Senecas Trostschrift an Polybius (Dialog 11): Ein Kommentar

244 Pages·1994·27.393 MB·German

by  Thomas Kurth

Thomas Kurth
Senecas Trostschrift an Polybius
Beiträge zur Altertumskunde
Herausgegeben von
Ernst Heitsch, Ludwig Koenen,
Reinhold Merkelbach, Clemens Zintzen
Band 59
£
Β. G. Teubner Stuttgart und Leipzig
Senecas Trostschrift
an Polybius
Dialog 11
Ein Kommentar
Von
Thomas Kurth
Β. G. Teubner Stuttgart und Leipzig 1994
Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme
Kurth, Thomas:
Senecas Trostschrift an Polybius, Dialog 11: ein Kommentar/
von Thomas Kurth. - Stuttgart: Teubner, 1994
(Beiträge zur Altertumskunde; Bd. 59)
Zugl.: Köln, Univ., Diss., 1993/94
ISBN 3-519-07608-X
NE: GT
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© B. G. Teubner Stuttgart 1994
Printed in Germany
Druck und Bindung: Röck, Weinsberg
Vorwort
"Cet ouvrage, plat, traçant, négligé de forme, et qui ne fait guère plus d1
honneur au talent qu' au caractère de son auteur, ne lui valut pas même la
grâce qu' il implorait" Mit diesem vernichtenden Urteil bedenkt R. Waltz in
seiner Ausgabe (S. 94) Senecas Trostschrift an Polybius: als literarisches
Werk ungenügend, als Schrift mit politischer Absicht in seiner Zeit sinnlos.
Also weg damit auf den Dachboden der römischen Literaturgeschichte?
Keineswegs. Vor allem, wenn sich beim näheren Hinsehen ein anderes
Bild einstellt, das ein milderes Urteil erlaubt. Freilich, das Werk ist nicht
glatt und es gibt genügend Fragen auf. Sein Reiz liegt gerade darin, daß es
mehrere Ebenen hat, mehrere Tendenzen in sich vereint, eine komplexe
Struktur aufweist. Das und anderes macht die Lektüre aufwendig. 1915
erschien Duffs kommentierte Ausgabe der Seneca-Dialoge Χ, XI und ΧΠ
und damit der einzige Kommentar zur Consolatio ad Polybium bislang über-
haupt. Diese Arbeit, bescheiden im Umfang und gemessen an ihrer
Zugänglichkeit eine Rarität, kann auch heute noch eine sehr wertvolle Hilfe
für den Seneca-Leser sein. Seit dem sind fast acht Jahrzehnte vergangen, in
denen etliche Forschungen zur antiken Trostliteratur, zu Seneca und seinen
literarischen Werken und zur Trostschrift an Polybius Beiträge zu einer
besseren Verständnismöglichkeit des Textes geliefert haben. Dem Seneca-
Leser stehen diese Erträge aber bei seiner Lektüre des elften Dialoges in den
wenigsten Fällen in gebotener Form zur Verfügung. Daher erschien es sinn-
voll, einige dieser Erträge in einem neuen fortlaufenden Kommentar zum
Text von ad Pol. zusammenzustellen. Die Anmerkungen in den Editionen
von M. Ceccarini, N. Marziano und A. Traina bilden keinen fortlaufenden
Kommentar und dienen auch eher einer ersten groben Orientierung. Ziel
dieses hier vorgelegten Kommentars ist es, denjenigen eine Handreiche zu
geben, die sich selbst mit dem Text beschäftigen wollen, um dann vielleicht
für sich in der einen oder anderen Frage entscheiden zu können. Als Grund-
lage dient immer der von L.D. Reynolds in seiner OCT-Ausgabe der Seneca-
Dialoge (Oxford 1977 u.ö.) abgedruckte Text
6
Die vorliegende Arbeit ist die revidierte Fassung meiner Dissertation, die
im Wintersemester 1993/94 von der Philosophischen Fakultät der Universi-
tät zu Köln angenommen wurde*. Ohne freundlichen Beistand und Ermuti-
gung auch in kritischen Situationen wäre es nie soweit gekommen. Danken
möchte ich deshalb an dieser Stelle zuallererst den Angehörigen der Mittel-
lateinischen Abteilung des Kölner Instituts für Altertumskunde für eine in
jeder Hinsicht angenehme Atmosphäre, der Freundin und Kollegin Dr. Flora
Manakidou für ihre Hilfe bei den griechischen Zitaten und manche Aufmun-
terung. Dank gilt insbesondere auch Dr. Peter Riemer für seine Freundlich-
keit und seinen Langmut bei der Erstellung der Druckvorlage.
