Seelenlehre und Seelenerziehung: Das Werk »as-Sayr wa-s-sulūk« des osmanisch-arabischen Sufis Qāsim al-Ḫānī (gest. 1697

392 Pages·2020·3.133 MB·German

by  Alıcı, Gülfem

Gülfem Alıcı
Seelenlehre und Seelenerziehung
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 338
begründet
von Klaus Schwarz
herausgegeben
von Gerd Winkelhane
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 338
Gülfem Alıcı
Seelenlehre und Seelenerziehung
Das Werk as-Sayr wa-s-sulūk des osmanisch-
arabischen Sufis Qāsim al-Ḫānī (gest. 1697)
DE GRUYTER
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Library of Congress Control Number: 2020945594
Gedruckt mit freundlicher Unterstützung der

ISBN 978-3-87997-489-4
e-ISBN (PDF) 978-3-11-069712-4
e-ISBN (EPUB) 978-3-11-069711-7
© 2020 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
Umschlag: Tarik Mabrouk, Kalligraphie
Druck und Bindung: CPI books GmbH, Leck
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Vorwort und Danksagung
Die vorliegende Monographie ist die leicht überarbeitete Fassung meiner an
der Fakultät für Geisteswissenschaften der Universität Hamburg im Fach Is-
lamwissenschaft im Jahr 2016 eingereichten und verteidigten Dissertation.
Gegenstand der Arbeit ist das sufische Lehrwerk und Handbuch as-Sayr wa-
s-sulūk ilā malik al-mulūk des Aleppiners QÁsim b. ÆalÁ½addÍn al-¾ÁnÍ (gest.
1109/1697). ¾ānīs Schlüsselwerk zur sufischen Bildung und Erziehung wird
in dieser Untersuchung aus verschiedenen Perspektiven beleuchtet: Zum ei-
nen wird der Text werkimmanent und philologisch erschlossen, um grundle-
gende Aufschlüsse über die im 17. Jahrhundert besonders in Aleppiner Sufi-
Kreisen vertretenen Lehren und Vorstellungen zu gewinnen. Zum anderen be-
trachtet die manuskriptologische und rezeptionsgeschichtliche Analyse das
Werk von „außen“ und ermöglicht seine soziale und historische Verortung.
Ohne die wichtigen und wertvollen Anmerkungen meines Lehrers Dr.
Bernd Radtke, der mich mit ¾ÁnÍ bekannt machte und meine Arbeit bis zu ei-
nem fortgeschrittenen Stadium begleiten konnte, wäre diese Untersuchung
nicht entstanden. Ihm gebührt mein aufrichtiger Dank. Für den steten Einsatz
und die Unterstützung bin ich meinem Betreuer, Prof. Dr. Thomas Eich, zu
großem Dank verpflichtet. Meinen besonderen Dank möchte ich Prof. Dr.
Stefan Reichmuth aussprechen für die spontane Bereitschaft, das Co-Referat
zu übernehmen und meine abschließenden Studien mit seinem profunden
Wissen und seinen wertvollen Anregungen zu bereichern. Auch danke ich ihm
und Prof. Dr. Thomas Eich, den beiden Gutachtern meiner Arbeit, nachdrück-
lich für die wichtigen Hinweise während der Durchsicht des Manuskripts.
Außerdem danke ich herzlich Prof. Dr. Bettina Dennerlein, die meine
Forschung von Anfang an voll unterstützte. Für die aufschlußreichen Gesprä-
che gebührt mein Dank Prof. Dr. Yavuz Köse, Prof. Dr. Stefan Heidemann,
Prof. Dr. ReÐat Öngören, Prof. Dr. Ralf Elger, Prof. Dr. Astrid Meier sowie
Prof. Dr. Alexandre Toumarkine, Dr. Martin Greve, Dr. Refik Bürüngüz und
AyÐe Didar Akbulut.
