Seminário Ibero-americano de Diversidade Linguística

350 Pages·2016·3.16 MB·Spanish

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Diversidade Linguística
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Seminário
Ibero-americano de
Diversidade Linguística
17 a 20 de novembro de 2014
Foz do Iguaçu, Paraná

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A
Iphan | MInIstérIo da Cultura | 2016
C
réditos
Presidenta da República Revisão
Dilma Rousseff monica salmito
Ministro da Cultura Projeto Gráfico
Juca feRReiRa cRistiane Dias
Presidenta do IPHAN Diagramação
JuRema machaDo Paulo selveiRa
Diretoria do IPHAN Logotipo
anDRey Rosenthal schlee - DePam Diego simas
luiz PhiliPPe PeRes toRelly - Daf
Agradecimentos
maRcos José silva Rêgo - DPa
améRico cóRDula
Robson antônio De almeiDa - Pac-ch
ana Paula seiffeRt
vanDeRlei Dos santos catalão (tt catalão) - DPi
antonio alves JunioR
Coordenação Geral de Identificação e beatRiz muniz fReiRe
Registro célia maRia coRsino
monia silvestRin Diva figueiReDo
eDuaRDo PaReJa coelho
Organização da Publicação
gustavo seRvilha
maRcus vinícius caRvalho gaRcia
Jessé Da silva lucas
giovana RibeiRo PeReiRa
José la Pastina filho
flávia beRto
kátia Dos santos bogéa
samyRa scheRnikau soaRes akasha
luanne tRigueiRo
Organização Científica moRgana feRnanDes
José maRia RoDRigues Raihana toRRes
maRcus vinicius caRvalho gaRcia
thiago chacon
S471
Seminário Ibero-americano de Diversidade Linguística (2014 : Foz do Iguaçu, PR)
Anais do Seminário Ibero-americano de Diversidade Linguística / organização, Marcus Vinícius
Carvalho Garcia et al. – Brasília, DF : Iphan, 2016.
344 p. ; 24 cm. – (Anais ; 5)
ISBN : 978-85-7334-284-0
1. Diversidade Linguística. 2. Patrimônio Cultural. 3. Patrimônio imaterial. I. Garcia, Marcus
Vinícius Carvalho. II. Anais.
CDD 469.798
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presentAção
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Esta publicação contém uma coletânea de textos produzidos pelos participantes do n
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Seminário Ibero-Americano da Diversidade Linguística, que aconteceu em Foz do Iguaçu, es
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Paraná, de 17 a 20 de novembro de 2014. O evento foi organizado pelo Departamento do p
A
Patrimônio Imaterial do Iphan e pela Diretoria de Relações Internacionais do Ministério
da Cultura. Contou com a parceria e apoio da Universidade de Integração Latino-America-
na (Unila), da Itaipu Binacional e da Secretaria Geral Ibero-americana (Segib).
O evento foi motivado pela relevância que o tema da diversidade linguística tem adqui-
rido no âmbito das políticas de cultura no Brasil. O objetivo foi promover o intercâmbio
de conhecimentos, experiências e iniciativas desenvolvidas nos países ibero-americanos,
em temas como garantia dos direitos linguísticos, promoção do multilinguismo e da plu-
ralidade linguística.
As conferências, mesas de debates, apresentação de pesquisas e relatos de experiências
foram organizadas em três eixos: Direitos Linguísticos e Línguas Minoritárias, Produção
e Gestão do Conhecimento sobre a Diversidade Linguística e As Línguas Portuguesa e
Espanhola no Cenário Atual.
O eixo Direitos Linguísticos e Línguas Minoritárias abordou questões práticas e con-
ceituais relativas à compreensão de que falar uma língua, mesmo que minorizada, é um
direito humano. Incluiu questões relativas à co-oficialização, ou seja, a possibilidade de
utilização de línguas maternas, na educação e demais instâncias do Estado; nos meios de
comunicação e nos espaços de fronteiras internacionais. Foram também objeto deste eixo
as estratégias de promoção das línguas em espaços de memória ou centros culturais e nas
artes literárias, bem como a compreensão das línguas enquanto Patrimônio Cultural.
1
O eixo Produção e Gestão do Conhecimento sobre a Diversidade Linguística tratou
do estado da arte das pesquisas, levantamentos sociolinguísticos, gestão de acervos, demo-
grafia linguística, documentação audiovisual e banco de dados que visem à preservação,
valorização e promoção de línguas minoritárias.
