1 Licenciado en Sociología. Doctorando en Estudios Sociales de América Latina –
CEA-UNC; Becario CONICET, perteneciente al Programa de Estudios sobre Acción
Colectiva y Conflicto Social.
6
Esto no es menor en una región donde el conocimiento ha estado -y
está muchas veces- al servicio del saqueo, bajo la fantasía del
“desarrollo”. La ciencia se ha ocupado en este contexto de naturalizar
sus propias condiciones de producción, haciendo cuerpo en la propia
“práctica de hacer ciencia” las pérdidas conflictuales que configuran
nuevamente nuestros padecimientos.
Es así que “Las miradas múltiples desde los estudios sociales de los cuerpos y las
emociones” liberan un plus de significación que excede a las diversas
problemáticas puntuales abordadas, dando lugar a la potencia del acto
incorrecto. Aquí reside de manera general y unívoca un valor excedente de
la compilación.
Sin embargo, más allá de su ponderación colectiva, cada uno de los
autores convocados encuentra registros diferenciales desde donde
“poner en juego” las sensibilidades. En este sentido Rogelio Luna
Zamora, en La sociología de las emociones como campo disciplinario. Interacciones y
estructuras sociales, se propone mostrar que las emociones constituyen un
campo digno de análisis de la sociología. En particular, la perspectiva
construccionista en cualquiera de sus modalidades, ofrece un campo muy
propicio para entender el carácter sociocultural de éstas y su trascendente
papel en la dinámica de las organizaciones sociales, en el sostenimiento y
reproducción del orden social y sus estructuras. La hipótesis que se
plantea es que aún cuando la fragmentación sociocultural sea una de las
características con cierto relieve en la composición social
contemporánea, en estas circunstancias, las emociones continúan siendo
-y continuarán siéndolo- códigos culturales más o menos definidos
dentro de los esquemas psicosociales; y en ese sentido, fungiendo como
elementos constitutivos de la comunicación tanto al nivel interpersonal
como en la relación entre grupos sociales diferenciados. De este modo
concluye señalando que la sociología de las emociones –como campo de
reflexión que hoy por hoy ocupa la atención de un creciente número de
estudiosos-, incursiona y aporta interesantes perspectivas dentro de los
estudios de la esfera de “lo emocional” y lo sociocultural, enriqueciendo
así el análisis de los grupos sociales, las organizaciones y las instituciones.
Por su parte, Zandra Pedraza Gómez en Perspectivas de los estudios del cuerpo
en América Latina, ofrece una visión del campo de los estudios sociales
sobre el cuerpo en la región, de su alcance y de lo que compromete. Para
ello recurre a un conjunto de trabajos de investigación en los que se
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advierten la variedad de orientaciones y el número creciente
investigaciones, ensayos y reflexiones publicados al respecto en los países
latinoamericanos. Sin pretensión de exhaustividad, la autora afirma que
los trabajos estudiados dan fe, con mucha solvencia, del tipo de
problemas, de los procesos históricos, de las orientaciones
metodológicas, de la recepción teórica, de las reflexiones locales, de las
condiciones sociales y simbólicas propias del campo de estudio y,
parcialmente, de una historia del cuerpo en América Latina. Para el
desarrollo del artículo organiza dos ejes temáticos. En el primero reúne
trabajos vinculados a la educación, reconociendo que este ha sido uno de
los tópicos con mayor énfasis y en el que se han encontrado destacadas
posibilidades de investigación. Estos trabajos se orientan sobre todo a
analizar el surgimiento de las estrategias disciplinarias en la escuela y su
funcionamiento, haciendo hincapié en las décadas de formación y
expansión de las instituciones del Estado encargadas de la educación. Por
otra parte, los trabajos recogidos en el segundo eje exponen la evolución
de los fenómenos propios del proyecto de la modernidad postcolonial en
América Latina. Se trata de reflexiones e investigaciones que abarcan
desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad, y que estudian
algunos de los elementos que han convertido el cuerpo en un asunto de
primer orden para las ciencias sociales: las expresiones estéticas y
subjetivas que afloran en las luchas entre los sexos, las clases y las razas,
así como en algunos fenómenos característicos de la vida urbana en los
cuales el cuerpo resulta una entidad que habla por sí misma de las luchas
políticas y las tecnologías subjetivas contemporáneas.