Meine Studien hätte ich nicht betreiben können ohne die großzügige För-
derung der Gerda Henkel Stiftung, aber auch des Orient-Instituts Istanbul,
mein besonderer Dank gilt hier Prof. Dr. Raoul Motika. Für die beiden Ab-
schlussstipendien danke ich der Stabsstelle Gleichstellung der Universität
Hamburg und dem Yurt DïÐï Türkler ve Akraba Topluluklar BaÐkanlïýï. Auch
den Bibliotheken der Süleymaniye, des Ïslam AraÐtïrmalarï Merkezi (ÏSAM),
des Research Centers for Islamic History, Art and Culture (IRCICA), der
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Istanbul Universität (insb. Abt. Nadir Eserler) sowie den Bibliotheken des
Orient-Instituts Beirut und Orient-Instituts Istanbul und der Staats- und Uni-
versitätsbibliothek Hamburg Carl von Ossietzky möchte ich an dieser Stelle
für den stets unkomplizierten Zugang zu einschlägigen Quellen und Werken
einen besonderen Dank aussprechen.
Schließlich danke ich herzlich den Korrekturlesern der Teile meiner Ar-
beit für die treue Hilfe: Rubina Ahmadi, Dr. Farida Stickel, Tillman Borne-
mann und Maximilian Kinzler. Mein besonderer Dank gilt meinem Bruder,
BaÐar Fuat Alïcï, der sich die Zeit nahm, die gesamte Arbeit einmal Korrektur
zu lesen.
Zu danken habe ich auch Marie-Louise Radtke in Utrecht und der Familie
Aksu in Istanbul, deren Gastfreundschaft ich nicht vergessen werde, sowie bei
allen, die mich während meiner Forschung ermutigt haben, auch in kritischen
Phasen weiterzumachen.
Abschließend bedanke ich mich bei Gerd Winkelhane (gest. 2018) für das
große Interesse an meiner Arbeit und die Aufnahme dieser Monographie in
die Reihe Islamkundliche Untersuchungen. Für die Gewährung von Druck-
kostenzuschüssen möchte ich der Gerda Henkel Stiftung zusätzlich danken.
Ein großer Dank gebührt auch Janina Karolewski für die Anregungen vor der
Drucklegung des Manuskripts und den MitarbeiterInnen von De Gruyter.
Die Arbeit widme ich einer wahren Lehrerin: Meiner lieben Mutter.
Hamburg, 15. Juni 2020
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort und Danksagung..............................................................................................5
I Einleitung................................................................................................................13
1 Einführung.........................................................................................................13
2 Schwerpunkte, Fragestellungen, Thesen............................................................14
3 Forschungsstand.................................................................................................16
4 Eingrenzung.......................................................................................................23
5 Methodisches Vorgehen und verwendete Quellen..............................................26
6 Aufbau................................................................................................................28
7 Bemerkungen zu den verwendeten Sayr-Fassungen...........................................30
8 Formalia und Umschrift.....................................................................................33
II Zur Person Scheich QÁsim b. ÆalÁ½addÍn al-¾ÁnÍ.............................................35
1 Leben und Wirken..............................................................................................35
1.1 Forschungsstand und Quellenlage................................................................35
1.2 Selbstdarstellung in Silk ad-durar................................................................38
1.3 Selbstdarstellung in RefÍÅ-i ÔarÍÅ..................................................................41
1.4 Biographisches Material..............................................................................46
2 Werkverzeichnis.................................................................................................49
3 Lehrer.................................................................................................................54
3.1 AbÚ l-WafÁÿ al-þUr±Í (gest. 1071/1661).......................................................55
3.2 A½mad al-¼imÈÍ...........................................................................................57
4 Schüler................................................................................................................59
4.1 þAbdal™anÍ al-¾ÁnÍ (gest. 1095/1684).........................................................59
4.2 Rama±Án al-þAÔÔÁr (gest. 1147/1734-35).....................................................60
4.3 Mu½ammad HilÁl ar-RÁmhamdÁnÍ (gest. 1148/1735-36)............................61
4.4 ÆÁli½ al-MawÁhibÍ (gest. 1152/1739-40)......................................................62
4.5 Mu½ammad al-MawÁhibÍ (gest. 1187/1773)................................................64
5 Silsila..................................................................................................................65
6 Zusammenfassung und Auswertung...................................................................67
7 Ordensgeschichtlicher Nachtrag:
Zur Verschmelzung der QÁdiriyya und der ¾alwatiyya (17.–19. Jh.)................69
III Das Werk as-Sayr wa-s-sulÚk ilÁ malik al-mulÚk.............................................77
Teil A: Der Text...........................................................................................................77
1 Literaturhistorischer Hintergrund.......................................................................77
1.1 AÔvÁr-ı sabþa-Literatur.................................................................................80
1.2 Die sieben Standplätze der Seele.................................................................82
2 Textaufbau und -inhalt........................................................................................89
3 Stil und Methode................................................................................................98
4 Zitierte Personen und Werke.............................................................................100
4.1 ¼adÍÝe.........................................................................................................100
