Samaritans – Past and Present: Current Studies

307 Pages·2010·2.015 MB·English

by  Menachem Mor (editor), Friedrich V. Reiterer (editor)

Samaritans: Past and Present
Studia Judaica
Forschungen zur Wissenschaft des Judentums
Begründet von
Ernst Ludwig Ehrlich
Herausgegeben von
Günter Stemberger
Band 53
Studia Samaritana
Herausgegeben von
Magnar Kartveit, Gerald Knoppers
und Stefan Schorch
Band 5
De Gruyter
Samaritans: Past and Present
Current Studies
Edited by
Menachem Mor and Friedrich V.Reiterer
In collaboration with
Waltraud Winkler
De Gruyter
ISBN 978-3-11-019497-5
e-ISBN 978-3-11-021283-9
ISSN 0585-5306
LibraryofCongressCataloging-in-PublicationData
Samaritans: Past and present : current studies / edited by Menachem Mor
andFriedrichV.Reiterer;incollaborationwithWaltraudWinkler.
p.cm.-(StudiaJudaica;53)(StudiaSamaritana;5)
A collection of papers presented at the International Symposium on the
SamaritansandattheannualconferenceoftheSocietyofBiblicalLiterature
thattookplaceinVienna,July2007.
Includesbibliographicalreferencesandindex.
ISBN978-3-11-019497-5
1.Samaritans-History. 2.Palestine-History-70-638. 3.Jews-
History - 70-638. I. Mor, Menahem. II.Reiterer, Friedrich Vinzenz.
III.Winkler,Waltraud.
DS129.S35 2010
296.8117-dc22
2010005537
BibliographicinformationpublishedbytheDeutscheNationalbibliothek
TheDeutscheNationalbibliothekliststhispublicationintheDeutsche
Nationalbibliografie;detailedbibliographicdataareavailableintheInternet
athttp://dnb.d-nb.de.
(cid:2)2010WalterdeGruyterGmbH&Co.KG,Berlin/NewYork
Printing:Hubert&Co.GmbH&Co.KG,Göttingen
(cid:2)Printedonacid-freepaper
PrintedinGermany
www.degruyter.com
(cid:3)
Preface(cid:561)
The(cid:561)collection(cid:561)of(cid:561)articles(cid:561)in(cid:561)this(cid:561)volume(cid:561)originated(cid:561)in(cid:561)lectures(cid:561)given(cid:561)in(cid:561)
two(cid:561)meetings(cid:561)devoted(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)Samaritans,(cid:561)their(cid:561)past(cid:561)and(cid:561)present.(cid:561)
The(cid:561)first(cid:561)was(cid:561)an(cid:561)international(cid:561)symposium(cid:561)on:(cid:561)The(cid:561)Samaritans:(cid:561)The(cid:561)
Current(cid:561)State(cid:561)of(cid:561)Research,(cid:561)which(cid:561)was(cid:561)also(cid:561)the(cid:561)sixth(cid:561)Conference(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)
Société(cid:561)d’Etudes(cid:561)Samaritaines.(cid:561)The(cid:561)meeting(cid:561)took(cid:561)place(cid:561)at(cid:561)the(cid:561)University(cid:561)
of(cid:561)Haifa,(cid:561)July(cid:561)5(cid:556)8,(cid:561)2004,(cid:561)organized(cid:561)by(cid:561)Menahem(cid:561)Mor,(cid:561)Dean(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Facul(cid:556)
ty(cid:561)of(cid:561)Humanities,(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)help(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)academic(cid:561)committee(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)
meeting:(cid:561)Moshe(cid:561)Florentin(cid:561)of(cid:561)Tel(cid:561)Aviv(cid:561)University,(cid:561)and(cid:561)Uriel(cid:561)Rappaport(cid:561)
of(cid:561)the(cid:561)University(cid:561)of(cid:561)Haifa.(cid:561) (cid:561)
The(cid:561)conference(cid:561)was(cid:561)supported(cid:561)by(cid:561)the(cid:561)Faculty(cid:561)of(cid:561)Humanities,(cid:561)and(cid:561)
the(cid:561)Centre(cid:561)for(cid:561)the(cid:561)Study(cid:561)of(cid:561)Eretz(cid:556)Israel(cid:561)and(cid:561)its(cid:561)Yishuv(cid:561)of(cid:561)Yad(cid:561)Izhak(cid:561)
Ben(cid:556)Zvi(cid:561)at(cid:561)the(cid:561)University(cid:561)of(cid:561)Haifa.(cid:561)
The(cid:561) second(cid:561)meeting(cid:561) was(cid:561) part(cid:561) of(cid:561) the(cid:561) annual(cid:561) Conference(cid:561) of(cid:561) the(cid:561)
Society(cid:561)of(cid:561)Biblical(cid:561)Literature,(cid:561)International,(cid:561)that(cid:561)took(cid:561)place(cid:561)in(cid:561)Vienna(cid:561),(cid:561)
July(cid:561)22(cid:556)26,(cid:561)2007,(cid:561)two(cid:561)sessions,(cid:561)organized(cid:561)by(cid:561)József(cid:561)Zsengellér,(cid:561)from(cid:561)the(cid:561)