Prof. Dr. Clemens Zintzen hat sich nicht nur der Mühe des Korreferates
unterzogen, sondern darüberhinaus die Aufnahme meiner Arbeit in die „Bei-
träge zur Altertumskunde" ermöglicht Hierfür wie auch für manch andere
Unterstützung möchte ich ihm ganz herzlich danken.
Mein besonderer Dank aber gilt Prof. Dr. Peter Frisch, der diese Arbeit
angeregt und betreut hat. Sein Vertrauen in mich, seine unerschütterliche
Sympathie und seine ständige Hilfsbereitschaft haben maßgeblich zum
Gelingen dieser Arbeit beigetragen.
Dieser Kommentar soll die Lektüre des lateinischen Textes erleichtem.
Seneca selbst lieferte die Richtlinien, die zu befolgen mein stetes Bemühen
war:
per partes pervenietur ad totum (epist. 108,2), aber
simile confuso est quidquid usque in pulverem sectum est (epist. 89,3).
Köln, im Juli 1994 Thomas Kurth
* Rigorosumstermin war der 13.11.1993.
Inhaltsverzeichnis
Α. Vorwort S. 5
Β. Einleitung S. 9
L Der philosophische und literarische Hintergrund S. 9
1. Antike Trostliteratur S. 9
2. Diatribe, Dialogus, Rhetorik S. 11
Π. Senecas Trostschrift an Polybius S. 13
1. Senecas Trostschriften S. 13
2. Biographischer Hintergrund und Abfassungszeit S. 15
3. Der Adressat: Polybius S. 18
4. Trostschrift oder Bittschrift? S. 19
5. Herrscherlob S. 21
6. Authentizität S. 23
7. Komposition und Struktur S. 23
C. Einzelkommentar S. 24
Kap. 1 S. 24
Kap. 2 S. 35
Kap. 3 S. 50
Kap. 4 S. 58
Kap. 5 S. 66
Kap. 6 S. 75
Kap. 7 S. 90
Kap. 8 S. 98
Kap. 9 S. 107
Kap. 10 S. 124
Kap. 11 S. 131
Kap. 12 S. 144
Kap. 13 S. 152
Kap. 14 S. 167
Kap. 15 S. 176
Kap. 16 S. 188
Kap. 17 S. 202
Kap. 18 S. 217
D. Bibliographie S. 232

I. Der philosophische und literarische Hintergrund
1. Antike Konsolationsliteratur
Jede Epoche hat ihre eigenen Probleme mit der Erfahrung und dem
Bewußtsein des todsicher zuende gehenden Lebens. Und immer waren die
Dichter und Denker empfänglich für die Todes-Ängste ihrer Zeitgenossen
oder beschäftigten sich mit dem Phänomen von Trauer und Trost. Schon bei
Homer, II. V 38Iff. wird Aphrodite von ihrer Mutter Dione getröstet.
Trauer- und Trostgedichte lassen sich im griechischen und römischen Alter-
tum etliche nachweisen1. Daneben hat die Antike eine literarische Gattung
hervorgebracht, die dem modernen Leser fremd anmutet: die Consolatio2.
Sie hat wenig von jenem Gemütston, der bei unserem Begriff von Trost mit-
klingt, sondern stellt vielmehr eine Ermahnung, eine adhortatio, dar, die
Trauer zu überwinden: Die antike Konsolatorik ist bestimmt von einem alles
durchdringenden Intellektualismus. Der Trauemde soll sich besinnen, soll
erkennen, daß er von einer falschen Meinung bestimmt ist, und soll von
dieser seelischen Verwirrung geheilt werden. Dieser Seelenkrankheit,
diesem Affekt gilt der Kampf, den zu führen sich der Tröstende vorge-
nommen hat.
Das Rüstzeug zu diesem Kampf ist von den Sophisten geliefert worden3,
die Kyniker entwickelten die Trosüiteratur weiter4, richtig ausgebildet wurde
1 vgl. J. Esteve-Forriol, Die Trauer- und Trostgedichte in der römischen Literatur,
untersucht nach ihrer Topik und ihrem Motivschatz, Diss. Manchen 1962.- Schon jetzt sei
bemerkt, daB hier mit Trostschriften immer solche über den Tod gemeint sind.