Já o eixo sobre as Línguas Portuguesa e Espanhola contemplou as perspectivas con-
temporâneas sobre a produção de conhecimentos e de políticas linguísticas a partir dessas
línguas latinas, tendo em vista as suas variedades internas e expansão como línguas inter-
nacionais. São questões centrais para essa temática o ensino de Português e do Espanhol
como línguas estrangeiras e a problemática das línguas minoritárias no contexto de expan-
são dessas línguas nacionais.
Na parte final encontram-se os textos apresentados no Fórum Línguas, Culturas e So-
ciedades, organizado por docentes da Unila. Este Fórum ocorreu como uma das atividades
do Seminário.
O Seminário também foi palco para a cerimônia de reconhecimento das línguas Gua-
rani-Mbya, Talian e Asurini do Trocará como Referência Cultural Brasileira, conforme
dispõe o Decreto 7387/2010, inaugurando, assim, a aplicação de um dos resultados do
Inventário Nacional da Diversidade Linguística, o mais recente instrumento de acautela-
mento, promoção e valorização de bens culturais no Brasil.
Agradecemos aos autores pela participação no evento e pelo envio das contribuições.
Esperamos que esta publicação seja mais uma referência para a promoção do conhecimen-
to sobre a diversidade linguística no espaço ibero-americano.
Jurema de Sousa Machado
Presidenta do IPHAN
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umário
dIreItos lInguístICos produção e gestão do
ConheCIMento sobre a
5 ValorIzaCIón, preserVaCIón y dIVersIdade lInguístICa
proteCCIón del patrIMonIo lIngüístICo de
latInoaMérICa
141 dIVersIdad Cultural y lIngüístICa
Bartomeu Meliá de ColoMbIa, polítICas públICas y
14 língua, eduCação e InterCulturalIdade proyeCtos para su fortaleCIMIento
na perspeCtIVa Indígena y proteCCIón
Gersem Baniwa Yolanda Bodnar
29 Cultura e língua poMeranas: dIálogos 157 doCuMentação da língua brasIleIra
InterCulturaIs sobre ensIno bIlíngue de sInaIs
Erineu Foerste Ronice Müller de Quadros
53 dIVersIdade lInguístICo-Cultural latIno- 175 graMátICas CosMopolítICas:
aMerICana e os dIreItos lInguístICos dos o Caso bakaIrI
poVos orIgInárIos
Evandro Bonfim
Angel Corbera Mori
181 doCuMentação lInguístICa de
66 dIreIto à dIVersIdade lInguístICa no CoMunIdades de prátICas
brasIl e sua proteção jurídICa
Raquel Meister Ko. Freitag
Inês Virginia Prado Soares
186 ValorIzação e proMoção de línguas
94 afrICanIdade e ConteMporaneIdade MInorItárIas: forMação aCadêMICa de
do português de CoMunIdades afro- lInguIstas xokleng/laklãnõ
brasIleIras no rIo grande do sul
Nanblá Gakran
Antônio Carlos Santana de Souza
191 a desCoberta dos sInaIs terena no
99 enContros InterétnICos e o espaço Mato grosso do sul: ValorIzando a
relaCIonal da lInguageM: por uMa dIVersIdade lInguístICa no brasIl
polítICa lInguístICa do falante
Priscilla Alyne Sumaio
Beto Vianna
196 as línguas fazeM-nos ser:
108 ContrIbuIções para uMa delIMItação superdIVersIdade e letraMento esColar
dos dIreItos lInguístICos no brasIl eM CenárIo transfronteIrIço
Ricardo Nascimento Abreu
Neiva Maria Jung
118 língua e eduCação: ConsIderações 202 uMa proposta jurídICa e operaCIonal
sobre uM prograMa polítICo-pedagógICo para uM ConsórCIo regIonal de
Voltado à Manutenção da língua patrIMônIo Cultural e lInguístICo no
poMerana do espírIto santo alto uruguaI CatarInense
Sintia Bausen Küster
Nedi Terezinha Locatelli
128 palaVras CIganas 211 MúsICa Coral ítalo-brasIleIra
Nicolas Ramanush Leite Júlio Posenato
132 relato de experIênCIa 218 o talIan eM CasCáVel (pr)
