San José de Calasanz, místico en la acción

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San José de Calasanz,
místico en la acción

Antonio Lezaun
San José de Calasanz,
místico en la acción
www.edicionescalasancias.org
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San José de Calasanz, místico en la acción
Autor: Antonio Lezaun
Publicaciones ICCE
(Instituto Calasanz de Ciencias de la Educación)
Conde de Vilches, 4 - 28028 Madrid
www.icceciberaula.es
ISBN: 978-84-7278-522-9
Depósito legal: M-29472-2017
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Índice
Siglas 7
....................................................................................................................................................
Prólogo 9
...............................................................................................................................................
Parte I: la espiritualidad y la mística en nuestros días 13
....................
1. La mística a lo largo de la historia 14
...........................................................
2. Signifi cado y uso de la palabra “mística” 19
........................................
3. Problemas de la mística 23
.....................................................................................
4. Rasgos característicos de los fenómenos místicos 34
...............
5. Tipología de los fenómenos místicos 39
..................................................
6. Fases o etapas del itinerario místico 46
....................................................
7. El estado místico 49
........................................................................................................
8. Fenómenos extraordinarios 72
..........................................................................
Parte II: la espiritualidad de san José de Calasanz 75
..............................
1. Las fuentes que alimentaron su espiritualidad 75
........................
2. Fisonomía y personalidad de Calasanz 84
.............................................
3. La vida espiritual de José de Calasanz 88
...............................................
4. Conclusión: Calasanz, místico en la acción 193
.................................
Bibliografía que se cita 197
......................................................................................................

Siglas
CC: Constituciones de Calasanz, redactadas por el
Fundador para la Congregación de las Escuelas
Pías entre 1620 y 1621, y aprobadas en 1622.
EP: Epistolario di San Giuseppe Calasanzio (10 volú-
menes), Ed. Calasanctianae, Roma 1949-1956 y
1988.
MRP: Muy Reverendo Padre – Tratamiento al dirigirse a
los Superiores Mayores.
NVP: Nuestro Venerable Padre – Modo de referirse a
José de Calasanz fallecido en loor de santidad.
Reg. Cal.: Regestum Calasanctianum – Documentos del ar-
chivo calasancio de Roma.
SDM: Su Divina Majestad (Dios).
VP: Vuestra Paternidad – Tratamiento entonces fre-
cuente al dirigirse al P. General o al P. Provincial.
VR: Vuestra Reverencia – Tratamiento entonces fre-
cuente al dirigirse a un Sacerdote.
VS: Vuestra Señoría.

Prólogo
En la vocación del Escolapio está clara la dimensión activa, espe-
cialmente dedicada a la educación. La historia de sus cuatro siglos
de existencia así lo corrobora. Educación de niños y jóvenes, en pri-
mer lugar: una educación integral, como objetivo general indiscu-
tible desde sus inicios; una educación popular, abierta a todos, con
una referencia especial a los más pobres; una educación siempre
unida, aunque de diversas formas, a la moral y a la fe cristiana. La
actividad de la Orden de las Escuelas Pías se ha ampliado también
con frecuencia a los adultos, en universidades, en iglesias de culto
público y en otros ámbitos; sin olvidar a los escolapios que trabaja-
ron o trabajan en la investigación o han publicado obras científi cas,
espirituales o educativas. Se trata, pues, sin duda alguna, de una
Orden Religiosa de vida activa en todas las etapas de su historia,
característica que quizás hoy día destaca aún más.
Pero, si queremos tener una visión integral e integrada de la voca-
ción o carisma escolapio, hemos de ampliar nuestra mirada. En la
intención fundacional de san José de Calasanz hay también otros
aspectos que resaltan con fuerza, y que los Escolapios de cualquier
época conviene no perdamos de vista. Resulta ilustrativo repasar
con atención la vida y pensamiento de Calasanz, así como la histo-
ria de la Orden y sus mismas Constituciones, antiguas y modernas,
para tener esa visión integral de nuestra vocación a la que Dios nos
ha llamado.
En esto queremos colaborar. Estudiando de cerca la vida espiritual
de nuestro Fundador quisiéramos aclarar algo más uno de los ele-
mentos constitutivos de la vocación escolapia, tal como Calasanz
10 Antonio Lezaun
la vivió y la deseó para sus seguidores. Así, todo aquél que se sienta
llamado a vivir el carisma calasancio, sea religioso o laico, hombre
o mujer, podrá tener más claro cuáles son los elementos que han
de integrar la vivencia de su vocación. Esperamos así ayudar en
alguna medida al esfuerzo que la Orden está haciendo para cono-
cer mejor nuestra identidad en la Iglesia y lo que Dios espera de
nosotros en los tiempos actuales. Mucho se está progresando en la
concienciación de nuestra misión evangelizadora y en los modos
de realizarla, con una mayor cercanía a los pobres, extendiéndonos
a nuevos campos o regiones, abriendo el carisma a los laicos, etc.
Ojalá que también progresemos en los aspectos de la espiritualidad,
conocida y vivida, siguiendo los pasos de nuestro santo Fundador.
Se ha escrito bastante sobre la espiritualidad de san José de Cala-
sanz. Pero quizás haya algunos aspectos que aún pueden clarifi car-
se más. Me refi ero ahora al aspecto místico de nuestro Fundador.
Él vivió sin duda una intensa vida espiritual y en ella había tam-
bién vivencias de tipo místico. Por desgracia para nosotros, él no
escribió su biografía espiritual, como sí hicieron otros santos fa-
mosos, ni elaboró tratado alguno de espiritualidad. Empujado por
el amor a Dios y al prójimo, vivió totalmente volcado a la práctica
de las obras de caridad, especialmente la educación de “tantos ni-
ños que quieren aprender y no hay quien les enseñe”. Será, pues,
necesario ir rastreando su extenso epistolario y otros documentos,
para comprender y valorar mejor su persona y poder perfi lar mejor
su intención fundacional. Esto es lo que ahora pretendemos hacer,
buscando sobre todo aquel fondo de su corazón, aquel “centro del
alma”, “ápex mentis” (cima de la mente), “scintilla animi” (chispa
del espíritu)1 donde Dios se le hizo tan presente que transformó
toda su persona y le hizo capaz de desarrollar una larga y fructuosa
vida, lleno de paz, de gozo y de esperanza, no obstante las difi culta-
des que le sobrevinieron.
Y ojalá que esto ayude a reforzar nuestra vida espiritual y poder así
mejorar nuestra respuesta a los desafíos de los nuevos tiempos, vi-
1 Palabras todas, y otras semejantes, usadas por los místicos para expresar el últi-
mo nivel donde se encuentran con Dios (Ver Martín Velasco: Mística y humanis-
mo, p. 192) – Los datos completos de los libros citados se encuentran en la
última página.