Reformed(cid:561)Theological(cid:561)Academy(cid:561)at(cid:561)Pápa(cid:561)Hungary,(cid:561)were(cid:561)dedicated(cid:561)to(cid:561)
Samaritan(cid:561)studies.(cid:561)During(cid:561)this(cid:561)meeting,(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)session:(cid:561)Politicization(cid:561)of(cid:561)
Bibles(cid:561)and(cid:561)Biblicization(cid:561)of(cid:561)Politics:(cid:561)Some(cid:561)Aspects,(cid:561)Yairah(cid:561)Amit(cid:561)of(cid:561)Tel(cid:561)Aviv(cid:561)
University(cid:561)dealt(cid:561)with(cid:561)topics(cid:561)about(cid:561)the(cid:561)status(cid:561)of(cid:561)modern(cid:561)Samaritans(cid:561)in(cid:561)
the(cid:561)State(cid:561)of(cid:561)Israel. (cid:561)
The(cid:561)opening(cid:561)article(cid:561)by(cid:561)Reinhard(cid:561)Pummer(cid:561)(University(cid:561)of(cid:561)Ottawa),(cid:561)
“Samaritanism(cid:561)–(cid:561)A(cid:561)Jewish(cid:561)Sect(cid:561)or(cid:561)an(cid:561)Independent(cid:561)Form(cid:561)of(cid:561)Yahwism?”,(cid:561)recon(cid:556)
siders(cid:561)one(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)major(cid:561)problems(cid:561)of(cid:561)Samaritan(cid:561)Studies:(cid:561)the(cid:561)question(cid:561)of(cid:561)
who(cid:561)are(cid:561)the(cid:561)Samaritans:(cid:561)He(cid:561)reviews(cid:561)the(cid:561)different(cid:561)possibilities(cid:561)of(cid:561)their(cid:561)
origins:(cid:561)Is(cid:561)Samaritanism(cid:561)a(cid:561)Jewish(cid:561)Sect(cid:561)or(cid:561)an(cid:561)Independent(cid:561)Form(cid:561)of(cid:561)
Yahwism?(cid:561)Are(cid:561)they(cid:561)the(cid:561)earliest(cid:561)“Jewish(cid:561)sect”(cid:561)or(cid:561)did(cid:561)they(cid:561)originate(cid:561)as(cid:561)a(cid:561)
variety(cid:561)of(cid:561)second(cid:561)temple(cid:561)Judaism(cid:561)or(cid:561)as(cid:561)an(cid:561)independent(cid:561)form(cid:561)of(cid:561)Yah(cid:556)
wism?(cid:561)(cid:561)
Ingrid(cid:561)Hjelm(cid:561)(University(cid:561)of(cid:561)Copenhagen),(cid:561)“Mt.(cid:561)Gerizim(cid:561)and(cid:561)Sama(cid:556)
ritans(cid:561)in(cid:561)Recent(cid:561)Research”,(cid:561)questions(cid:561)the(cid:561)prototype(cid:561)assumptions(cid:561)which(cid:561)
were(cid:561)raised(cid:561)about(cid:561)the(cid:561)history(cid:561)of(cid:561)Samaria(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Samaritans.(cid:561)Based(cid:561)on(cid:561)
literary(cid:561)paradigms(cid:561)of(cid:561)disappearance,(cid:561)replacement,(cid:561)sectarian(cid:561)behaviour(cid:561)
and(cid:561)removal,(cid:561)the(cid:561)political(cid:561)and(cid:561)religious(cid:561)roles(cid:561)played(cid:561)by(cid:561)the(cid:561)Assyrian,(cid:561)
Persian(cid:561)and(cid:561)Ptolemaic(cid:561)province(cid:561)of(cid:561)Samaria(cid:561)and(cid:561)its(cid:561)population(cid:561)have(cid:561)
(cid:3)
vi(cid:561) (cid:3) Preface(cid:3)(cid:3)
implicitly(cid:561)been(cid:561)considered(cid:561)inferior(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)roles(cid:561)played(cid:561)by(cid:561)Jerusalem(cid:561)in(cid:561)
these(cid:561)same(cid:561)periods.(cid:561)(cid:561)
Two(cid:561)articles(cid:561)are(cid:561)devoted(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)findings(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)papyri(cid:561)from(cid:561)Wadi(cid:561)
Daliyeh.(cid:561)These(cid:561)were(cid:561)recently(cid:561)republished(cid:561)with(cid:561)an(cid:561)extensive(cid:561)commen(cid:556)
tary(cid:561)by(cid:561)Jan(cid:561)Dušek,(cid:561)Les(cid:561)Manucrits(cid:561)aramaéenes(cid:561)du(cid:561)Wadi(cid:561)Daliyeh(cid:561)et(cid:561)la(cid:561)Samarie(cid:561)
vers(cid:561)450(cid:556)332(cid:561)av.(cid:561)J.(cid:556)C.,(cid:561)Leiden(cid:561)2007.(cid:561)(cid:561)(cid:561)
The(cid:561)first(cid:561)article(cid:561)handles(cid:561)some(cid:561)economic(cid:561)issues(cid:561)arising(cid:561)from(cid:561)the(cid:561)
papyri.(cid:561)Jack(cid:561)Pastor(cid:561)(Oranim(cid:561)College),(cid:561)“The(cid:561)Contribution(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Samaria(cid:561)
Papyri(cid:561)from(cid:561)Wadi(cid:561)Daliyeh(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)Study(cid:561)of(cid:561)Economics(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)Persian(cid:561)Period”,(cid:561)