Roberto Antônio Alves Alessandra Regina Ribeiro
136 forMação de pesquIsadores falantes
de línguas MInorItárIas: ValorIzação
da lInguageM, Cultura e CulInárIa
xokleng/laklãnõ
Txulunh Natiéli Favénh Gakran
as línguas portuguesa e espanhola no
CenárIo atual
225 el español: dIVersIdad y VarIaCIón. aspeCtos
lIngüístICos y extralIngüístICos de Interés
María Antonieta Andión-Herrero
249 dIVersIdade lInguístICa do português: entrefaCes
Américo Venâncio Lopes Machado Filho
263 a lInguístICa ContrastIVa CoMo ferraMenta
para o trabalho CoM a dIVersIdade do
português e do espanhol na forMação
InICIal e ContInuada do professor de línguas
estrangeIras / adICIonaIs
Otávio Goes de Andrade
290 MInorIzaCIón lIngüístICa y dIVersIdad: en
torno al español y al portugués CoMo lenguas
CIentífICas
Elvira Narvaja de Arnoux
307 a língua espanhola no espaço da tríplICe
fronteIra
Denise Scolari Vieira
fóruM línguas, Culturas e soCIedades
313 dIdátICa de línguas adICIonaIs e Integração
latIno-aMerICana
Iván Alejandro Ulloa Bustinza
319 ConflItos lInguístICos eM zonas fronteIrIças:
dIagnóstICo das atItudes lInguístICas e do perfIl
soCIolInguístICo dos estudantes de uMa esCola
de foz do Iguaçu
Tatiana Pereira Carvalhal
325 a lIteratura e suas fronteIras: polítICas da
tradução eM feIras InternaCIonaIs do lIVro
andInas
Débora Cota
330 leItorado na repúblICa doMInICana
Cristiane Grando
337 álbuM
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proteCCión deL pAtrimonio LingüístiCo g
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Bartomeu Melià
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A bendiCión de AbeL
Inverstigador
Desde los jesuitas Filippo Salvatore Gilij (1784/87)1 y Lorenzo Hervás en el Centro
de Estudios
y Panduro (1778/87)2, pioneros en la catalogación de lenguas americanas,
Paraguayos
hasta los más modernos equipos de científicos que han presentado sus Antonio Guasch,
Asunción,
trabajos en el Atlas sociolingüístico de pueblos indígenas en América Latina3, el
Paraguay.
registro de lenguas que se hablaron y se hablan en América Latina no ha
cesado de aumentar; aunque también no ha cesado de disminuir. Un caudal
de lenguas tan enorme y diverso suscita admiración y espanto, porque cada
una de esas lenguas permite decir, sentir y vivir el mundo bajo el reflejo
de mil soles espléndidos. América recogió a manos llenas la bendición de
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Babel –no la maldición– mediante lenguas que han sido su riqueza y en
gran parte evitaron los unilingüismos monopólicos que de ordinario han
sustentado las dictaduras estatales.
Antonio Tovar y Consuelo Larrucea de Tovar, en una segunda edición
del Catálogo de las lenguas de América del Sur,4 aprovechan como fuentes
fundamentales de su inventario la Bibliographie de Paul Rivet y Georges
de Créqui-Montfort para el aymará y kicua,5 y la vasta obra de Cestmír
Loukotka, que en en 19686 registraba 117 stock de lenguas agrupadas en:
1 Gilij, Filippo Salvatore, Saggio di storia americana… Roma, 1780/84. 4 vols.
2 Hervás y Panduro, Lorenzo, Idea dell’Universo…. Cessena, 1778/87. 21 vols. [Vol. 17: Catalogo delle
lingue conosciute e noticia della loro affinità e diversità,1784. Otros vols. contienen importantes datos
sobre lenguas de América].
3 PROEIB Andes/ UNICEF, 2009, 2 vols.
4 Tovar, Antonio y Larrucea de Tovar, Consuelo, Catálogo de las lenguas de América del Sur, con
clasificaciones, indicaciones tipológicas, bibliografía y mapas. Nueva edición refundida. Madrid, 1984.
