San Agustín. EL HOMBRE - EL ESCRITOR - EL SANTO

183 Pages·2009·2.33 MB·Spanish

S. AGUSTÍN
EL HOMBRE - EL ESCRITOR - EL SANT<
J. OROZ
RETJ
JOSÉ OROZ RETA, O. A. R.
Catedrático de Universidad
S AN A G U S T ÍN
EL H O M B RE EL ESCRITOR EL SANTO
LIBRERÍA EDITORIAL AVGVSTINVS
Gaztambide, 75
MADRID
1967
A la juventud estudiosa
que siente, en nuestros días,
los afanes de Agustín de Tagaste,
su padre espiritual.
Nihil obstat: Fray Javier Ruiz Pascual, O. A. R. -
Imprimí potest: Fray Ángel Almárcegui, Prior
General O. A. R. - Roma, 1 de junio de 1966. -
Imprimatur: Mauro, Obispo de Salamanca. -
Salamanca, 22 de junio de 1966.
Imp. «CALATRAVA», Libreros, 9. - Salamanca 1966. - Dep. legal: S. 164, 1966
PROLOGO
Pocos estudios más desconcertantes que el de san
Agustín. A él se dedica una buena parte de las tesis doc
torales; pero al mismo tiempo las mejores obras del santo
apenas cuentan con lectores asiduos. Los que estamos en
contacto con el mundo de la universidad sabemos que la
inmensa mayoría de los alumnos que salen de nuestras
facultades filosóficas o teológicas no han entrado en con
tacto directo con la obra agustiniana. Su conocimiento se
concreta en algunas frases mal citadas y peor hilvanadas.
O, cuando más, a contactos ocasionales y fragmentarios.
Todo ello constituye un grave "handicap" para un pensa
dor que ocupa, por méritos propios, uno de los lugares
más cimeros en la historia de nuestra cultura.
Por ello creemos necesario un acercamiento más efi
caz y directo. Hay que desempolvar de los anaqueles de
las bibliotecas las obras de Agustín. Hay que trazar un
programa orgánico en que se exponga cuanto acerca de
san Agustín debe saber todo hombre culto no especializa
do, pero que desea latir al unísono con el alma de Agustín.
Tenemos que favorecer el "retorno a san Agustín".
Con esta finalidad han sido escritas las páginas de este
libro. Nos ha tocado la exposición de los aspectos histó
ricos y literarios. Hemos tenido que bosquejar las líneas
de la personalidad del obispo de Hipona. Dejamos a otros
la tarea más noble del filosofar y la exposición teológica
del pensamiento agustiniano.
Con estas miras publicamos anteriormente una obra
más breve, destinada a los que se encuentran en los pri
meros años de su formación intelectual. Ahora pretende
mos ampliar lo que allá era, a veces, mera indicación.
Abrimos a nuestros jóvenes nuevos horizontes. Seguimos
ahondando en los cimientos para que la obra surja más
hermosa, más fuerte y mejor delineada. De este modo, al
llegar a los estudios superiores, no echarán en falta la la
bor de cimentación.
LA CUNA DE SAN AGUSTÍN
En dos aspectos hemos marcado el acento. En la am-
bientación histórico-geográfica, y en el lenguaje agusti
niano. El lector sabrá disculparnos si encuentra que nos
hemos detenido más de lo que él deseara. Se nos antoja
que el desconocimiento de estos dos puntos concretos es • El África romana
causa de muchos malentendidos posteriores.
• El África cristiana
Antes de que el lector penetre en la lectura de este li
bro, queremos advertirle, en el pórtico mismo, otras dos
• Patria de san Agustín
cosas. Va a encontrar muchos textos agustinianos. Algu
nos en la lengua original en que se expresó nuestro santo.
• Familia de Agustín
Lo hemos hecho de intento. Y es que en el ámbito de sus
palabras y en la expresión latina de sus ideas el hombre
moderno capta mejor el alma de Agustín. Pero además
el libro va destinado a los años en que el latín constituye
todavía una base de la educación de nuestros días.
