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PIER PAOLO PASOLINI SAN PAOLO EINAUDI Pasolini lavorò intensamente al progetto di un film su San Paolo nel 19L8, stendendo un abbozzo di sceneggiatura, ma vicende personali e difficol tà produttive ne impedirono la realizzazione; vi tornò nuovamente sopia nel 1974, senza miglior fortuna. Questo libro documenta con quale impegno e con quale tensione tema tica e inventiva Pasolini si fosse dedicato ad un lavoro che «sentiva» particolarmente. È agevole cogliere neH'infiammata attività dell’aposto lo, nella sua predicazione controcorrente, nella continua provocàzione lanciata contro il ristagno morale di un’epoca di crisi, i tratti della batta glia culturale e civile che Pasolini andava conducendo, variando i suoi registri espressivi dalla pagina scritta all’immagine filmica. L’idea poetica del film è quella di trasporre l’intera vicenda di Paolo ai nostri giorni, di sostituire le antiche capitali del potere e della cultura con New York, Londra, Parigi, Roma, la Germania. Pasolini voleva ren dere cinematograficamente, « nel modo più diretto e violento », l’impres sione dell’attualità dell’apostolato di Pac:o, e dire allo spettatore che « Paolo è qui, oggi, tra noi », che la sua passione militante sì rivolge alla nostra società.*Questo comporta il sostituire il conformismo dei suoi tempi con il conformismo contemporaneo, sia nel suo aspetto conven zionalmente religioso, sia in quello laico, liberale e materialista. ! « È chiaro - scrive Pasolini - che Paolo ha demolito rivoluzionariamente, con la semplice forza del suo messaggio religioso, un tipo di società fondata sulla violenza di classe, l’imperialismo e soprattutto le schiavi smo... Naturalmente, tutto questo non sarà esposte cosi esplicitamente e didascalicamente... Le cose, i personaggi, gli ambienti parleranno da sé. E da qui nascerà il fatto più nuovo e forse poetico del film: le Idoman- de” che gli evangelizzati porranno a San Paolo saranno domande di uo mini moderni, specifiche, circosmnziate, problematiche, politithe, for mulate con un linguaggio tipico dei nostri giorni; le «risposte» di San Paolo, invece, saranno quelle che sono: cioè esclusivamente religiose, e per di più formulate co! linguaggio tipico di San Paolo, universale ed eterno, ma inattuale {in senso stretto). Cosi il film rivelerà attraverso questo processo la sua profonda tema tica: che è contrapposizione di "attualità” e "santità” - il mondo della storia, che tende, nel suo eccesso di presenza e di urgenza, a sfuggire nel mistero, nell’astrattezza, nel puro interrogativo; e il mondo del divi no, che, nella sua religiosa astrattezza, al contrario, discende tra gli uo mini, si fa concreto e operante ». Le opere di Pier Paolo Pasolini in edizione Einaudi sono « Le ventò », « La Divina Mimesis », « L’usignolo della Chiesa Catto tere luterane », tutte apparse in questa stessa collana. \ Lire 45 00 (4245) Copyright © 1977 Giulio Einaudi editore s.p. a., Torino Pier Paolo Pasolini San Paolo I San Paolo \ Progetto per un film su San Paolo L’idea poetica - che dovrebbe diventare insieme il filo conduttore del film - e anche la sua novità — consiste nel trasporre l’intera vicenda di San Paolo ai nostri giorni. Questo non significa che io voglia in qualche modo ma nomettere o alterare la lettera stessa della sua predicazione: anzi, come ho già fatto per il Vangelo, nessuna delle parole pronunciate da Paolo nel dialogo del film sarà inventata o ricostruita per analogia. E poiché sarà naturalmente neces sario fare una scelta dei discorsi apostolici del santo, farò tale scelta in modo da riassumere l’intero arco dell’aposto lato (sarò aiutato in questo da specialisti, che garantiscono l’assoluta fedeltà all’insieme del pensiero di Paolo). Qual’è la ragione per cui vorrei trasporre la sua vicenda terrena ai nostri giorni? È molto semplice: per dare cine matograficamente nel modo piu diretto e violento l’impres sione e la convinzione della sua attualità. Per dire insomma esplicitamente, e senza neanche costringerlo a pensare, allo spettatore, che «San Paolo è qui, oggi, tra noi» e che lo è quasi fisicamente e materialmente. Che è alla nostra società che egli si rivolge; è la nostra società che egli piange e ama, minaccia e perdona, aggredisce e teneramente abbraccia. Tale violenza temporale usata alla vita di San Paolo, co si fatta riaccadere nel cuore degli Anni Sessanta, richiede naturalmente tutta una lunga serie di trasposizioni. La prima, e capitale, di queste trasposizioni, consiste nel sostituire il conformismo dei tempi di Paolo (o meglio i due conformismi: quello dei Giudei e quello dei Gentili), con
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