Schwarze Sonne : Entfesselung und Missbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik

352 Pages·1999·2.429 MB·German

by  Sünner, Rüdiger

Rüdiger Sünner
Schwarze Sonne
Entfesselung und Mißbrauch der Mythen in
Nationalsozialismus und rechter Esoterik
HERDER / SPEKTRUM
Herder Freiburg • Basel • Wien
Alle Rechte vorbehalten – Printed in Germany
© Verlag Herder Freiburg im Breisgau 1999
Herstellung : Freiburger Graphische Betriebe 1999
ISBN 3–451–27186–9
Inhalt
1. Einleitung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2. »Germanischer Frühling« : Neuheidnischer Aufb ruch
um die Jahrhundertwende . . . . . . . . . . . . . . . 14
»Ariosophie«. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
»Adler und Falken« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Die »Artamanen« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Die »Th ule-Gesellschaft « . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
3. »Licht vom Norden« : Mythen zur Herkunft und
Überlegenheit der »Arier« . . . . . . . . . . . . . . . 43
Der »göttliche Funke« des »Ariers« . . . . . . . . . . . . 43
Die Legende von »Th ule« . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Atlantis-Forschung in der SS . . . . . . . . . . . . . . . . 59
»Die Sage von den Riesen« : Hitlers »Arier«-Glaube . . . 72
»Nordmänner herrschen im Süden« :
Der »Arier«-Mythos in der NS-Erziehung . . . . . . . 81
4. Entwürfe und Praktiken einer neuen Kultreligion 91
»Steinerne Heiligtümer« :
Kultstätten und Sakralbauten . . . . . . . . . . . . 91
Anrufungen des »Lichtgottes« :
Rituale und Weihefeiern . . . . . . . . . . . . . . . 108
»Sonnenrad« und »Runenwissen« :
Symbole und Sinnbilder. . . . . . . . . . . . . . . . 116
5. »Ordensburg« und »reines Blut« :
Der Mythos vom »Heiligen Gral« . . . . . . . . . . 126
6. »Mittelpunkt der Welt« :
Die SS-Kult- und Schulungsstätte Wewelsburg . . . 141
7. Krieg als »Gottesdienst« . . . . . . . . . . . . . . . . 150
»Die nordische Seele im Kampfe« :
Germanische Kriegerethik. . . . . . . . . . . . . . . . 150
»Drachentöter« : Siegfried und Arminius
als mythische Vorbilder . . . . . . . . . . . . . . . 156
»Die letzte Schlacht« : Heldenopfer und Apokalypse . 162
8. »Schwarze Sonne« : NS-Esoterik nach 1945 . . . . . 187
Der Mythos der »Schwarzen Sonne« . . . . . . . . . . 194
»Rebellen für Th ule« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
»Esoterischer Hitlerismus«. . . . . . . . . . . . . . . .206
Kamen die Deutschen von den Sternen ?
(Rechte Ufologie) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
9. Die Wiederkehr der alten Götter . . . . . . . . . . . 230
»Artgemäße Religion« :
Neuheidnische Glaubensgemeinschaft en . . . . . . . 230
»Nordischer Nietzscheanismus« :
Neuheidentum in der Pop-Musik . . . . . . . . . . . 249
»Nordland-Blues« : Die Sängerin Mari Boine . . . . . 272
»Fährten im Traum-Harz« :
Der Dichter Rolf Schilling . . . . . . . . . . . . . . 276
10. Vom Mißbrauch und Gebrauch der Mythen. . . . 288
Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Ausgewählte Literatur. . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Abbildungsnachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
1. Einleitung
Auf einer einsamen Heidelandschaft steht ein wuchtiges
Hünengrab.
Es ist älter als die ägyptischen Pyramiden, und bis heu-
te wissen wir wenig darüber, wie Menschen der Steinzeit
tonnenschwere Platten in diese Position brachten und
sie nach bestimmten Aufgangspunkten von Sonne und
Mond ausrichteten. Jahrhundertelang erzählten die Sa-
gen der Umgebung von »Riesen«, die einst hier gelebt ha-
ben sollen und mit ihren übermenschlichen Kräft en Gra-
nitblöcke wie Spielzeuge hin und her bewegten. In einer
Bibelstelle (1. Mose 6), die mythische Erzählungen auf-
greift , entstanden »Riesen« aus der Paarung von »Gottes-
söhnen« mit »Menschentöchtern« und werden als »Hel-
den der Vorzeit« bezeichnet. Angeblich verschwanden sie
mit der Sintfl ut, die ebenfalls bei fast allen Völkern der
Erde erwähnt wird und die das abrupte Ende eines para-
diesischen »Goldenen Zeitalters« andeutet. Auch der grie-
chische Philosoph Platon erwähnt eine solche glückliche
Urzeit und die sie verschlingende Katastrophe in seinem
Bericht über das sagenhaft e »Atlantis«, das vor ca. 9000
Jahren untergegangen sein soll. Haben wir es hier mit Er-
gebnissen dichterischer Phantasie zu tun, mit verschlüs-
selten historischen Erfahrungen – oder greift das eine
kaum unterscheidbar ins andere über ?
Es sind große und rätselhaft e Bilder solcher Art, aus de-
nen Mythen bestehen : suggestive Szenarien von dramati-
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scher und hochemotionaler Kraft , vieldeutige Erzählun-
gen vom Anfang aller Zeiten und von heroischen Urah-
nen, die göttlichen Geschlechtern entstammten und die
Schöpfungsordnung in erbitterten Kämpfen immer wie-
der gegen Riesenschlangen, Drachen und Dämonen be-
wahren mußten. Die Helden heißen Marduk, Herakles,
Siegfried oder Heiliger Michael und treten – stellvertre-
tend für ihre Gemeinschaft – mit Schwert, Feuer und List
gegen die Mächte der Finsternis an.
Dabei machen sie zuweilen auch Wandlungen und neue
Erfahrungen durch : Siegfried etwa badet im Blut des er-
legten Drachen und versteht danach die Sprache der Vö-
gel, die ihm den Weg zu neuen Mutproben weisen, in de-
nen er sich vom Jüngling zum Mann entwickelt.
Die Mythen enthalten Initiationsmuster und Bilder
archetypischer Erfahrungen, die auch in unseren Träu-
men und Märchen wiederkehren. Es sind keine naturali-
stischen Geschichten, sondern ineinander verschlungene
Metaphernströme, in denen wir manchmal umherirren
wie in einem Labyrinth mit Tausenden von Türen, hinter
denen sowohl die Schönheit als auch das Grauen lauern.
Mythologie ist faszinierend und gefährlich zugleich.
Ohne sie gäbe es keine Religion, keine Kunst und kein
modernes Kino, aber ohne sie wäre auch weniger Blut in
der Geschichte der Menschheit vergossen worden. Un-
ter ihrem suggestiven Bann schufen Künstler wie Homer,
Dante, Hölderlin, Wagner, Picasso oder Joyce ihre Mei-
sterwerke, und in ihrem Namen wurden Völker ausge-
löscht und sprengten sich Sekten in kollektivem Selbst-
mord in die Luft . Im Kraft strom ihrer Bilder gedeihen so-