La segunda advertencia se refiere a la bibliografía. He
mos indicado una parte mínima de la existente: la sufi
ciente para introducir al lector en el campo sugerente de
la agustinología. Para ampliarla, basta con echar un vis
tazo a las obras que recogemos aquí.
Y con esto dejamos al lector en el atrio. A sus ojos se
abre el templo del conocimiento de nuestro santo. Agus
tín se presenta como hombre de su raza, escritor de su
tiempo y santo de todas las edades.
Salamanca, 24 de noviembre, 1966
CAPITULO I
El África romana
La venida de los romanos.—La formación de las provincias.—Las
ciudades. —Los habitantes.—El Norte de África en tiempos de san
Agustín
LA VENIDA DE LOS ROMANOS
No podemos en modo alguno conocer a fondo la vida,
la época y la obra de san Agustín sin tener una idea del
África de su tiempo. Geográficamente apenas hay dificul
tad, aunque no se pueda precisar la situación de algunas
de sus ciudades, hoy desaparecidas. Pero las divisiones
entre las provincias romanas y las relaciones entre ellas
y entre el gobierno eclesiástico ofrecen no pequeñas di
ficultades.
Es desconocido el verdadero nombre de África. Toda
vía no se ha logrado una etimología satisfactoria. África
ha sido siempre el Continente Negro, el país del misterio.
Y aunque estas expresiones se aplican hoy sólo al África
central por lo desconocido que sigue siendo el centro del
Continente Negro, se podrían aplicar también al Norte,
ya que muy pocos conocen lo que era en el siglo iv de
nuestra era.
Con todo, se ha investigado y se ha publicado un buen
número de libros y estudios, sobre todo en Francia, en
virtud de su ocupación hasta hace poco de Argelia. Gra
cias a esos estudios se ha llegado a conocer algo de Arge
lia y de Túnez: sus costumbres, su población, sus tierras.
Tampoco se ha descuidado el aspecto arqueológico, y así
poseemos muchos detalles acerca de la ocupación púnica
y romana del Norte de África.
14 LA CUNA DE AGUSTÍN EL ÁFRICA ROMANA 15
Los romanos conquistaron el África fenicia. Les im Más al Occidente, Yol —más tarde Cesárea— estaba
portaba muy poco el resto de la población, y los aborí bajo el rey Boceo, y Tingi o Tangier bajo el rey Bogud,
genes ya desplazados. Pero tuvieron que enfrentarse con hasta que fue todo unido bajo el reinado de Juba II y
el descontento de los indígenas, y tuvieron que cercar su hijo Ptolomeo, 25 a. C. al 40 d. C. El año 40 fue muer
Cartago y Túnez ya hacia el 395 a. C. Como suele suceder to Ptolomeo, y nacieron dos nuevas provincias: Maurita
siempre, los nativos fueron vencidos y desunidos, y fue nia Caesariensis y Mauritania Tingitana. Así acabó la
aumentando esa desunión a medida que se iba formando dinastía de Masinisa, cuyos descendientes habían cam
la idea de las provincias romanas en África. El único biado el trono de Numidia por el de Mauritania.
lazo entre los nativos fue el odio hacia el opresor, aun Hasta el año 260 no hubo rebelión en la parte norte:
que no siempre estuvieron de acuerdo en ello. Chullu, Rusuccuru, Milevi, etc. Esta rebelión fue sofocada
Así, en la segunda guerra púnica, Gula se alió con por Maximiano Hércules, con la consiguiente supresión
los cartagineses, mientras Sifax, rey de los Maselianos, de las Colonias Cirtenses y la creación de una tercera
ayudó a los romanos. Esto cambió antes de terminar la Mauritania: la Mauritania Sitifensis, así llamada por su
guerra, pues Masinisa, el famoso hijo de Gula, se separó capital Sitifis. Vemos que en la apertura del Concilio
de los cartagineses y se alió con los romanos, mientras del 411, se nos dice que los obispos proceden «de todas
que Sifax abandonó a los romanos. Escipión envió a Ma las provincias de África: de la Provincia Proconsular, de
sinisa para bloquear la fortaleza de Sifax en Cirta, y la las Provincias de Bycena, de Numidia, de la Mauritania
guerra se terminó con la batalla de Zama. Masinisa reci Sitifensis, de la Mauritania Caesariensis, y también de
bió su recompensa y fundó el reino de Numidia, mientras la Provincia de Tripolitania».