5 Rivet, Paul y Créqui-Montfort, Georges de, Bibliographie de langues aymará e kicua, Pais, 1951/56 (4 vols.).
6 Loukotka, Cestmír, Classification of South American Indian Lannguages. Univ. of California, Los
Angeles, 1968.
a • Languages of Paleo-American Tribes (44 lenguas en 5 divisiones)
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ís • Languages of Tropical forest Tribes (45 a 93 en 4 divisiones)
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n • Languages of Andean Tribes (94 a 117 en 4 divisiones).
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d La Bibliografía del Instituto Lingüístico de Verano (ILV), donde se recogen
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d títulos de publicaciones producidas entre 1935-19687, no podría ser tampoco
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e desconocida.
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Con estas bases y su propia elaboración Tovar propone 170 agrupaciones
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de lenguas sudamericanas que engloban 2.000 nombres específicos en 23
o
n apartados.
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e Digno motivo de orgullo es o debería serlo para los americanos del
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a Sur la cantidad de lenguas que se han hablado, y se hablan todavía en estas
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r tierras.
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Según el Atlas sociolingüístico se considera que hay en estos inicios del siglo
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ár XXI, 99 familias lingüísticas y 420 lenguas en uso, 522 pueblos indígenas
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mi en 21 países siendo 107 de ellos transfronterizos. Es cierto que estas cifras
e
S están siempre sujetas e precisiones y correcciones.
En el Brasil, según el Atlas, son 218 las lenguas habladas, si bien los
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pueblos indígenas serían 273. Esta cifra, sin embargo, según me informaba
la expresidenta de la FUNAI, Marta Amaral Azevedo, llegarían a 305 las
lenguas habladas actualmente. Pueblos y lenguas resurgidos se hacen hoy
visibles y audibles, sin miedo y con orgullo.
Para el conquistador colonial esa riqueza era un exceso incontrolable
y molesto. Y como hace hoy el cultivador de soja, quiso deforestar lo más
rápido posible esa selva de vida para convertirla en desierto en el cual el
único valor era el oro. La historia de América es en gran parte la historia
de la destrucción de sus lenguas y, cuando no se puede perpetrar el crimen,
irlas reduciendo a unas pocas.
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LA VALorizACión de LAs LenguAs os
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si LA LenguA es nuestrA pieL y es nuestrA CAsA, es nAturAL que LA ng
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ApreCiemos y LA Cuidemos, es nAturAL inCLuso que de eLLA hAgA- os
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mos un objeto de Arte rei
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Los grandes sabios de las culturas lo son por la lengua que hablan, la
que usan para significar la sabiduría de su pueblo, ya que ninguna lengua
aunque propia no es individual. La lengua es siempre de dos en más, como
decía Augusto Roa Bastos.
Los sabios de la lengua no se atribuyen la sabiduría a sí mismos, como
si fuera el producto de un trabajo exitoso, premio de un esfuerzo constante
y perseverante, sino como don de Los de Arriba. La lengua ni siquiera es
propiamente enseñada, sino recibida como don. Su origen es religioso y
participación de la divinidad, que en muchos casos es definida como Palabra
y la Palabra se hizo carne. La persona es una palabra encarnada.
Estas y otras consideraciones análogas son el fundamento más firme de
la valorización.
Hay situaciones de perturbación social y cultural tan inadmisibles que
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el sabio se llama a silencio, porque sabe que su palabra no podrá estar a la
altura de la circunstancias: nda ch’ayvu rapéi no hay camino para mi palabra,
decía Pablo Vera enfrentado a un homicidio. La sobrevalorización de la
palabra lo hace callar; el respeto a la palabra no le permite abusar de ella.
Esto no es desvalorización de la palabra.
Cuando uno habla mucho y vanamente, da ganas de decirle: por qué no
te callas (¿no debería yo mismo aplicarme este reproche?).
La valorización de la palabra y de las lenguas tiene mucho que ver con la
identidad del pueblo, que se enraíza en su cosmovisión religiosa.
El cristianismo, también religión de la palabra, no debería desvalorizar
la lengua, pero de hecho en muchos casos la práctica misionera de hacer
vocabularios de la lengua sin la lengua –es decir, separando las palabras de
su uso tradicional ha representado un peligro y una amenaza para las lenguas
que tuvieron y tienen en la misión una valorización reducida y restringida; la
lengua es desplazada a vivir en otra cosa, y a vestir otra piel, que en el caso
es el disfraz del vestido, porque la piel misma pasa a ser vergonzante.