Sandra Martins Farias ANTROPOLOGIA E MUSEUS

192 Pages·2008·1.29 MB·Portuguese

Sandra Martins Farias

ANTROPOLOGIA E MUSEUS – RECIPROCIDADES:
O CASO DO MUSEU DO ÍNDIO

Belo Horizonte
- 2008 -
SANDRA MARTINS FARIAS

ANTROPOLOGIA E MUSEUS – RECIPROCIDADES:
O CASO DO MUSEU DO ÍNDIO

Trabalho apresentado ao Programa de Pós-
graduação em Antropologia da Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG), como
requisito parcial para obtenção do grau de
mestre em Antropologia.

Orientador (a): Profa. Dra. Ana Lúcia Modesto
Área de concentração: Antropologia Social.

Belo Horizonte
2008
II
Sandra Martins Farias

Antropologia e Museus – Reciprocidades:
O Caso do Museu do Índio

BANCA EXAMINADORA

_________________________
Professora Ana Lúcia Modesto
Orientadora

______________________________________
Professora Izabel Missagia de Mattos

____________________________________
Professor Leonardo Hipólito Genaro Fígoli

____________________________________
Professor Daniel Schoreder Simião

BELO HORIZONTE
2008

III
AGRADECIMENTOS

Á Deus, presença constante em minha vida, e que, em sua infinita bondade, me conduziu
nesta caminhada.
A meus pais, irmãos, cunhados e sobrinhos, que souberam ser pacientes nos dias em que não
pude estar com eles. Devo um agradecimento especial a minha mãe, Maria Joaquina, por sua
crença perene em minha capacidade para finalizar este curso de mestrado, até mesmo quando
eu já não mais acreditava.
A Ana Lúcia Modesto, minha orientadora e mestra, por todos estes anos de caminhada, por
aceitar meu pedido para orientar-me na elaboração desta dissertação, por sua dedicação,
atenção e cuidado, por seus conselhos, sugestões e recomendações. A você Ana Lúcia meu
mais profundo agradecimento pelo seu constante estímulo e dedicação, por ter generosamente
compartilhado comigo seu saber e experiência, enfim sou muito grata a você por tudo.
Aos meus amigos que compreenderam minha distância ao longo destes dois anos.
Meu reconhecimento e gratidão aos funcionários do Museu do Índio, Carlos Augusto da
Rocha Freire, Ione Couto e Lídia Zelesco, pelas orientações, pela paciência em atender meus
pedidos e pela atenção a mim dedicada durante o período de pesquisa no Museu. Agradeço
especialmente a Ione e Carlos Augusto, que com grande gentileza, dedicação e solicitude me
ajudaram na aquisição e acesso a documentos imprescindíveis para a elaboração desta
dissertação.
Aos meus colegas de mestrado, com quem dividi angustias, ironias e risadas durante a
realização deste curso de mestrado.
À Fundação Municipal de Cultura, nas pessoas de Edilane Carneiro, Vanessa Viegas, Érika
Reis e Sania Almeida, pela compreensão e apoio, sem os quais esta dissertação não seria
concluída.
Quero agradecer também a colaboração daquelas pessoas que, oferecendo-me generosamente
seus pontos de vista, contribuíram sobremaneira para a finalização desta dissertação: Vanessa,
Denise e Alexsandra; especialmente a Soraia, minha irmãzinha e braço direito.
Meu reconhecimento à Fundação de Amparo à Pesquisa de Minas Gerais – FAPEMIG, pela
bolsa de estudos que, durante sete meses, permitiu minha dedicação integral a este Mestrado.
IV
A necessidade de preservar a diversidade das culturas num mundo ameaçado pela
monotonia e pela uniformidade não escapou decerto às instituições internacionais.
Elas compreendem também que não bastará, para alcançar esses objetivos, afagar
tradições locais e conceder uma moratória aos tempos passados. É o fato da
diversidade que deve ser salvo, não o conteúdo histórico que cada época lhe
outorgou e que nenhuma poderia perpetuar além de si própria. Cumpre, pois, escutar
o trigo que germina, encorajar todas as potencialidades secretas, despertar todas as
vocações de viver junto que a história mantém em reserva; cumpre também estar
pronto a encarar sem surpresa, sem repugnância e sem revolta o que todas essas
novas formas sociais de expressão não poderiam deixar de oferecer de inusitado. A
tolerância não é uma posição contemplativa, dispensando as indulgências ao que foi
ou ao que é. É uma atitude dinâmica, que consiste em prever, em compreender e em
promover o que quer ser. A diversidade das culturas humanas está atrás de nós, à
nossa volta e à nossa frente. A única exigência que podemos fazer a seu respeito é
que cada cultura contribua para a generosidade das outras. (LÉVI-STRAUSS, 1960:
269 Apud ABREU, 2007:273-274).
V
FARIAS, Sandra Martins. Antropologia e Museus – Reciprocidades: O caso do Museu do Índio. 183f.
Dissertação (Mestrado em Antropologia) – Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte.