su hijo Micipsa hizo de Cirta un centro de cultura. Finalmente, bajo Diocleciano, las provincias de África,
con la sola excepción de la Mauritania Tingitana que
formaba parte de la diócesis de España, estaban agru
LA FORMACIÓN DE LAS PROVINCIAS
padas bajo la Diócesis de África, como sigue:
El año 146 a. C, la actual Túnez se convirtió en la a) Tripolitania, desde Cirenaica hasta el lago Tritón;
Provincia de África, y 20 años más tarde Graco estable
b) Byzacena, desde el lago Tritón hasta Horrea;
ció 6.000 colonos en Numidia. Poco después aparece Yu-
gurta que asesina a los hijos de Micipsa en Cirta, y fue c) África Proper, desde Horrea hasta Tabarca;
derrotado por Mario. Luego sucede la rebelión de Pom-
d) Numidia, desde Tabarka hasta el río Ampsaga;
peyo, ayudado por Juba, rey de Numidia; fue vencido
e) Mauritania Sitifensis, desde el Ampsaga hasta Sal-
por Julio César en Tapso. Como consecuencia de la gue
dae, en la costa;
rra, la sometida Numidia fue añadida a la Provincia de
África, como África Nova, aunque todavía subsistía la f) Mauritania Caesariensis, desde Saldae hasta el río
república de Cirta con ciudades como Milevi, Chullu y Malva.
Rusicada. En labios de un romano, África indicaba el país que
Con la venida de César comenzó la latinización formal corre desde la Cyrenaica hasta el río Ampsaga, es decir:
del África. Desde César hasta la muerte de Tiberio, año la Tripolitania, el África Proconsular y Numidia, aunque
37 d. C, la Provincia de África se extendía desde Cirene a veces se puede referir tan sólo al África Proconsular.
hasta el río Ampsaga. El año 37 la costa desde Cirene Todo lo que estaba al occidente de Numidia se conocía
hasta Thabraca constituía el África proconsular, mientras sencillamente con el nombre de Mauritania.
que el distrito occidental, incluyendo Cirta y la parte A excepción de un viaje a Cesárea, capital de la Mau
interior, estaba a las órdenes de un pretor con la legión ritania Caesariensis, la vida de Agustín se desarrolla toda
africana a sus órdenes. entera en Numidia y en África Proconsular, principal-
16 LA CUNA DE AGUSTÍN EL ÁFRICA ROMANA 17
mente en Hipona y en Cartago, distantes unos 240 Km., Parece que existió también una numerosa población
una en Numidia y otra en el África Proconsular. de judíos, no siempre muy edificante. Así se explicarán
Destruida Cartago por los romanos en el año 146 a. C, muchas alusiones a los judíos que encontramos en las
y reconstruida, en parte, algunos años después, no recupe obras de Agustín.
ra su antigua gloria sino en la época de César, el año 44 Aunque siempre una simple capital de provincia, sin
a. C. Desde entonces hasta la toma por los Vándalos de embargo a causa de su puerto, de donde salían los pro
Genserico el año 439 rivalizó con Roma, no sólo como po ductos de la fértil Numidia, Hipona tuvo su especial im
tencia militar, sino como capital del África y centro cul portancia. En tiempos de Agustín contaría unos 30.000
tural. habitantes. Estaba unida por una serie de caminos con
las ciudades importantes como Cirta y Constantina, a
unos 300 Km. al este; con Tagaste, al SE; con Madaura,
35 Km. más al sur; y con Theveste, a unos 200 Km. al
LAS CIUDADES
sur. Los vándalos la sitiaron, y fue tomada el 432. Los
griegos la reedificaron a últimos del siglo v, pero finalmen
Vamos a recordar aquí algunas de las ciudades del
te fue destruida por los árabes, el año 697.