4.2 Sufis und ihre Werke..................................................................................102
4.3 Weitere Parallelen und indirekte Zitate......................................................107
5 Zusammenfassung und Auswertung von Teil A................................................108
Teil B: Die Inhaltsanalyse.........................................................................................110
1 Lehre................................................................................................................110
1.1 Der Anfang: Schöpfungsmythos................................................................110
1.2 Gott............................................................................................................113
1.2.1 Namen, Eigenschaften, Zuschreibungen...............................................114
1.2.2 Selbstenthüllungen................................................................................117
1.2.3 ¼ulÚl.....................................................................................................120
1.3 Der Mensch................................................................................................122
1.4 Prophet Mu½ammad...................................................................................124
1.4.1 al-¼aqÍqa al-Mu½ammadiyya...............................................................125
1.4.2 aÔ-ÓarÍqa al-Mu½ammadiyya................................................................125
1.5 Das Diesseits und die Welten.....................................................................126
1.5.1 Diesseits................................................................................................127
1.5.2 Welten...................................................................................................128
1.5.2.1 Welt der Sichtbarkeit.......................................................................129
1.5.2.2 Welt des Verborgenen......................................................................130
1.5.2.3 Welt der Urbilder.............................................................................131
1.5.2.4 Weitere Welten................................................................................133
1.6 Einheit des Seins........................................................................................134
1.7 Schauplätze................................................................................................135
1.8 Feinsubstanzen...........................................................................................136
1.8.1 Der erhabene Geist...............................................................................136
1.8.2 Die vernunftbegabte Seele....................................................................138
1.8.3 Das Herz...............................................................................................140
1.9 Absperrungen.............................................................................................144
1.10 Zusammenfassung und Auswertung.........................................................146
2 Mystischer Pfad................................................................................................148
2.1 Standplätze der Seele und Pfadverlauf.......................................................149
2.1.1 Standplatz der „gebietenden Seele“ (an-nafs al-ammÁra)....................151
2.1.1.1 Merkmale........................................................................................151
2.1.1.2 Übungen und Anweisungen.............................................................151
2.1.1.3 Schau der Einheit der Werke...........................................................153
2.1.2 Standplatz der „[sich selbst] tadelnden Seele“ (an-nafs al-lawwÁma).....154
2.1.2.1 Merkmale und Gefahren..................................................................154
2.1.2.2 Übungen, Anweisungen, Aufgaben.................................................156
2.1.3 Standplatz der „inspirierten Seele“ (an-nafs al-mulhama)...................159
2.1.3.1 Merkmale und Gefahren..................................................................160
2.1.3.2 Übungen und Anweisungen.............................................................165
2.1.4 Standplatz der „beruhigten Seele“ (an-nafs al-muÔmaÿinna)................168
2.1.4.1 Merkmale........................................................................................169
2.1.4.2 Übungen und Anweisungen.............................................................169
2.1.4.3 Gefahren..........................................................................................170
2.1.4.4 Befähigung und Eignung zur Rechtleitung.....................................172
2.1.5 Standplatz der „zufriedenen Seele“ (an-nafs ar-rÁ±iya).......................173
2.1.5.1 Merkmale........................................................................................173
2.1.5.2 Übung..............................................................................................174
2.1.6 Standplatz der „wohlgelittenen Seele“ (an-nafs al-mar±iyya)..............174
2.1.7 Standplatz der „vollkommenen Seele“ (an-nafs al-kÁmila)..................176
2.2 Standplatzübergreifende Aussagen.............................................................177
2.3 Pfadstruktur im Sayr..................................................................................178
2.4 Charaktere auf dem Pfad und ihr Verhältnis zur šarÍþa..............................179
2.4.1 Fromme................................................................................................180
2.4.2 (Gott-)Nahegestellte.............................................................................182
2.4.3 Ketzer und Gottesleugner.....................................................................183
2.5 Zusammenfassung und Auswertung...........................................................184
3 Seelenerziehung................................................................................................185
3.1 Umkehr......................................................................................................185
3.2 Seelendisziplinierung.................................................................................187