RESUMO

Antropologia, patrimônio cultural e museus têm seu surgimento a partir da expansão colonial,
mas se consolidam durante o século XIX. Nestes quase dois séculos de existência tiveram
momentos de profunda e profusa reciprocidade e outros de grande distanciamento. No caso
brasileiro as relações entre estas áreas também seguiram esta mesma oscilação.
O presente trabalho objetiva apresentar quais foram alguns destes momentos de maior
aproximação, tendo como pano de fundo o estudo de um museu etnográfico: o Museu do
Índio. A proposta aqui trabalhada é de identificar e estabelecer quais as estratégias que o
Museu do Índio estabelece e como elas atuam enquanto uma ponte de duas mãos na relação
entre museu e antropologia.
Neste sentido, a pretensão deste estudo é identificar os entrelaçamentos entre antropologia e
museus em certo período da historia disciplinar / científica de ambos, tendo como alvo desta
interatividade o Museu do Índio, de modo que venha a contribuir para o debate e o
fortalecimento de estudos sobre temáticas do patrimônio cultural e museus dentro da ciência
antropológica.

Palavras-chave: antropologia, museu, patrimônio cultural, Museu do Índio, auto-
representação.

VI
FARIAS, Sandra Martins. Anthropology and Museums – Reciprocities: the case of the Museum of the
Indian. 183p. Dissertation (Master Degree in Anthropology) – Federal University of Minas Gerais (UFMG),
Belo Horizonte.

ABSTRACT

Anthropology, heritage and museums have beginning them emergence throughout the
colonial expansion, but and they consolidated during the XIX century. During these almost
two centuries of existence had moments of deep and profuse reciprocity and others of great
estrangement. In the Brazilian case the relationships among these areas also followed this
same oscillation.
The present work aims to present some of these moments of close approximate, having as
background the study of one ethnographic museum: the Museum of the Indian. The proposal
here worked is to identify and to establish the strategies that the Museum of the Indian
establishes and how they act while a bridge of two hands in the relationship between museum
and anthropology.
In this sense, the pretension of this study is to identify the interlacements between
anthropology and museums in certain period of the it disciplinary / scientific history of both,
having as objective of this interactivity the Museum of the Indian, how it comes to contribute
inside for the debate and the strengthen of studies on themes of the heritage and museums of
the anthropological science.

Keywords: anthropology, museum, heritage, Museum of the Indian, self-representation.
VII
FICHA CATALOGRÁFICA

Biblioteca da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas

Farias, Sandra Martins.

Antropologia e Museus – Reciprocidades: O caso do

Museu do Índio / Sandra Martins Farias - Belo Horizonte, UFMG, 2008.

183 f.
Orientação Profa. Dra. Ana Lúcia Modesto.
Dissertação de Mestrado apresentada ao Curso de Pós-Graduação em
Antropologia da Universidade Federal de Minas Gerais – UFMG
1. Antropologia. 2. Museu. 3. Patrimônio Cultural. 4. Museu do Índio. 5.

Auto-representação.