África, concretamente las ciudades que aparecen más en
la vida de Agustín.
Calama = Gueltna
Tagaste Figura también en la vida de Agustín. Era probable
mente una ciudad fenicia y ciertamente su población era
Actualmente Souk-Arhas, a unos 80 Km. de Hipona.
púnica. Entre Hipona y Cirta, en la Numidia, estaba bajo
Situada en el África Proconsular, junto al río Medjerda,
la administración del África Proconsular. En realidad, la
primitivamente Bagradas, Tagaste adquirió la municipa
provincia eclesiástica de Numidia se extendía al este más
lidad bajo Septimio Severo. La batalla de Zama, que
que la provincia civil. Los romanos hicieron de Calama
decidió la segunda guerra púnica, fue librada en sus alre
una colonia el año 283 d. C.
dedores. De Tagaste son también Severo, Evodio, Alipio,
En tiempos de Agustín era escenario de muchos dis
y tal vez la mártir santa Crispina, que murió en Theveste
turbios debidos en parte a la población pagana y en parte
en la persecución de Diocleciano. En sus Actas se le lla
a la actitud de un famoso Crispín que había ocupado la
ma «Thagarensis» que puede ser una falta por «Thagas-
sede donatista, en oposición a Posidio, el amigo íntimo
tensis».
y biógrafo de Agustín. Genserico la tomó el 437.
Hippo Regius — Hipona Cartago
Es la sede episcopal de Agustín. En púnico se llama Si prescindimos de la excepcional importancia de la
Ubbone, de donde el nombre moderno Bona, que los ciudad durante las guerras púnicas, Cartago se reduce
árabes lo han cambiado en Annaba. La actual Hipona a un simple recuerdo histórico. En tiempos de Agustín,
está como a unos 2 Km. al NE de la antigua Hippo Re era la «splendidissima Carthago»; «splendidissima Co
gius. En esta ciudad fenicia, que los romanos convirtieron lonia Iulia Aurelia Antoniana Karthago»; «alma et celsa
en una colonia, se hablaba también el púnico en tiempos Carthago»; «Africae caput et notissima civitas».
de Agustín. Los donatistas la consideraban como una de Aunque podemos pensar en Cartago como una funda
sus fortalezas. Los católicos fueron tan escasos que las ción puramente fenicia, la ciudad de Dido, sin embargo
autoridades pudieron prohibir el pan, amasado tan sólo las excavaciones muestran que los egipcios precedieron
para los donatistas. a los poeni, aunque dejaron muy pocas huellas tras sí.
EL ÁFRICA ROMANA 19
18 LA CUNA DE AGUSTÍN
Lambesis
Las huellas de los fenicios son abundantes para for
marnos una idea de la antigua gloria de la ciudad. Con
Era el gran centro militar, y allí sufrieron el martirio
la llegada de los romanos todo cambió; y Agustín recuer
san Máximo y Santiago, un diácono, durante la persecu
da lo que sucedió después de aquella famosa frase «de-
ción de Valeriano. Hacia el año 120 d. C, la Tercera
lenda est Carthago». Graco reparó el error de la destruc
Legión fue trasladada para defender los pasos del Monte
ción de la ciudad y la convirtió en colonia romana; Julio
Aures.
César trató de romanizar Cartago y sus alrededores.