3.2.1 Essverhalten..........................................................................................189
3.2.2 Schlafverhalten.....................................................................................190
3.2.3 Redeverhalten.......................................................................................190
3.2.4 Fernbleiben von den Menschen............................................................191
3.2.5 Zusammenfassung und Auswertung.....................................................193
3.3 Gottgedenken.............................................................................................194
3.3.1 Allgemeine Funktionen.........................................................................194
3.3.2 Gottgedenken auf den sieben Standplätzen..........................................196
3.3.3 Die Kräfte der Gedenkformeln.............................................................200
3.3.4 Gottgedenken der „anderen“ Sufi-Orden..............................................201
3.3.5 Zusammenfassung und Auswertung.....................................................201
3.4 Scheich und Schüler...................................................................................205
3.4.1 Der Scheich..........................................................................................207
3.4.1.1 Funktionen und Notwendigkeit.......................................................208
3.4.1.2 Merkmale und Eigenschaften..........................................................209
3.4.2 Der geeignete Schüler...........................................................................211
3.4.2.1 Innere Haltung.................................................................................211
3.4.2.2 Verhältnis zum Scheich...................................................................212
3.4.3 Der Scheich: Bedingung für den Pfad?.................................................213
3.4.4 Exkurs: Das scheichlose Pfadschreiten bei den Sufis (12.–17. Jh.)......214
3.4.5 Zusammenfassung und Auswertung.....................................................221
3.5 Mysticus autodidactus?..............................................................................223
4 Gesamtschau und Auswertung von Teil B........................................................224
IV Transfer und Einfluss von Sufi-Wissen: Das Nachleben des Sayr.................232
Teil A: Textverbreitung..............................................................................................232
1 Abschriften.......................................................................................................233
2 Editionen..........................................................................................................253
3 Übersetzungen..................................................................................................254
3.1 Osmanisch..................................................................................................254
3.2 Italienisch...................................................................................................256
4 Kommentar und Übersetzung...........................................................................256
4.1 Arabisch.....................................................................................................256
4.2 Osmanisch..................................................................................................256
5 Zusammenfassung und Auswertung von Teil A................................................257
Teil B: Texteinfluss: Zwischen Reproduktion und Selektion....................................264
1 Sayr-Übersetzungen und Kommentare.............................................................264
1.1 RefÍÅ-i ÔarÍÅ................................................................................................264
1.2 Rehber-i seyr ve sulÚk................................................................................265
1.3 Il Progredire verso il Re dei Re..................................................................266
2 Der Sayr in Sufi-Werken des 18. und 19. Jahrhunderts....................................269
2.1 Ägypten......................................................................................................270
2.1.1 RuÔbÍs Min½at al-aȽÁb........................................................................272
2.1.1.1 Der Sayr in Min½at al-aȽÁb...........................................................273
2.1.1.2 Zusammenfassung und Auswertung................................................273
2.1.2 SamannÚdÍs ÀdÁb.................................................................................274
2.1.2.1 Der Sayr in ÀdÁb.............................................................................276
2.1.2.2 Zusammenfassung und Auswertung................................................286
2.2 Sudan und Maghreb...................................................................................287
2.2.1 Mu½ammad al-MaºªÚbs RisÁlat as-sulÚk............................................287
2.2.2 SanÚsÍs Bu™yat al-maqÁÈid...................................................................288
2.2.2.1 Der Sayr in Bu™yat al-maqÁÈid.......................................................289
2.2.2.2 Zusammenfassung und Auswertung................................................298
2.3 Istanbul und Anatolien...............................................................................299
2.3.1 ¼arÍrÍs TibyÁn.......................................................................................300
2.3.1.1 Der Sayr in TibyÁn...........................................................................301
2.3.2 ÏbrÁhÍm ¼aÅÅï EræurÚmÍs MaþrifetnÁme..............................................301
2.3.2.1 Der Sayr in MaþrifetnÁme................................................................302
2.3.2.2 Zusammenfassung und Auswertung................................................319
2.3.2.3 Gründe für den Einfluss..................................................................322
3 Gesamtschau und Auswertung von Teil B........................................................327