VIII
SUMÁRIO

INTRODUÇÃO 01
I. Ponto de Partida Desta Pesquisa 02
II. A Proposta e o Enfoque: objetivos e perspectivas abordadas neste estudo 05
III. O plano de Dissertação: apresentação dos capítulos 10

Capítulo I Base Conceitual: elementos para o percurso de uma “boa reflexão 16
antropológica” e teórica
I. Patrimônio Cultural: a trajetória dos sentidos e formas de acautelamento da
modernidade até fins do século XX 17
II. Museus: trajetórias entre o templo das musas e a prática social 23
III. Antropologia: da busca pelo conhecimento do diferente ao encontro reflexivo sobre 30
si mesma

Capítulo II Antropologia Brasileira: delimitação de um campo de conhecimento 43
I. Antropologia Brasileira – 1940-1950: fundamentos e antecedentes 48
II. Antropologia e o nacional: configurações durante as décadas de 1940 e 1950 55
III. Antropologia Brasileira (1940-1950): consolidando informações 62

Capítulo III “Conhecer e intervir” – Darcy Ribeiro: idéias e pressupostos para a 66
criação de um Museu
I. Darcy Ribeiro: Índios, Antropologia e Museu 69
II. Perspectivas da Política Indigenista Brasileira – Pacificação e Proteção 85

Capítulo IV Idealização e Criação de um Museu Sui Generis 93
I. Pequena Rememoração Conceitual 94
II. Museu do Índio: configurações de sua instituição 100
III. Museu do Índio: pretensões e metodologia de trabalho 107
IV. Configurações Atuais do Museu do Índio 113
V. Práticas Expográficas e Antropológicas do Museu do Índio: Alguns exemplos 121
Atividades e Práticas de Pesquisa 122
Atividades e Práticas Educativas 126
Atividades e Práticas Expositivas 132

Capítulo V Considerações Finais: reciprocidades e interações entre museu e 137
antropologia
I. Interações entre Museu, Antropologia e Patrimônio: uma visão geral das 139
reciprocidades
II. Considerações sobre a Investigação Realizada 143
III. Delineando novos Caminhos e Reciprocidades 147

Referências Bibliográficas 152

Anexos 160

IX
Introdução

Ainda estou longe de ter explorado o bloco inteiro, de ter concluído a escultura.
(MAUSS, 2003: 370) 1

Primeiramente, gostaríamos de destacar o caráter provisório deste estudo, pois a idéia aqui
não é esgotar a temática, estamos muito distante disso, não se pretende apresentar um tratado
geral do assunto aqui abordado. Nossa intenção é fazer uma espécie de passeio sobre o tema e
em algumas ocasiões, consideradas chave para a compreensão da argumentação, trabalhar
com mais minúcia, ou mais profundamente, determinado enfoque que compõe o presente
estudo. Ou seja, a proposta e a intenção deste estudo não é apresentar um quadro exaustivo
sobre a relação entre antropologia e museus, mas indicar, por meio do estudo de caso do
Museu do Índio (Rio de Janeiro), possibilidades e processos que indicam as relações de
parceria entre as duas áreas.
Sendo assim, nossa pretensão não é construir uma análise historiográfica das possíveis
relações entre ambas, mas recuperar os entrelaçamentos entre antropologia e museus, dentro
de determinado período da história da disciplina, mais especificamente durante as décadas de
1940 e 1950 e após a década de 1990, tendo como locus desta interatividade o Museu do
Índio.
Nossa aspiração é reconhecer a existência de reciprocidades, no sentido de troca de
conhecimentos e de interação teórico-metodológica, dentro do percurso histórico tanto da
antropologia quanto dos museus. Esse reconhecimento não constitui a identificação de
propostas, mas significa uma parceria entre as práticas da antropologia e dos museus
etnográficos, na tentativa de propiciar uma resposta a questionamentos similares, que advém
de uma busca em comum: a compreensão do diferente e o estabelecimento do diálogo entre
culturas.
Por fim, a expectativa e/ou desafio deste estudo é que ele contribua para a consolidação,
dentro do campo disciplinar da antropologia, de estudos voltados para os temas patrimônio
cultural e museus, e que ambos possam se firmar como áreas de produção antropológica.

1 Esta citação foi extraída de: MAUSS, Marcel. 2003. "Uma Categoria do Espírito Humano: a noção de
Pessoa, a de 'Eu'" In Sociologia e Antropologia. São Paulo: Cosac Naify.
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