El centro de la ciudad debía de ser el puerto. Era doble:
Cirta
el interior y el exterior. Aquél estaba formado por dos
antiguas lagunas. Entre estos dos puertos discurría el La antigua y famosa ciudad de Cirta se remonta a los
triple muro de la ciudad. El mar parece que fue retirán tiempos de los fenicios. Su nombre representa el púnico
dose gradualmente, hasta el punto que se hicieron pre Kartha = ciudad, como se ve en Carthago, y en las ciu
cisas unas importantes obras de dragado para mantener dades bíblicas Kariathiarim, Kariath-Sepher, etc. Se alza
utilizable el puerto. La platea marítima, o el paseo debía como el pináculo de una roca que se eleva unos cuatro
de ser el lugar de las reuniones públicas. cientos metros sobre el nivel del mar, y está rodeada por
Los romanos cubrieron el país con una serie de ca el río Ampsaga.
minos militares y con unos fuertes, tales como los de Aunque aparentemente inexpugnable, fue tomada va
Mascula, Thamugadi, donde Trajano estableció un depó rias veces a lo largo de su historia. El puente que fue
sito militar; o como en Lambesis, donde Adriano esta construido hacia el año 335 d. C. desapareció el año 1857.
bleció el cuartel general. De Lambesis, Thamugadi, Vege- Cirta parece no haber estado casi nunca en poder de los
silis, Theveste, Ammedaera y desde otros fuertes, una fenicios, aunque está marcada por su cultura.
serie de caminos aseguraban las comunicaciones con Los númidas, a las órdenes de Sifax, la tomaron ha
Cirta, Calama e Hipona. Estas fortalezas estaban cons cia el 203 a. C. y se convirtió en la residencia de sus reyes
truidas a lo largo de las depresiones occidentales del hasta que fue tomada por Masinisa, aliado de Roma. En
Monte Aures, y mediante ellas se podía controlar fácil la guerra de Yugurta, Aderbal, sucesor de Masinisa en el
mente a los habitantes de la Mauritania. trono, fue vencido por Yugurta, el año 112; a su vez fue
derrotado por Mario en una batalla cerca de la ciudad,
el año 107 a. C.
Thamugadi = Timgad
Aparece como colonia desde el año 64 a. C. hasta el
Era una ciudad muy antigua. Su nombre parece be
304 d. C. Majencio la tomó el año 311, y dos años más
réber. Aparece como colonia hacia el 290 d. C. Roma ha
tarde los romanos reconstruyeron las ruinas de la ciudad
dejado su huella en las ruinas de los mejores sistemas
y le dieron el nombre de Constantina que conserva hasta
de baños de África. Todavía se pueden ver las ruinas de
nuestros días.
sus murallas a una altura de 7 a 8 metros.
Muchos varones ilustres dieron gloria a Cirta, ya por
Era famosa como fortaleza de los donatistas, según
que nacieron allí o porque vivieron en la ciudad. Algunos
se deduce de unas palabras de Agustín (Enarr. in Psal.
llegaron a ser senadores en Roma, como M. Cornelio
21, 1, 26). Seguía siendo el centro donatista cuando escri
Frontón, el tutor de Marco Aurelio. El poeta Apuleyo,
be Agustín la carta al tribuno Dulcicio, el año 420. Treinta
de Cirta, nació en realidad en Madaura. Sulpicio Apoli
años antes la ciudad había sufrido las enormidades de
nar de Cartago y Aulo Gelio tuvieron también relaciones
su obispo donatista Optato, «bajo el cual África ha gemi
con Cirta.
do durante 10 años» (Epist. 43, 24; 53, 6).