feels(cid:561)that(cid:561)it(cid:561)is(cid:561)to(cid:561)be(cid:561)regretted(cid:561)that(cid:561)the(cid:561)contribution(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)papyri(cid:561)of(cid:561)Wadi(cid:561)
Daliyeh(cid:561)in(cid:561)regard(cid:561)to(cid:561)economic(cid:561)questions(cid:561)is(cid:561)so(cid:561)poor(cid:561)and(cid:561)that(cid:561)their(cid:561)input(cid:561)
to(cid:561)the(cid:561)transition(cid:561)period(cid:561)from(cid:561)the(cid:561)Persian(cid:561)to(cid:561)Alexander’s(cid:561)conquest(cid:561)is(cid:561)
minimal.(cid:561)
Oded(cid:561)Tammuz(cid:561)(Ben(cid:561)Gurion(cid:561)University),(cid:561)in(cid:561)his(cid:561)article(cid:561)“Will(cid:561)the(cid:561)Real(cid:561)
Sanballat(cid:561)Please(cid:561)Stand(cid:561)Up?”,(cid:561)concentrates(cid:561)on(cid:561)an(cid:561)onomastic(cid:561)problem,(cid:561)the(cid:561)
multiple(cid:561)Sanballats.(cid:561)He(cid:561)rejects(cid:561)the(cid:561)inventing(cid:561)of(cid:561)a(cid:561)Sanballat,(cid:561)and(cid:561)solves(cid:561)
this(cid:561)in(cid:561)a(cid:561)different(cid:561)way.(cid:561)He(cid:561)considers(cid:561)that(cid:561)Sanballat(cid:561)may(cid:561)have(cid:561)been(cid:561)a(cid:561)
founding(cid:561)father(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)family(cid:561)of(cid:561)governors(cid:561)in(cid:561)Samaria(cid:561)much(cid:561)like(cid:561)his(cid:561)
contemporaries(cid:561)Murasu(cid:561)and(cid:561)É(cid:556)gi(cid:556)bi(cid:561)in(cid:561)Babylon,(cid:561)or(cid:561)the(cid:561)later(cid:561)Tobiads(cid:561)in(cid:561)
Transjordan.(cid:561)
Ory(cid:561)Amitay(cid:561)(University(cid:561)of(cid:561)Haifa),(cid:561)“The(cid:561)Use(cid:561)and(cid:561)Abuse(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Argu(cid:556)
mentum(cid:561)e(cid:561)silentio(cid:561)–(cid:561)the(cid:561)Case(cid:561)of(cid:561)Alexander(cid:561)in(cid:561)Jerusalem”,(cid:561)writes(cid:561)about(cid:561)the(cid:561)
advent(cid:561)of(cid:561)Alexander(cid:561)the(cid:561)Great(cid:561)which(cid:561)was(cid:561)a(cid:561)significant(cid:561)occurrence(cid:561)in(cid:561)
the(cid:561)history(cid:561)of(cid:561)Eretz(cid:556)Israel.(cid:561)The(cid:561)actual(cid:561)events,(cid:561)however,(cid:561)have(cid:561)been(cid:561)much(cid:561)
debated(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)narrative(cid:561)generally(cid:561)disbelieved.(cid:561)At(cid:561)the(cid:561)source(cid:561)of(cid:561)this(cid:561)
doubt(cid:561)lies(cid:561)a(cid:561)deep(cid:561)suspicion(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)veracity(cid:561)of(cid:561)our(cid:561)main(cid:561)source,(cid:561)Jose(cid:556)
phus,(cid:561)as(cid:561)well(cid:561)as(cid:561)the(cid:561)legendary(cid:561)motifs(cid:561)which(cid:561)he(cid:561)(and(cid:561)others)(cid:561)combined(cid:561)
in(cid:561)their(cid:561)reports.(cid:561)He(cid:561)surveys(cid:561)the(cid:561)myths(cid:561)told(cid:561)in(cid:561)antiquity(cid:561)about(cid:561)Ale(cid:556)
xander’s(cid:561)visit(cid:561)in(cid:561)Eretz(cid:556)Israel,(cid:561)and(cid:561)subjects(cid:561)them(cid:561)to(cid:561)historical(cid:561)scrutiny.(cid:561)(cid:561)
József(cid:561)Zsengellér(cid:561)(Reformed(cid:561)Theological(cid:561)Academy),(cid:561)“Was(cid:561)he(cid:561)a(cid:561)Bad(cid:561)
Samaritan?(cid:561)Ascensio(cid:561)Isaiae(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Early(cid:561)Jewish(cid:561)and(cid:561)Early(cid:561)Christian(cid:561)Anti(cid:556)
Samaritan(cid:561)Polemic”,(cid:561)reconsiders(cid:561)the(cid:561)thesis(cid:561)that(cid:561)the(cid:561)text(cid:561)of(cid:561)Ascensio(cid:561)Isaiae(cid:561)
with(cid:561)its(cid:561)mixture(cid:561)of(cid:561)Jewish(cid:561)and(cid:561)Christian(cid:561)sources(cid:561)represents(cid:561)literal(cid:561)or(cid:561)
symbolical(cid:561)hostility(cid:561)of(cid:561)them(cid:561)both(cid:561)toward(cid:561)the(cid:561)Samaritans.(cid:561)(cid:561)
