Schweigen, Schmuck und Schleier. Drei neutestamentliche Vorschriften zur Verdrängung der Frauen auf dem Hintergrund einer frauenfeindlichen Exegese des Alten Testaments im antiken Judentum (Novum Testamentum et Orbis Antiquus 1)

566 Pages·1986·10.48 MB·German

by  Max Küchler

NTOA 1
Küchler • Schweigen, Schmuck und Schleier
NOVUM TESTAMENTUM ET ORBIS ANTIQUUS (NTOA)
Im Auftrag des Biblischen Instituts
der Universität Freiburg Schweiz
Herausgegeben von Max Küchler
in Zusammenarbeit mit Gerd Theissen
Zum Autor:
Max Küchler, geboren 1944, studierte Philosophie, Theologie und Filmkunde in
Freiburg Schweiz, Passau und Jerusalem und promovierte 1979 in Theologie mit
Schwerpunkt Bibelwissenschaft an der Universität Freiburg Schweiz. Die Disser
tation erschien unter dem Titel Frühjüdische Weisheitstraditionen. Zum Fort
gang weisheitliehen Denkens im Bereich des frühjüdischen ]ahweglaubens
(Orbis Biblicus et Orientalis 26), Freiburg Schweiz und Göttingen 1979. Seither ist
er Doktor-Assistent am Biblischen Institut der Universität Freiburg Schweiz, und
freiberuflicher Fachberater des Projekts «THE TELEVISION BIBLE I FERNSEH
BIBEL» der TAURUS-FILM Gmbh & CO, München (ca. 40 einstündige Spielfilme).
Autor (zusammen mit 0. Keel) von Orte und Landschaften der Bibel. Ein Hand
buch und Studien-Reiseführer zum Heiligen Land, Zürich-Köln, Göttingen, Band
II, Der Süden, 1982, und (zusammen mit zusätzlich Chr. Uehlinger) Band I:
Geographisch-geschichtliche Landeskunde (1984). Die vorliegende Arbeit ist
seine Habilitationsschrift.
NOVUM·TESTAMENTUM ET ORBIS ANTIQUUS 1
Max Küchler
Schweigen,
Schmuck und Schleier
Drei neutestamentliche Vorschriften
zur Verdrängung der Frauen
auf dem Hintergrund einer frauenfeindlichen Exegese
des Alten Testaments im antiken Judentum
UNIVERSITÄTSVERLAG FREIBURG SCHWEIZ
VANDENHOECK & RUPRECHT GÖTTINGEN
1986
GIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Küchler, Max:
Schweigen, Schmuck und Schleier
Drei neutestamentliche Vorschriften zur Verdrängung
der Frauen auf dem Hintergrund einer frauenfeindlichen
Exegese des Alten Testaments im antiken Judentum. I
Küchler, Max.
Freiburg (Schweiz) : Universitätsverlag
Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1986
(Novum testamenturnet orbis antiquus; 1)
ISBN 3-7278-0362-2 (Universitätsverlag)
ISBN 3-525-53900-2 (Vandenhoeck und Ruprecht)
NE:GT
Habilitationsschrift
Eingereicht an der Theologischen Fakultät
der Universität Freiburg Schweiz
Freiburg Schweiz 1986
Veröffentlicht mit Unterstützung des Hochschulrates
der Universität Freiburg Schweiz
© 1986 by Universitätsverlag Freiburg Schweiz
Paulusdruckerei Freiburg Schweiz
ISBN 3-7278-0362-2 (Universitätsverlag)
ISBN 3-525-53900-2 (Vandenhoeck und Ruprecht)
Unseren Kindern
Katharina
Micha
Benjamin
Samuel

VORWORT
Wie der Stabreim des Titels, so ergab sich diese ganze Arbeit : Aus der sporadi
schen Beobachtung von argumentativen Ungereimtheiten im antiken Schrifttum gingen
mir plötzlich die Regeln auf, nach welchen jüdische oder christliche Autoren argumen
tativ verfuhren, wenn sie für Frauen Vorschriften aufstellten.