El papel que juega la ciudad en los tiempos cristia
nos es bastante desgraciado. Desde muy antiguo, hubo
20 LA CUNA DE AGUSTÍN EL ÁFRICA ROMANA 21
en la ciudad obispo católico, y uno de ellos, Crescen- Parece claro que se puede hablar de un movimiento
te, asistió al concilio de Cartago del 256. Pero cuando la migratorio que marcha del desierto de Sahara hacia la
ciudad figura en la historia eclesiástica es en el famoso costa NO, y que existe también otro movimiento desde
concilio que se celebra allí el año 305, en el que Silvano, el sur de Europa hacia el norte de África. Pero los etnó
de triste memoria, fue nombrado simoníacamente para logos no están de acuerdo para afirmar que estos blancos
la sede de Cirta y sembró la semilla del cisma donatista provengan del movimiento emigratorio o invasión euro
(Epist. 53, 4). pea. Tampoco se sabe si se debe a la invasión de los
vándalos en el siglo v.
Sea cual fuere la explicación, el hecho es que los pue
LOS HABITANTES blos que ahora conocemos con el nombre de Bereberes
constan de dos ramas: oscuros y rubios —es una manera
Los romanos, conquistadores de África, llegaron al
de distinguirlos—. Los últimos tienen una piel clara, ca
país, poblado por fenicios, y tuvieron que luchar princi
bello oscuro y ojos rubios, en general. Así, mientras los
palmente con estos colonizadores fenicios. Comprendie
Mauri, los Getuli y los Númidas son oscuros-negros, los
ron, sin duda, que los fenicios eran también conquistado
Libios son tirando a rubios. Todos ellos están compren
res como ellos, y que tras ellos había una población abo
didos bajo el nombre genérico de Touaregs, Kabylas o
rigen, de la que hablaban con indiferencia: Mauri, Getuli,
más generalmente Bereberes.
Barbari, Lybii, etc. En las guerras númidas se dieron
No hemos de pensar que en tiempos de Agustín los
cuenta de que no podían despreciar a estos aborígenes,
Fenicios habían sido ya exterminados. Agustín tiene algu
sino que tenían que tratar con ellos.
nas alusiones a ese pueblo. Y cuando busca los servicios
En el siglo i a. C, por Afri o Africanos se entendía de
de un sacerdote que hable púnico para uno de sus dis
una manera genérica todos los pueblos heterogéneos del
tritos, los Poeni existían todavía.
Norte del África. Un romano de entonces, a lo sumo, po
Algunos han pretendido que el elemento fenicio no
dría decir que los Mauri habitaban al oeste, en el terri
tiene importancia alguna, y que cuando Salustio o Agus
torio que él conocía con el nombre de Mauritania; que
tín hablan de la lengua púnica hay que entender en rea
los Libios estaban al este, en lo que él llamaría Tripoli-
lidad el libio o el beréber. Es una cuestión que interesa
tania; los Númidas ocupaban la región norte, entre los
sobre todo a los filólogos y etnólogos.
dos pueblos precedentes; los Getuli habitaban, como
Las alusiones al púnico lo mismo en Agustín, que en
pueblo más o menos salvaje, en las altiplanicies y los
Apuleyo, que en Jerónimo, y las inscripciones púnicas
desiertos, más al sur. Posiblemente, todos estos pueblos
que datan del siglo i y II, nos hacen pensar que dicha
estarían comprendidos bajo la denominación común de
lengua existía todavía en tiempos de nuestro santo, aun
Barbari.
que iba desapareciendo como todas las lenguas de esca
Modernamente no se emplean esos nombres aplicados sa importancia cultural.
a los pueblos indígenas del Norte de África, aunque tal La lengua púnica no se encuentra en ningún docu
vez se puede reconocer a los barbari en el nombre de los mento posterior a la época de Tiberio. Mientras se puede
Bereberes. La etnología moderna nos habla de los Kaby- considerar la lengua de un círculo limitado de cultura,
las, los Touaregs, Árabes y Bereberes. Hoy se admite ge no la encontramos en monedas ni inscripciones posterio
neralmente que en el fondo se podía hablar de dos ten res, en las que es sustituida naturalmente por la lengua
dencias en los pueblos indígenas: los Etíopes o pueblos de los invasores latinos.
negros en el Sudán o en el sur, y los Libios o blancos
en el norte. Pero es difícil establecer la presencia de estos
blancos frente a estos negros.