The(cid:561)next(cid:561)group(cid:561)of(cid:561)articles(cid:561)concentrates(cid:561)on(cid:561)some(cid:561)issues(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)Sama(cid:556)
ritan’s(cid:561)Torah,(cid:561)and(cid:561)its(cid:561)relation(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)Hebrew(cid:561)Torah.(cid:561)
Ingrid(cid:561)Hjelm(cid:561)(University(cid:561)of(cid:561)Copenhagen),(cid:561)“Samaria,(cid:561)Samaritans(cid:561)and(cid:561)
the(cid:561)Composition(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Hebrew(cid:561)Bible”,(cid:561)presents(cid:561)an(cid:561)examination(cid:561)of(cid:561)super(cid:556)
sessionism(cid:561)and(cid:561)competition(cid:561)over(cid:561)cult(cid:561)and(cid:561)belief(cid:561)inherent(cid:561)in(cid:561)narratives(cid:561)
and(cid:561)structures(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Hebrew(cid:561)Bible.(cid:561)While(cid:561)discussions(cid:561)over(cid:561)cult(cid:561)places(cid:561)
are(cid:561)presented(cid:561)in(cid:561)a(cid:561)variety(cid:561)of(cid:561)extra(cid:556)biblical(cid:561)sources(cid:561)as(cid:561)taking(cid:561)place(cid:561)in(cid:561)
post(cid:556)exilic(cid:561)times,(cid:561)biblical(cid:561)narratives(cid:561)anachronistically(cid:561)place(cid:561)a(cid:561)north(cid:556)
(cid:3)
(cid:561) Preface(cid:3) vii(cid:561)(cid:561)
south(cid:561)competition(cid:561)in(cid:561)a(cid:561)pre(cid:556)exilic(cid:561)divided(cid:561)Israel,(cid:561)mirrored(cid:561)against(cid:561)the(cid:561)
ideal(cid:561)Israel(cid:561)of(cid:561)David(cid:561)(and(cid:561)Solomon),(cid:561)in(cid:561)which(cid:561)Jerusalem(cid:561)plays(cid:561)the(cid:561)role(cid:561)
as(cid:561)‘the(cid:561)place(cid:561)Yahweh(cid:561)has(cid:561)chosen’.(cid:561)
Adrian(cid:561) Schenker(cid:561) (Freiburg(cid:561) University),(cid:561) „Textgeschichtliches(cid:561) zum(cid:561)
Samaritanischen(cid:561)Pentateuch(cid:561)und(cid:561)Samareitikon.(cid:561)Zur(cid:561)Textgeschichte(cid:561)des(cid:561)Penta(cid:556)
teuchs(cid:561)im(cid:561)2.(cid:561)Jh.(cid:561)v.Chr.”,(cid:561)reviews(cid:561)the(cid:561)history(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)text(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Pentateuch(cid:561)
by(cid:561)comparing(cid:561)it(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)changes(cid:561)and(cid:561)differences(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)Samaritan(cid:561)
Torah(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Samaritikon.(cid:561)(cid:561)
Stefan(cid:561)Schorch(cid:561)(Kirchliche(cid:561)Hochschule(cid:561)Bethel,(cid:561)Bielefeld,(cid:561)now(cid:561)Uni(cid:556)
versity(cid:561)of(cid:561)Halle),(cid:561)“The(cid:561)Latent(cid:561)Masorah(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Samaritans”,(cid:561)deals(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)
fact(cid:561)that(cid:561)like(cid:561)the(cid:561)Jews,(cid:561)the(cid:561)Samaritans(cid:561)developed(cid:561)a(cid:561)Masoretic(cid:561)activity,(cid:561)
though(cid:561)it(cid:561)was(cid:561)never(cid:561)nearly(cid:561)as(cid:561)comprehensive(cid:561)as(cid:561)the(cid:561)Jewish(cid:561)Masorah.(cid:561)
According(cid:561)to(cid:561)him(cid:561)the(cid:561)reason(cid:561)for(cid:561)this(cid:561)is(cid:561)most(cid:561)probably(cid:561)that(cid:561)the(cid:561)Sama(cid:556)
ritan(cid:561)transmission(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Torah(cid:561)seems(cid:561)to(cid:561)have(cid:561)been(cid:561)centered(cid:561)always(cid:561)on(cid:561)
the(cid:561)oral(cid:561)and(cid:561)not(cid:561)the(cid:561)written(cid:561)tradition.(cid:561)The(cid:561)paper(cid:561)tries(cid:561)to(cid:561)answer,(cid:561)how(cid:561)
this(cid:561)oral(cid:561)tradition(cid:561)was(cid:561)upheld(cid:561)in(cid:561)a(cid:561)stable(cid:561)way,(cid:561)as(cid:561)obviously(cid:561)it(cid:561)was.(cid:561)
Moshe(cid:561) (Matthew)(cid:561) Morgenstern(cid:561) (University(cid:561) of(cid:561) Haifa),(cid:561) “(cid:676)(cid:683)(cid:696)(cid:673)(cid:676)(cid:561)