En su aporte, Gabriela Vergara en Sociedad y corporeidades en relación: una
lectura en paralelo de Marx y Elías, se propone indagar las relaciones que se
establecen entre el cuerpo, o nuestra condición corporal -tan biológica
como social- y las formas que adquiere la sociedad, los modos en que se
estructuran las interacciones sociales. Dicho en otros términos, se
pregunta por la corporeidad como un objeto sociológico y su correlación
con la trama de relaciones sociales que configuran una sociedad en
particular en un doble sentido: tanto cuando el cuerpo es moldeado,
construido, de manera casi imperceptible en el escenario de sus
vinculaciones intersubjetivas, como cuando el cuerpo recrea y produce
nuevas formas de afectividad, las transmite y expresa. Para ello se aboca
al análisis de los aportes teóricos de Karl Marx y Norbert Elías,
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señalando que en ambos es posible reconstruir un esquema donde los
cuerpos forman y se transforman en el marco de una sociedad capitalista,
o en el despliegue del proceso de la civilización. Puntualmente, la autora
se ocupa de profundizar tres tópicos en la lectura de estos autores: a.- la
forma en que cada uno define a la sociedad; b.- la identificación de
aquellos mecanismos sociales por los cuales los sujetos se relacionan,
pero también, a través de los cuales la sociedad se reproduce, y c.- el
análisis de las formas de ubicar la condición corporal de los sujetos, sea
tanto en una sensorialidad completamente humana y mutilada en el
capitalismo, como un cuerpo disciplinado pero a la vez, cargado de
afectos y miedos. En función de este planteo establece dos tipologías,
cuerpo-mercancía y cuerpo-civilizado, para señalar que, sea por la
explotación capitalista o por efecto del poder, unos cuerpos se apropian
de otros, algunos dominan y dependen de muchos.
Liuba Kogan en Hacia una teoría del cuerpo vivido y la identidad del yo,
adopta como punto de partida los interrogantes que se desprenden del
papel central que le asignan los individuos al cuerpo en la sociedad
contemporánea occidental, y de la importancia que éste reviste en tanto
locus privilegiado de construcción de identidad. Se propone indagar la
relación entre cuerpo e identidad incorporando la perspectiva del cuerpo
vivido, definido como la conciencia que tenemos sobre nuestra
experiencia corporal. En el desarrollo de su propuesta, la autora señala
cómo el espacio interpretativo desde el cual se problematizó la relación
entre cuerpos e identidades en las ciencias sociales fue privilegiadamente
el espacio de los extremos: el dolor (el cuerpo de la tortura), la
discapacidad física, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, los
rituales de posesión, la abyección, la privación o el exceso, etc. En
cambio, la “especulación fenomenológica” y los estudios empíricos sobre
cuerpos normales pasaron prácticamente desapercibidos. Es
precisamente siguiendo la posibilidad de explorar esta opción
interpretativa (cuerpo vivido) que se aboca a la definición de tres
modelos de relaciones entre contextos socioculturales, órdenes
temporales e identidades personales. Estos tres modelos son definidos
como: “La idea de persona en tanto personaje, sin profundidades
ocultas, asumiendo principalmente roles, títulos y/o categorías sociales
en un orden temporal no lineal”; “El concepto de persona definido por
la profundidad del yo -la persona que piensa su vida de cara a horizontes
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de significado o meta narrativas- en un orden temporal lineal – fluido”; y
“La propuesta de persona que asume un personaje -rehuyendo su
profundidad- en horizontes de significados también sin profundidad, en
un orden temporal desdibujado por la simultaneidad y la velocidad.” La
posibilidad interpretativa de las sociedades complejas radica no en
encontrar estos sujetos, sino en la potencialidad para mostrar situaciones
y sujetos en los que podemos encontrar rastros de los dos o tres
modelos, dialogando armónica o conflictivamente. De esta manera, la
autora finaliza abogando por promover el estudio del cuerpo desde la
perspectiva de los sujetos ya que esto abriría todo un nuevo campo de
investigación, que podría llevarnos a reformular nuestras preguntas,
nuestras categorías de análisis, y concomitantemente con ello, nuestras
metodologías de investigación.
Para José Luis Grosso, en Cuerpos de Escritura. Narraciones poscoloniales de
sentidos incorregibles, puede decirse que escribir (alfabéticamente) las prácticas es
una coartada en las luchas simbólicas de largo aliento en la tradición
occidental y muy especialmente en las ciencias sociales, frente a (las
diversas escrituras que constituyen) las prácticas mismas. Pero cuando
ese acto de escritura se bifurca en dos alternativas: escribir “discursos sobre
el cuerpo” o escribir el “discurso de los cuerpos”, aquella confrontación vuelve
a emerger espectralmente, reabriendo y sosteniendo la escena dramática
y sus tensiones histórico-culturales. El autor se propone entonces
explorar lo que esa escritura y sus luchas implican en referencia a tres
actos de escritura: 1) una corrección tipográfica en un artículo de su
autoría publicado en la Revista Colombiana de Educación en 2006; 2) la
contra-argumentación oficial del Gobierno Colombiano sobre una
acción colectiva concebida como “resistencia pacífica” por sus actores; y
3) una secuencia de comunicados recientes de la Minga de Resistencia
Indígena y Popular de Colombia. Señala que el problema, situado en el
quehacer de las ciencias sociales, lleva a los bordes de las convenciones
epistemológicas, donde sentidos otros se debaten y hacen fuerza en
nuestras relaciones intercorporales poscoloniales. Otras escrituras, otros espacio-
tiempos, irrumpen en la aparente continuidad lineal que establece su
unidireccionalidad de lectura en la página, con su optimismo secuencial y
su flecha del tiempo irreversible. Las lecturas ya tienen largas prácticas en
desobedecerla, pero asimismo lo hacen escrituras otras que la
incorporan, asolan y devoran en su diferencia.
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