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BOMPIANI Il PeNsIerO OccIdeNtAle Collana fondata da GIOvANNI reAle diretta da MArIA BettetINI MONtesquIeu scrIttI POstuMI (1757-2006) I MIeI PeNsIerI – I MIeI vIAGGI – sAGGI – rOMANzI fIlOsOfIcI – MeMOrIe e dIscOrsI AccAdeMIcI – POesIe Testo francese a fronte A cura di Domenico Felice BOMPIANI Il PeNsIerO OccIdeNtAle ISBN 978-88-587-7738-1 Realizzazione editoriale: Alberto Bellanti – Milano www.giunti.it www.bompiani.eu © 2017 Giunti Editore S.p.A./Bompiani Via Bolognese 165 - 50139 Firenze - Italia Piazza Virgilio 4 - 20123 Milano - Italia Prima edizione digitale: novembre 2017 Bompiani è un marchio di proprietà di Giunti Editore S.p.A. Sommario Nota editoriale, di Domenico Felice vii Abbreviazioni e acronimi xix Cronologia della vita e delle opere di Montesquieu di Piero Venturelli xxv SCRITTI POSTUMI (1757-2006) 1 apparati 2589 intro.indd 5 09/11/2017 15:34:46 Nota editoriale di Domenico Felice Come preannunciato nella Nota editoriale a Montesquieu, Tutte le opere (1721-1754)1, questo secondo volume della presente collezione contiene la tra- duzione e annotazione della quasi totalità degli scritti del filosofo di La Brède pubblicati dopo la sua morte (1755)2. E segnatamente: – Mémoire sur les dettes de l’État (1715; pubblicato nel 1892); – Discours de réception à l’Académie de Bordeaux (1716; pubblicato nel 1796); – Dissertation sur la politique des Romains dans la religion (1716: pubblicato nel 1796); – Discours prononcé à la rentrée de l’Académie de Bordeaux suivi de trois résomptions (1717; pubblicato nel 1796); – Discours sur Cicéron (1717 ca.; pubblicato nel 1892); – Éloge de la sincérité (1717 ca.; pubblicato nel 1892); – Discours sur la cause de l’écho suivi de deux résomptions (1718; pubblicato nel 1796); – Discours sur l’usage des glandes rénales suivi de quatre résomptions (1718; pubblicato nel 1796); – Projet d’une histoire de la Terre ancienne et moderne (17193); – Essai d’observations sur l’histoire naturelle (1719-1721; pubblicato nel 1796); – Discours sur la cause de la pesanteur des corps suivi de deux résomptions (1720; pubblicato nel 1796); 1 D. Felice, Nota editoriale, in Montesquieu, Tutte le opere (1721-1754). Lettere persiane – Il tempio di Cnido – Considerazioni sulle cause della grandezza dei Romani e della loro decaden- za – Dialogo tra Silla ed Eucrate – Lo spirito delle leggi – Difesa dello Spirito delle leggi – Lisi- maco, a cura di Domenico Felice, Milano, Bompiani (“Il pensiero occidentale”), 2014, p. ccli. 2 Fanno eccezione due soli scritti, e cioè l’inascoltata esortazione di Montesquieu – apparsa nel 1719 su «Le Nouveau Mercure» col titolo Projet d’une histoire de la Terre ancienne et moderne – agli scienziati di tutte le nazioni ad indirizzargli a Bordeaux osservazio- ni e teorie su fenomeni relativi alle trasformazioni del globo, e il suo Discours de récep- tion à l’Académie française del 1728, pubblicato dall’editore della prestigiosa istituzione in quello stesso anno, ma la cui vera diffusione ebbe inizio solo a partire dalla prima edizione delle Œuvres de Montesquieu nel 1758 ([Paris, Huart]). Inoltre, altri due scritti, che non ci sono pervenuti, e cioè il Mémoire sur le principe et la nature du mouvement e il Traité des devoirs, furono, seppure molto parzialmente, conosciuti attraverso résomptions o comptes- rendus apparsi su riviste scientifiche l’anno successivo alla loro lettura all’Accademia di Bordeaux (cfr. infra). 3 Cfr. nota precedente. viii domeNico felice – Discours sur la cause de la transparence des corps suivi de trois résomptions (1720; pubblicato nel 1796); – Mémoire sur l’extrait de l’Optique de Newton (1720 ca.; pubblicato nel 2003); – Mémoire sur le principe et la nature du mouvement (17234); – À Madame de Prie (1723 ca.; pubblicato nel 1878); – Épître au curé de Courdimanche (1723 ca.; pubblicato nel 1878); – Chanson («Nous n’avons pour philosophie») (1723 ca.; pubblicato nel 1796); – Chanson («Amour après mainte victoire») (?5; pubblicato nel 1758); – Lettres de Xénocrate à Phérès (1724; pubblicato nel 1892); – Traité des devoirs (17256); – De la considération et de la réputation (1725; pubblicato nel 1891); – Discours sur l’équité (1725; pubblicato nel 1771); – Discours sur les motifs qui doivent nous encourager aux sciences (1725; pubblicato nel 1796); – De la politique (1725; pubblicato nel 1892); – Discours contenant l’éloge du duc de La Force suivi de deux résomptions (1726; pubblicato nel 1796); – Dialogue de Xantippe et de Xénocrate (1727 ca.; pubblicato nel 1892); – Considérations sur les richesses de l’Espagne (1727 ca.; pubblicato nel 1910); – Discours de réception à l’Académie française (17287); – Adieux à Gênes (1728; pubblicato nel 1767); – Sur la coutume de Florence de n’admettre que des hommes pour jouer les rôles sur le théâtre. Épigramme (1728-1729; pubblicato nel 2006); – Réflexions sur le caractère de quelques princes et sur quelques événements de leur vie (1731-1733 ca.; pubblicato nel 1892); – Réflexions sur les habitants de Rome (1732; pubblicato nel 1896); – De la manière gothique (1734 ca.; pubblicato nel 1896); – Essai sur les causes qui peuvent affecter les esprits et les caractères (1734-1738; pubblicato nel 1892); – Histoire veritable (1734-1739 ca.; pubblicato nel 1892 e 1902); – Portrait de madame de Mirepoix (1747; pubblicato nel 1758); – À madame la marquise de Boufflers (1747; pubblicato nel 1774); – Madrigal. À deux soeurs qui lui demandaient une chanson (1747; pubblicato nel 1796); 4 Del Mémoire, letto all’Accademia delle scienze di Bordeaux il 18 novembre 1723, ci sono pervenuti solo una Résomption e una breve recensione apparsa il 15 gennaio 1724 sulle «Nou- velles littéraires» (cfr. infra, pp. 137-138). 5 Si ignorano la data e le circostanze della stesura di questa poesia. 6 Dell’opera, i cui primi capitoli furono letti all’Accademia di Bordeaux il 1° maggio 1725, ci è pervenuto solo il resoconto che ne fece Jean-Jacques Bel (1693-1738) sulla «Bibliothèque française, ou Histoire littéraire de la France» del 1726 (cfr. infra, pp. 170-177). 7 Cfr. supra, nota 2. Nota editoriale ix – Arsace et Isménie (1748-1754 ca.; pubblicato nel 1783 e 1955); – À Dassier (1753; pubblicato nel 1765); – Ébauche de l’éloge historique du maréchal de Berwick (1753 ca.; pubblicato nel 1778); – Essai sur le goût (1753-1755 ca.; pubblicato nel 1757); – Mémoire sur le silence à imposer sur la Constitution (1754; pubblicato nel 1892); – Mes pensées (1720-1755; pubblicate in edizioni parzialissime durante la se- conda metà del Settecento8 e, quasi integralmente, per la prima volta a caval- lo tra XIX e XX secolo); – Mes voyages (1728-1732; pubblicati nel 1894-1896). Come si può vedere, dalla lista sono assenti lista due recueils importanti come lo Spicilège e i Geographica II. Integralmente (lo Spicilège) o solo parzialmente (Geographica II), essi costituiranno, assieme alla Correspondance e qual- che scritto ‘privato’9, il terzo e ultimo volume di questa collezione. Manca pure l’Historia romana (Origo urbis Romae), un quadernetto scolastico, redatto in la- tino, in cui – per domande e risposte e sotto dettatura10 – viene sommariamente e velocemente ripercorsa la storia romana dalle origini fino all’età di Augusto, e ciò perché non possediamo «aucune preuve absolue» che si tratti di un testo di Montesquieu e perché in esso non è dato rinvenire alcunché di utile ai fini di una migliore comprensione delle sue «considerazioni» su Roma antica. L’u- nico interesse del cahier – scrive Catherine Volpilhac-Auger, che ne ha curato la pubblicazione nell’edizione in corso delle Œuvres complètes de Montes quieu [= OC] – è «de constituer un document sur l’enseignement de l’histoire romai- ne à la fin du XVIIe ou au début de XVIIIe siècle» e «de confirmer ce que l’on savait déjà sur les methodes des enseignants, qui procedaient par “découpage- collage” à partir des textes des historiens»11. 8 Vedi, su tali edizioni, L. Desgraves, Les Pensées de Montesquieu de 1755 à 1776, «Revue historique de Bordeaux et du département de la Gironde», 2 (1953), pp. 235-238 (ristampato in Id., Montesquieu, l’œuvre et la vie, Bordeaux, L’Esprit du Temps, 1994, pp. 89-93). 