:(cid:676)(cid:696)(cid:677)(cid:698)(cid:673) (cid:698)(cid:697)(cid:684)(cid:677)(cid:697)(cid:686)(cid:676)(cid:561)The(cid:561)Hebrew,(cid:561)Aramaic(cid:561)and(cid:561)Arabic(cid:561)Versions(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Samaritan(cid:561)
Pentateuch”,(cid:561)considers(cid:561)several(cid:561)problematic(cid:561)passages(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)Torah,(cid:561)and(cid:561)
attempts(cid:561)to demonstrate(cid:561)how(cid:561)the(cid:561)Samaritan(cid:561)versions(cid:561)tackle(cid:561)them(cid:561)from(cid:561)
the(cid:561)linguistic(cid:561)standpoint.(cid:561)The(cid:561)Samaritan(cid:561)interpretations(cid:561)are(cid:561)compared(cid:561)
with(cid:561)early(cid:561)Jewish exegesis(cid:561)as(cid:561)witnessed(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)Dead(cid:561)Sea(cid:561)Scrolls(cid:561)and(cid:561)
Rabbinic(cid:561)sources. (cid:561)
Three(cid:561)articles(cid:561)concentrate(cid:561)on(cid:561)the(cid:561)Samaritans(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)Talmudic(cid:561)Liter(cid:556)
ature,(cid:561)mainly(cid:561)the(cid:561)small(cid:561)tractate(cid:561)Kutim.(cid:561)
Moshe(cid:561)Lavee(cid:561)(University(cid:561)of(cid:561)Haifa),(cid:561)“The(cid:561)Samaritan(cid:561)may(cid:561)be(cid:561)included(cid:561)–(cid:561)
Another(cid:561)look(cid:561)at(cid:561)the(cid:561)Samaritan(cid:561)in(cid:561)Talmudic(cid:561)Literature”,(cid:561)offers(cid:561)an(cid:561)innovative(cid:561)
discussion(cid:561) of(cid:561) the(cid:561) question(cid:561) of(cid:561) the(cid:561) rabbinic(cid:561) approach(cid:561) towards(cid:561) the(cid:561)
Samaritans.(cid:561)He(cid:561)shows(cid:561)the(cid:561)crucial(cid:561)role(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Babylonian(cid:561)Talmud(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)
shift(cid:561)towards(cid:561)their(cid:561)definition(cid:561)as(cid:561)‘absolute(cid:561)gentiles’.(cid:561)Using(cid:561)rhetorical(cid:561)
devices(cid:561)and(cid:561)reworking,(cid:561)rephrasing(cid:561)and(cid:561)rearranging(cid:561)earlier(cid:561)texts,(cid:561)the(cid:561)
Talmud(cid:561)provided(cid:561)a(cid:561)binary(cid:561)conceptual(cid:561)framework(cid:561)in(cid:561)which(cid:561)there(cid:561)is(cid:561)no(cid:561)
place(cid:561)for(cid:561)liminal(cid:561)groups(cid:561)in(cid:561)between(cid:561)Jews(cid:561)and(cid:561)Gentiles.(cid:561)This(cid:561)new(cid:561)frame(cid:556)
work(cid:561)served(cid:561)as(cid:561)a(cid:561)means(cid:561)for(cid:561)identity(cid:561)demarcation,(cid:561)replacing(cid:561)former(cid:561)
inclusive(cid:561)perceptions(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Samaritans(cid:561)and(cid:561)then(cid:561)became(cid:561)dominant(cid:561)in(cid:561)
the(cid:561)post(cid:556)Talmudic(cid:561)era.(cid:561)
Andreas(cid:561)Lehnardt(cid:561)(University(cid:561)of(cid:561)Mainz),(cid:561)“Massekhet(cid:561)Kutim(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)
Resurrection(cid:561)of(cid:561)Dead”,(cid:561)tries(cid:561)to(cid:561)explain(cid:561)the(cid:561)last(cid:561)words(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)tractate,(cid:561)
linked(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)question(cid:561)what(cid:561)are(cid:561)the(cid:561)conditions(cid:561)for(cid:561)accepting(cid:561)Samaritans(cid:561)
into(cid:561) Judaism.(cid:561) He(cid:561) concentrates(cid:561) mostly(cid:561) on(cid:561) the(cid:561) third(cid:561) condition,(cid:561) the(cid:561)
Samaritans’(cid:561)confession(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Resurrection(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)dead.(cid:561)He(cid:561)challenges(cid:561)
(cid:3)
viii(cid:561)(cid:3) Preface(cid:3)(cid:3)
this(cid:561)statement(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)some(cid:561)support(cid:561)for(cid:561)the(cid:561)Samaritans(cid:561)believe(cid:561)in(cid:561)
resurrection(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)dead in(cid:561)sources(cid:561)from(cid:561)third(cid:561)century(cid:561)onwards.(cid:561)
Emmanuel(cid:561)Friedheim(cid:561)(Bar(cid:561)Ilan(cid:561)University),(cid:561)“Some(cid:561)Notes(cid:561)about(cid:561)the(cid:561)