2 vgl. R. Kassel, Untersuchungen zur griechischen und römischen Konsolationsliteratur,
Zeternata 18, München 1958; K. Buresch, Consolationum a Graecis Romanisque scriptarum
historia critica. Leipziger Studien zur Class. Philologie 9,1887, S. 1-170; H.-Th. Johann,
Trauer und Trost. Eine quellen- und strukturanalytische Untersuchung der philosophischen
Trostschriften über den Tod, Studia et Testimonia Antiqua 5, München 1968; A. Gercke,
De consolationibus, in: Tirocinium philologum sodalium regii seminarli Bonnensis, Berlin
1883, S. 28-70.
3 Einen erschöpfenden Überblick über Genese, Entwicklung und Einflüsse der
konsolatorischen Literatur gibt Kassel im ersten Teil seiner Untersuchungen, S. 3-48, so
daß sich an dieser Stelle die Ausführungen auf das knappste beschränken lassen.
4 zur kynischen Diatribe vgl. unten den nächsten Paragraphen.
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sie in der Stoa5. Chrysipp, einer der Schulgründer, zeichnet in seinem
Therapeutikos den Philosophen als Arzt der kranken Seele. Der erste
Stoiker, der als Verfasser einer Konsolationsschrift bekannt ist, ist Panaitios.
Cicero (de fin. IV 23) berichtet über dessen Brief de dolore patiendo an Q.
Tubero. Die berühmteste Consolatio, die grundlegend für die gesamte
Gattung wurde, war aber das Werk des Akademikers Krantor "Über die
Trauer"6 an Hippokles, eine Schrift von ganz erheblicher Wirkung, von der
Cicero (Luculi. 135) überliefert: legimus omnes Crantons veteris Academici
de luctu; est enim non magnus verum aureolus et ut Tuberoni Panaetius
praecipit ad verbum ediscendus libellus. Hatte die alte Stoa alle
Gemütsregungen zu beseitigen versucht, um so die Apathie, das völlige
Freisein von Affekten zu erreichen, vertrat Krantor eine weniger rigorose
Position, die einer maßvollen Seelenbewegung, der Metriopathie7. Damit
war die Möglichkeit gegeben, mit Blick auf den einzelnen Menschen seinem
Vermögen entsprechend zu helfen. Und sowenig ein Arzt, wenn er ein kör-
perliches Gebrechen heilen will, Skrupel hat, jedes nur erdenkliche Heil-
mittel anzuwenden, sowenig ging es weiterhin um Abgrenzimg der helleni-
stischen Schulen untereinander, wo sie sich um seelsorgerliche Erfolge
bemühten. Zur Zeit Ciceros lagen Trostschriften vor, in denen die Argu-
mente der verschiedenen hellenistischen Schulen bereits neben- und mitein-
ander aufgeführt waren, in der Hoffnung, daß dann schon für jeden Trost-
suchenden etwas dabei ist. Cicero selbst hat es nach dem Tode seiner
Tochter Tullia in seiner Consolatio an sich selbst, die zugegebenermaßen in
der Tradition Krantors steht8, nicht anders gemacht: sunt etiam qui haec
5 vgl. die knappe Zusammenfassung bei P. Meinel, Seneca über seine Verbannung.
Trostschrift an die Mutter Helvia. Mit einem Exkurs: Ducunt volentem fata, nolentem
trahunt, Diss. Bonn 1972, S. 22-25; im übrigen Kassel, Untersuchungen, S. 17ff.
6 Die Schrift ist nur sehr bruchstQckhaft auf uns gekommen. Versuche einer
Rekonstruktion, wie zuletzt von Johann, Trauer und Trost, §§ 38-53, S. 28ff„ waren nie
zufriedenstellend; vgl. Kassel, Untersuchungen, S. 35 Anm. 4 u. ö.; K. Abel, Gnomon 42,
1970, S. 261-265.
7 vgl. Cic., Tusc. ΠΙ 12; m 71ff.; überhaupt sind Ciceros Tuskulanen ein guter Spiegel der
Konsolationsliteratur, bes. die Bücher I und HL
8 Plinius, NH praef. 22 in consolatione filiae Crantorem inquit sequor. Die Fragmente
dieser gleichfalls weitestgehend verlorenen Trostschrift sind gut zugänglich in der Edition
von Vitelli zusammengestellt: M. Tulli Ciceronis Consolaüonis Fragmenta, ree. C. Vitelli,
Florenz 1979.