9 Vale a dire: il Mémoire contre l’arrêt du Conseil du 27 février 1725, le Questions sur la culture de la vigne, il Compliment fait au roi à la tête de l’Académie française, i Souvenirs de la Cour de Stanislas Leckzinski, la Requête au roi contre l’arrêt du 26 juillet 1749 qui approuvait les projets de Tourny, il Testament, il Mémoire de ma vie e Au château de La Brède (in OC, t. 8, pp. 553-559, 565-567; t. 9, pp. 275, 301-304, 375-381, 389-391, 401-407, 541-542). 10 Cfr. C. Volpilhac-Auger, Introduction all’Historia romana [1700 ca.], in OC, t. 8/I, p. 4. 11 C. Volpilhac-Auger, Introduction all’Historia romana, cit., pp. 3, 5. Ovviamente man- cano anche, come abbiamo già fatto nel precedente volume per il Voyage à Paphos (Feli- ce, Nota editoriale, cit., pp. ccxlix-ccl), i textes d’attribution incertaine (OC, t. 9/II, pp. 575- 607), e cioè: il brevissimo «poema» intitolato Pour madame Le Franc (1738; pubblicato nel 1914); la poesiola dal titolo Pour madame Geoffrin (1738; pubblicata nel 1955); e l’Essai touchant les lois naturelles et la distinction du juste et de l’injuste (post 1747; pubblicato nel 1955), la cui non attribuibilità a Montesquieu è stata dimostrata ad abundatiam (e definitivamente, x domeNico felice Gli scritti raccolti nel presente volume coprono l’intera vita produttiva di Montesquieu, dal 1715 (Mémoire sur les dettes de l’État) al 1753-1755 (Es- sai sur goût e Mémoire sur le silence à imposer sur la Constitution). Essi sono di lunghezza, carattere e valore assai diversi. Si va da alcuni striminziti com- ponimenti poetici e brevi discorsi (ad esempio, i versi À Dassier e il Discours de réception à l’Académie française) a recueils molto corposi (come le Pensées e i Voyages), dagli scritti cosiddetti ‘scientifici’ (come il Discours sur la cause de l’écho) a quelli più specificamente ‘filosofici’ (come l’Éloge de la sincérité e De la considération et de la réputation) e da testi di circostanza (come il Mémoire sur les dettes de l’État) a veri e propri saggi monografici incompiuti o non rifi- niti (tra i quali spicca, per profondità e qualità, l’Essai sur les causes qui peuvent affecter les esprits et les caractères) e a romanzi filosofici (come l’Histoire véri- table e Arsace et Isménie, tuttora non adeguatamente valorizzati dalla critica, e invece meritevoli, a tutti gli effetti, di stare accanto ai migliori contes philo- sophiques di Voltaire). Su ognuno di tali scritti, il lettore troverà, accanto agli opportuni ragguagli ‘tecnici’ e editoriali, ulteriori sobrie considerazioni nelle Note al testo da cui sono preceduti. Come il primo, anche questo secondo volume è frutto del lavoro di diversi studiosi, che qui ancora una volta ringraziamo per aver voluto accogliere il nostro invito e, soprattutto, per la notevole passione e competenza con cui hanno curato i testi loro proposti. Speriamo vivamente di poter usufruire del loro aiu- to anche per il terzo e ultimo volume di questa collezione. Due succinte ‘meditazioni’ per concludere. La prima. All’inizio dell’ultimo paragrafo (§ 9.2. «Montesquieu e i suoi in- terpreti») della nostra Introduzione al volume precedente, annotavamo che fra tutti i moderni Montesquieu è forse l’autore più ampiamente ‘sfruttato’ dai fi- losofi successivi, ma nei cui confronti meno frequentemente e meno esplicita- mente ci si è sentiti in dovere di riconoscere il proprio debito. E adducevamo l’esempio di Kant12. Ora ne adduciamo un altro, distantissimo dai filosofemi dello «stritolatore universale»13, ma ‘rumoroso’ e, soprattutto, ‘vangelico’ per le Università di tutto il globo e per i nuovi, sempre più autoreferenziali, centri di ricerca che quotidianamente spuntano, da ogni dove, come funghi: Jared Ma- son Diamond (nato nel 1938), autore del libro, vincitore del premio Pulitzer per la saggistica nel 1998, intitolato Guns, Germs and Steel. The Fates of Human So- cieties (1997; 1998: Guns, Germs and Steel. A Short History of Everybody for the a nostro giudizio) da Robert Shackleton, L’«Essai touchant les lois naturelles» est-il de Mon- tesquieu?, in Id., Essays on Montesquieu and on the Enlightenment, Oxford, Voltaire Founda- tion, 1988, pp. 133-144. 12 Introduzione, in Montesquieu, Tutte le opere (1721-1754), cit., pp. cxxx-cxxxi. 13 Alleszermalmer: così Moses Mendelssohn definiva Kant.