Samaritans(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Rabbinic(cid:561)Class(cid:561)at(cid:561)the(cid:561)Crossroads”,(cid:561)serves(cid:561)to(cid:561)describe(cid:561)the(cid:561)
historical(cid:561)and(cid:561)social(cid:561)changes(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)relationships(cid:561)between(cid:561)the(cid:561)Rabbis(cid:561)of(cid:561)
the(cid:561)Land(cid:561)of(cid:561)Israel(cid:561)after(cid:561)the(cid:561)destruction(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Second(cid:561)Temple(cid:561)till(cid:561)the(cid:561)
early(cid:561)third(cid:561)century(cid:561)CE,(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Samaritan(cid:561)population.(cid:561)At(cid:561)the(cid:561)end(cid:561)of(cid:561)
second(cid:561)century,(cid:561)the(cid:561)rabbinic(cid:561)sources(cid:561)prove(cid:561)beyond(cid:561)doubt(cid:561)that(cid:561)the(cid:561)rela(cid:556)
tionships(cid:561)between(cid:561)Jews(cid:561)and(cid:561)Samaritans(cid:561)became(cid:561)very(cid:561)tense(cid:561)once(cid:561)again(cid:561)
and(cid:561)finally(cid:561)led(cid:561)to(cid:561)a(cid:561)rupture.(cid:561)Friedheim(cid:561)deals(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)historical(cid:561)causes(cid:561)
of(cid:561)the(cid:561)strained(cid:561)breach(cid:561)between(cid:561)Jews(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Samaritan(cid:561)population(cid:561)
during(cid:561)the(cid:561)third(cid:561)century(cid:561)CE.(cid:561)According(cid:561)to(cid:561)him(cid:561)after(cid:561)the(cid:561)Bar(cid:556)Kokhba(cid:561)
revolt(cid:561)the(cid:561)deep(cid:561)Hellenization(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Samaritans,(cid:561)who(cid:561)finally(cid:561)adopted(cid:561)
pagan(cid:561)ritual(cid:561)syncretistic(cid:561)cults(cid:561)visibly(cid:561)accelerated(cid:561)the(cid:561)deterioration(cid:561)in(cid:561)
the(cid:561)relationships(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)Jewish(cid:561)people(cid:561)till(cid:561)a(cid:561)definitive(cid:561)separation(cid:561)
between(cid:561)these(cid:561)two(cid:561)ethnical(cid:561)groups(cid:561)occurred.(cid:561)
The(cid:561)first(cid:561)article(cid:561)on(cid:561)modern(cid:561)times(cid:561)is(cid:561)by(cid:561)Haseeb(cid:561)Shehadeh(cid:561)(Uni(cid:556)
versity(cid:561)of(cid:561)Helsinki),(cid:561)“A(cid:561)Case(cid:561)of(cid:561)Palestinian(cid:561)Arab(cid:561)Justice(cid:561)between(cid:561)Minority(cid:561)
and(cid:561)Majority.(cid:561)The(cid:561)Samaritan(cid:561)High(cid:561)Priest(cid:561)Sal(cid:172)ma(cid:561)b.(cid:561)(cid:140)adaqa(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Arab(cid:561)
Tailors(cid:561)of(cid:561)Nablus(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)Nineteenth(cid:561)Century”.(cid:561)Shehadeh(cid:561)relates(cid:561)and(cid:561)discus(cid:556)
ses(cid:561)an(cid:561)Arabic(cid:561)short(cid:561)story(cid:561)that(cid:561)was(cid:561)written(cid:561)in(cid:561)1960,(cid:561)about(cid:561)the(cid:561)Samaritan(cid:561)
high(cid:561)priest(cid:561)Sal(cid:172)ma(cid:561)b.(cid:561)(cid:140)adaqa(cid:561)who(cid:561)lived(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)nineteen(cid:561)century(cid:561)in(cid:561)
Nablus(cid:561)with(cid:561)thirty(cid:561)other(cid:561)Samaritan(cid:561)families.(cid:561)Through(cid:561)the(cid:561)high(cid:561)priests(cid:561)
relations(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)Arab(cid:561)tailors(cid:561)the(cid:561)story(cid:561)describes(cid:561)the(cid:561)atmosphere(cid:561)that(cid:561)
had(cid:561)developed(cid:561)in(cid:561)Nablus,(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)relations(cid:561)between(cid:561)the(cid:561)Samaritan(cid:561)
minority(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Arab(cid:561)majority(cid:561)who(cid:561)lived(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)city.(cid:561)(cid:561)
Two(cid:561)articles(cid:561)were(cid:561)written(cid:561)by(cid:561)two(cid:561)members(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)current(cid:561)Samaritan(cid:561)