Diese Regeln lagen in den Begründungen verborgen, mit denen die Vorschriften
versehen waren : Gründe angebend suchte man Grund zu schaffen für das gewünschte
Verhalten. Und wo war der sicherste Grund für einen Juden oder Christen der Jahr
hunderte um die Zeitenwende zu finden, wenn nicht in der "Schrift" ? So führte das
Aufspüren der Regeln anhand der Begründungen zu einer Untersuchung des Umgangs
unserer exegetischen Vorfahren mit ihrer heiligsten Tradition in Sachen Frauen.
Es ist wohl ein Stück Geschichte unserer Männerexegese, dass diese Frage bis
jetzt noch nie gestellt wurde. Kann ich hoffen, obwohl ich zur schlechteren Hälfte
der Menschheit gehöre, ein Stück weit jene "gute und genaue exegetische Arbeit"
geleistet zu haben, die nicht nur zornige Einsicht vermittelt, sondern auch Hoffnung
ermöglicht, "dass diese Kirche noch zu retten ist, indem sie sich ihrer Anfänge be
sinnt" (Silvia SCHROER, Unsere Macht und unsere Ohnmacht 10 1) ?
Diesen lucha( im doppelten Sinn von "Anfängen" und "Begründungen" nach
zugehen, trieben mich auch jene alltäglichen Fluten von "Warums" aus Kindermund,
denen man kaum standhalten kann, ohne schlechte "Darums" zu bauen, die einem
früher oder später auf den eigenen Kopf fallen. Die Widmung des Buches an unsere
Kinder möge grösserem Schaden vorbeugen !
Es mag auffallen, dass in dieser Studie hinter allen oft komplizierten und mit der
notwendigen Seriösität behandelten Detailuntersuchungen ein engagierter Ton hervor
kommt, der die Sprache manchmal etwas weiter treibt, als 'reine Sachlichkeit' dies
zuliesse. Die Einbringung des schreibenden Subjekts in die behandelte Sache, welche
eine heute auch wissenschaftlich akzeptable 'Sachlichkeit jenseits der Neutralität'
darstellt, hat da mitformuliert. Denn das Subjekt, das hier schreibt, ist nicht ohne
Zorn, wenn es die Lage der Frauen auch in unserer heutigen Kirche bedenkt.
(VII)
VIII
Ich habe vielen zu danken. Beginnen wir für einmal bei den Frauen : Meiner
Frau Bernadette Küchler Schwarzen, die die letzten Monate Tag- und Nachtarbeit
zwar oft mit knirschenden Gefühlen aber doch mit einer in der Praxis stets erneuerten
Solidarität mitgetragen hat. Meiner Schwiegermutter, Frau Ludowika Schwarzen
Truffer, deren wochenlanger Noteinsatz als Krankenschwester, Babysitter und exzel
lenter Köchin den Abschluss der Arbeit um vieles verkürzt hat. Der wissenschaftlichen
Sekretärin des Instituts, Frau Bernadette Schacher, die nicht nur die Tücken des
hereingeflogenen Manuskripts meisterte, sondern dafür in ihrem gedrängten Zeitplan
auch immer wieder Lücken zu schlagen verstand, um die über eine Million Buchstaben
durch das Labyrinth der IBM-Compocart-Anlage zu lotsen.
Den Männern zu danken heisst hier gleichzeitig der ALMA MATER von Fribourg
zu danken, deren professorale und administrative Söhne mir Zeit (a), Raum (b),
Wissen (c) und Geld (d) zur Verfügung gestellt haben: Prof. D. BartMlemy (a.c.d),
Administrator H.E. Brülhart (b.d), Prof. 0. Keel (a-d), Herr P. Mueller, Drucker (b.c),
Oberass. G. Schelbert (c) und Prof. H.-J. Venetz (a.b.d) et a/ii. Grosszügigkeit in diesen
Dingen war allen Genannten eine Selbstverständlichkeit.