wohl Selbsterkenntnis und Läuterung als auch Psychose,
Größenwahn und »ethnische Säuberung«. Das Haken-
kreuz, mythologisches Symbol für zyklische Bewegung
und kosmische Regeneration, ziert die Tempelräume des
Dalai Lama – und war das wichtigste Emblem unter Hit-
ler, der darin ein »heiliges Zeichen der Germanen«1 sah
und in seinem Schatten millionenfachen Mord beging.
Mythen können gebraucht und sehr leicht mißbraucht
werden. Ihre Suggestivkraft und Mehrdeutigkeit verführt
zu noch so abwegig erscheinenden Interpretationen, und
der Nationalsozialismus ist eines der eklatantesten und
lehrreichsten Beispiele dafür, welchen Zündstoff sie be-
reithalten, wenn man allzu schnell und fanatisch Ge-
wünschtes hineinprojiziert.
Neben den ökonomischen, politischen, historischen und
ideologischen Hintergründen hat man die mythologische
Komponente des »Dritten Reiches« bisher nur unzulänglich
untersucht. Der Nationalsozialismus war aber nicht nur ein
politisches Programm, das Arbeitsplätze und kollektiven
Zusammenhalt versprach, sondern auch eine »Bewegung«
der großen Legenden, Bilder, Symbole und Rituale.
Aus verschiedenen Elementen wurde eine Art Ersatz-
Mythologie zusammengebaut, die Fragen nach dem Ur-
sprung und der Zukunft beantworten wollte und die Hel-
den der Vorzeit zu Identifi kationsmustern für die Ge-
genwart verklärte. Ein »messianischer« Führer versprach
einem suchenden Volk geistige Orientierung, siegreiche
Kämpfe gegen vermeintliche Mächte der Dunkelheit und
die Errichtung eines in die Ewigkeit reichenden »Tau-
sendjährigen Reiches«. Man entwarf einen »arischen« Ur-

sprungsmythos, der die eigene Nation in eine erhabene
Traditionslinie stellte und den man in gewaltigen Zeremo-
nien und Massenritualen immer wieder beschwor und er-
neuerte. Dazu wurden eigene »Tempel«, »Kultstätten« und
»Ordensburgen« errichtet, Symbole und Heilszeichen be-
reitgestellt. Die eigenen Ahnen wurden als unversiegbare
Kraft quelle zu einem der Mittelpunkte des Lebens erklärt.
Weihestätten und Weiheveranstaltungen suggerierten die
Unsterblichkeit der eigenen Volksseele und spornten den
idealistischen Geist junger Menschen an, die am Ende je-
doch nicht ins Kriegerparadies »Walhall« einzogen, son-
dern auf den Schlachtfeldern verbluteten.
Die »politische Religion«2 des Nationalsozialismus ist
nicht nur auf ein Element zu reduzieren, egal ob man die-
ses nun »heidnisch-germanisch«, »gnostisch«3, »okkult«4
oder »christlich-apokalyptisch«5 nennt. Hitler äußerte
sich über die römische Kirche sowohl respektvoll aner-
kennend als auch mit vernichtendem Sarkasmus. Er ver-
spottete völkisch-germanische Sektierer und ihre Wieder-
belebung des »Wotankultes«, bezeichnete sich aber auch
als »Heide« und liebte die von keltisch-germanischer Sa-
genwelt durchdrungenen Opern Richard Wagners.6 Tat-
sache ist, daß im »Dritten Reich« zahlreiche mythologi-
sche Elemente zur Glorifi zierung einer »arischen Herren-
rasse« benutzt wurden und in die Wiederbelebung von
Kult- und Symbolformen einfl ossen, die diese Ideologie
tief im Gefühlsleben der Bevölkerung verankern sollten.
Dazu gehörten Legenden vom Ursprung der »Arier«,
prähistorische Spekulationen, Deutungen heidnischer
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