community(cid:561)dwelling(cid:561)at(cid:561)Holon(cid:561)which(cid:561)is(cid:561)the(cid:561)major(cid:561)concentration(cid:561)of(cid:561)
Samaritans(cid:561)in(cid:561)Israel(cid:561)
Benyamim(cid:561)Tsedaka(cid:561)(A.B(cid:561)Institute(cid:561)of(cid:561)Samaritan(cid:561)Studies,(cid:561)Holon),(cid:561)
“Samaritan(cid:561) Israelite(cid:561) Families(cid:561) and(cid:561) Households(cid:561) that(cid:561) Disappeared”,(cid:561) is(cid:561) the(cid:561)
director(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Institute(cid:561)and(cid:561)he(cid:561)reviews(cid:561)the(cid:561)development(cid:561)of(cid:561)hundred(cid:561)
and(cid:561)fifty(cid:561)ancient(cid:561)Samaritan(cid:561)Israelite(cid:561)households(cid:561)and(cid:561)families,(cid:561)based(cid:561)on(cid:561)
Samaritan(cid:561)sources,(cid:561)especially(cid:561)in(cid:561)testimonies(cid:561)found(cid:561)in(cid:561)Torah(cid:561)manu(cid:556)
scripts,(cid:561)codices(cid:561)and(cid:561)scrolls.(cid:561)His(cid:561)assessment(cid:561)includes(cid:561)the(cid:561)families(cid:561)that(cid:561)
disappeared(cid:561) since(cid:561) the(cid:561) Byzantine(cid:561) occupation(cid:561) through(cid:561) the(cid:561) ages,(cid:561) and(cid:561)
those(cid:561)who(cid:561)survived.(cid:561)(cid:561)(cid:561)
Israel(cid:561)Sedaka(cid:561)(Holon),(cid:561)“Izhak(cid:561)Ben(cid:561)Zvi,(cid:561)David(cid:561)Ben(cid:556)Gurion(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)
Samaritans”,(cid:561)writes(cid:561)about(cid:561)the(cid:561)unique(cid:561)relations(cid:561)between(cid:561)Izhak(cid:561)Ben(cid:556)Zvi,(cid:561)
the(cid:561)Second(cid:561)President(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)State(cid:561)of(cid:561)Israel,(cid:561)and(cid:561)David(cid:561)Ben(cid:556)Gurion,(cid:561)the(cid:561)
legendary(cid:561) Israeli(cid:561) Prime(cid:561) Minister(cid:561) and(cid:561) the(cid:561) Samaritans.(cid:561) Ben(cid:561) Zvi(cid:561) had(cid:561)
extraordinary(cid:561)personal(cid:561)contacts(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)Samaritans,(cid:561)and(cid:561)as(cid:561)a(cid:561)Jewish(cid:561)
(cid:3)
(cid:561) Preface(cid:3) ix(cid:561)(cid:561)
historian(cid:561)and(cid:561)ethnologist(cid:561)he(cid:561)already(cid:561)in(cid:561)1935(cid:561)published(cid:561)a(cid:561)book(cid:561)about(cid:561)the(cid:561)
Samaritans(cid:561)[Izhak(cid:561)Ben(cid:556)Zvi,(cid:561)The(cid:561)Book(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Samaritans:(cid:561)their(cid:561)History,(cid:561)
Settlements,(cid:561)Religion(cid:561)and(cid:561)Literature,(cid:561)Tel(cid:561)Aviv,(cid:561)Stiebel(cid:561)Press,(cid:561)1935;(cid:561)For(cid:561)a(cid:561)
new(cid:561) edition(cid:561) see:(cid:561) Izhak(cid:561) Ben(cid:556)Zvi,(cid:561) The(cid:561) Book(cid:561) of(cid:561) the(cid:561) Samaritans,(cid:561) ed.(cid:561) by(cid:561)
Shemaryah(cid:561)Talmon,(cid:561)deputy(cid:561)editor:(cid:561)Isaiah(cid:561)Gafni,(cid:561)Jerusalem(cid:561)Yad(cid:561)Izhak(cid:561)
Ben(cid:561)Zvi(cid:561)1976,(cid:561)both(cid:561)in(cid:561)Hebrew].(cid:561)Ben(cid:556)Gurion(cid:561)learned(cid:561)about(cid:561)the(cid:561)Sama(cid:556)
ritans(cid:561)from(cid:561)his(cid:561)friend(cid:561)Ben(cid:556)Zvi,(cid:561)and(cid:561)he(cid:561)also(cid:561)supported(cid:561)the(cid:561)case(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)
Samaritans(cid:561)living(cid:561)in(cid:561)Israel(cid:561)(For(cid:561)more(cid:561)information(cid:561)see(cid:561)Amit’s(cid:561)Article).(cid:561)
Yairah(cid:561)Amit(cid:561)(Tel(cid:561)Aviv(cid:561)University),(cid:561)“The(cid:561)Samaritans(cid:561)–(cid:561)Biblical(cid:561)Posi(cid:556)
tions(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)Service(cid:561)of(cid:561)Modern(cid:561)Politics”,(cid:561)is(cid:561)searching(cid:561)for(cid:561)the(cid:561)definition(cid:561)and(cid:561)
identity(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Samaritans(cid:561)in(cid:561)modern(cid:561)times.(cid:561)As(cid:561)an(cid:561)outcome(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Six(cid:561)