Ein gesondertes kleines Memento muss ich jener Unterform der ALMA MATER
widmen, welche das sauper biblique des Biblischen Instituts darstellt. Mensakost,
Kaffee und Konfekt sind zwar nur mindere Gaben der "nährenden Mutter"; da sich
aber d a b e i Jahre hindurch, in ruhigen und anderen Zeiten, die Mitglieder des
Instituts immer wieder trafen, eigene Entdeckungen mitteilten, exegetische Probleme
diskutierten (s.u. S. 391, Anm. 13) und oft auch eigene Positionen lachend aufgaben,
wurden diese minderen Gaben zur Delikatesse.
Im Frühjahr 1986 Max Küchler
INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort
I. NEUTESTAMENTLICHER TEIL
1. ZWEIT-ERSCHAFFEN UND EINZIG-VERFUEHRT
Das Schweigen und der Schmuck der Frauen (1Tim 2,8-15) . ..............9
1.1 Wortlaut, Aufbau und Inhalte von 1Tim 2,8·15 ••••••••••••••. 11
1.2 Die begründende These I: Eva als Zweit-Erschaffene (1Tim 2,13) ••• 17
1.2.1 Das zitierte Argument : Die Abfolge "Adam -Eva" in Gen 2 •••••• 18
a) Der Sinn der literarischen= zeitlichen Abfolge in Gen 2 (Jahwist) •• 18
b) Die patriarchalischen Produktionsbedingungen dieser Abfolge ••• 20
c) Folgerung •.•••••••.••••••••••••••••••••••••••• 21
1.2.2 Das benutzte Argument : Das Denkschema "Der Erste ist der Beste" ••• 21
a) Zeitliche Abfolgen = wertmässige Abstufungen .•••••••••••• 22
Der Sprachgebrauch •••••••••.•••••••••••••••••• 22
- Die Wertung des Erstgeborenen ••..•••••••••••••••• 22
- Der Altersbeweis ..•••••••••••••••••••••••••••• 23
b) Literarische Abfolgen = wertmässige Abstufungen •.•.••••••• 27
1.2.3 Das Recht des Arguments von These I ..••.•••••••••••••.•.• 30
1.3 Die begründende These II : Eva als Einzig-Verführte ( 1Tim 2, 14) •••• 32
1.3.1 1Tim 2,14 als punktuelle Exegese von Gen 3,6.12f •.••••••.•••• 33
1.3.2 1Tim 2,14 und die erotisierenden Nacherzählungen von Gen 3 .••••• 36
apate, apatan ................
a) Das griechische Wortfeld von 36
b) "Verführt werden" und "Kinder gebären": Eine Talio-
Entsprechung ? •.•••••••••••••••••••••••••••••••• 39
c) Die Verführung der "reinen Jungfrau" durch die Schlange
(2Kor 11 ,2f und 4Makk 18, 7-9a) ..••••.•..•••••••.••.• 41
d) Die erotisierende Rezeption von Gen 3 im Frühjudentum •••••• 44
To bit und Ben Sira in Jerusalem ••.•..•••••••••••••• 44
Philo von Alexandrien ••.•••..•••.•••.••••••.•.• 46
Texte aus dem 1. Jh.p und nachher ••••••••••••••••.• 4 7
Die Schlange ••••••.••••••••••••••••••••••• 47
Eva und die Schlange ....••..••.••••••••••..• 48
Eva und Adam ••••••.•.••••.•••••••••••••• 49
e) Zusammenfassung ••.••..•.••••••••••••.••••••••.• 50
1.3.3 These II als Begründung von Paränese I .••.•.••.••.•••••••.. 51
1.3.4 Das Recht des Arguments von These II .•••••••••••••••.•••• 52
(IX)