Day(cid:561)War(cid:561)in(cid:561)1967,(cid:561)the(cid:561)major(cid:561)urban(cid:561)center(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Samaritans,(cid:561)Shechem(cid:561)
(Nablus)(cid:561)came(cid:561)under(cid:561)Israeli(cid:561)rule.(cid:561)The(cid:561)question(cid:561)arose(cid:561)about(cid:561)the(cid:561)rights(cid:561)
according(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)Israeli(cid:561)“Law(cid:561)of(cid:561)Return”(cid:561)of(cid:561)those(cid:561)Samaritans(cid:561)who(cid:561)chose(cid:561)
to(cid:561) immigrate(cid:561) to(cid:561) Israel(cid:561) and(cid:561) live(cid:561) as(cid:561) part(cid:561) of(cid:561) the(cid:561) Israeli(cid:561) society.(cid:561) The(cid:561)
problem(cid:561)was(cid:561)solved(cid:561)by(cid:561)the(cid:561)Israeli(cid:561)Supreme(cid:561)Court(cid:561)after(cid:561)almost(cid:561)30(cid:561)years.(cid:561)
Amit(cid:561) describes(cid:561) the(cid:561) different(cid:561) attitudes(cid:561) to(cid:561) the(cid:561) Samaritans(cid:561) in(cid:561) biblical(cid:561)
literature,(cid:561)and(cid:561)how(cid:561)considerations(cid:561)taken(cid:561)from(cid:561)the(cid:561)world(cid:561)of(cid:561)biblical(cid:561)
criticism(cid:561)influenced(cid:561)the(cid:561)Court’s(cid:561)final(cid:561)decision.(cid:561)
Special(cid:561)thanks(cid:561)to(cid:561)Dr.(cid:561)Albrecht(cid:561)Döhnert,(cid:561)the(cid:561)editorial(cid:561)Director(cid:561)for(cid:561)
Theology(cid:561)–(cid:561)Jewish(cid:561)Studies(cid:561)–(cid:561)Religious(cid:561)Studies(cid:561)at(cid:561)Walter(cid:561)de(cid:561)Gruyter(cid:561)
publishing(cid:561) house,(cid:561) for(cid:561) his(cid:561) support(cid:561) from(cid:561) the(cid:561) very(cid:561) beginning(cid:561) of(cid:561) the(cid:561)
project.(cid:561)(cid:561)
We(cid:561)are(cid:561)particularly(cid:561)indebted(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)patience(cid:561)and(cid:561)encouragement(cid:561)of(cid:561)
Prof.(cid:561) Dr.(cid:561) Friedrich(cid:561) V.(cid:561) Reiterer(cid:561) (University(cid:561) of(cid:561) Salzburg),(cid:561) who(cid:561) had(cid:561)
substantially(cid:561)supported(cid:561)the(cid:561)final(cid:561)steps(cid:561)in(cid:561)making(cid:561)the(cid:561)publication(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)
volume(cid:561)possible.(cid:561)Thanks(cid:561)are(cid:561)going(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)assistance(cid:561)of(cid:561)Mrs.(cid:561)Waltraud(cid:561)
Winkler,(cid:561)who(cid:561)did(cid:561)most(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)“hard”(cid:561)work(cid:561)and(cid:561)brought(cid:561)this(cid:561)volume(cid:561)to(cid:561)
publication.(cid:561)
We(cid:561)would(cid:561)like(cid:561)to(cid:561)thank(cid:561)Prof.(cid:561)Günter(cid:561)Stemberger(cid:561)(University(cid:561)of(cid:561)
Vienna)(cid:561)for(cid:561)his(cid:561) support(cid:561)of(cid:561) the(cid:561) idea(cid:561) to(cid:561) continue(cid:561) the(cid:561) series(cid:561) “Studia(cid:561)
Samaritana”(cid:561)as(cid:561)a(cid:561)sub(cid:556)series(cid:561)of(cid:561)“Studia(cid:561)Judaica”,(cid:561)and(cid:561)Prof.(cid:561)Magnar(cid:561)
Kartveit(cid:561)(The(cid:561)School(cid:561)of(cid:561)Mission(cid:561)and(cid:561)Theology,(cid:561)Stavanger(cid:561)Norway),(cid:561)
Prof.(cid:561)Stefan(cid:561)Schorch(cid:561)(University(cid:561)of(cid:561)Halle)(cid:561)and(cid:561)Prof.(cid:561)Gerald(cid:561)Knoppers(cid:561)
(Penn(cid:561)State(cid:561)University,(cid:561)Pa.)(cid:561)as(cid:561)the(cid:561)new(cid:561)responsible(cid:561)editors(cid:561)of(cid:561)“Studia(cid:561)
Samaritana”.(cid:561) Last(cid:561) but(cid:561) not(cid:561) least(cid:561) we(cid:561) are(cid:561) indebted(cid:561) to(cid:561) the(cid:561) help(cid:561) and(cid:561)
financial(cid:561)support(cid:561)from(cid:561)the(cid:561)Société(cid:561)d’études(cid:561)Samaritaines.(cid:561)
(cid:561)
Prof.(cid:561)Menahem(cid:561)Mor(cid:561)(University(cid:561)of(cid:561)Haifa)(cid:561)
(cid:561)
(cid:561)(cid:561)(cid:561)
(cid:561)
(cid:3)
(cid:3)
(cid:3)