Saint-Yves d'Alveydre, Alexandre

334 Pages·2009·19.54 MB·French

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SAINT-YVES D'ALVEYDRE
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l' 1. •
.' 2. SA REGO:SSTITUTION OBJECTIVE.
\,31$OL!>TI~EIj
tT EQUl:SOXES DE LA PAROLE DU VERBE.
4. ARc'iIÉONbim(DES RELIGIONS COMPARÉES DANS L·hco~IPARABLE.
5. LE BRAHlIIA1'lISl\IE, BE:ilVERSEJ\IENT DE VISHOA-RlSt.iE.
6. LA PROTESTATION DE PRO-Y DE ZARATHOsTRA DU PROTo-BoUDRISlIlE GAY:'<A.
'1. LE IOHAJ......:sISlIIE DES SOBBHAS ET LE MAHOllIÉTISME.
DÉDICACE
,.,.~ - ~~ ....1:.<
l\ION OHER. M~TRE,
L'impitoyable destin qui a brusquement mis fin à vosjours terrestres, nous a valu
lepérilleuxhonneur de remplacer,parl'union de vos amis,l'unité de votre intelligence,
pour la publication de l'Archéomètre. Si vous aviez vécu~ pour assister à cette nais
sance de votreœuvre intellectuelle, la dédicace de cette œuvre eût été faite par vous à
l'Ange qui a présidé, de J'autre côté,à son édification. C'està votre chère femme,c'està
cet espritangélique descendu surterre pour illuminer de tout le rayonnement de sa
beauté et de sa spiritualité notre pauvre enfer d'ici-bas, c'est à dIe que votre œuvre
aurait rendu hommage.
Aussi, est-ce un devoir pour nous d'évoquer en tête de cette publication qui vient
d'midouble plan, la mémoire de celle qui en a été l'inspiratrice dans le l\Ionde de la
Parole vivante. ~
NO!ls dédiolls doncl'Archéomètre à Madame la Marquise de Saint-Yves d'Alveydre,
qu~ est maintenant unie éternellement à vous dans le nom de Notre-Seigneur Jésus
Cl.trist et par la bonté de Marie, la Vierge de pitie et de lumière.
LA
SAmNS'E VRAIE
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BRA-ShITh BRA ALHIM.
~enèse, I,'f.
BH.A-ShITh'HalaR., HaDaBaR.
Saint-Jean, Ev. l, t.
AVERTISSEl\IENT
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V~!l~!~~~ ;a~s. ~-::'~~ine .i~Ia.ît'i'e, vén~1'é, mOJ~d~ '/)i~ib!e~
que notl"e q'ttîttant le a
1~-
('ranclrt Porte des Afnes, pour s'unu' à ;amats dans le Yerbe dwm a 1Ame
angèUque,\"lu~{ut to,udot/rs, m~me invisible, sonsouUen e! sC! vie ici-bas.
LadispiJh..~elùmineuaJ génie luia taU surgirde toutes Pal'ts une quantité
de disciples, et noUs nepourrions qu'en être ltew'eu:x:, si ce1'tains de ces convaincus
~œagéraftt 1~ebJJhutes,
d'kFer, fluelque peu leur zêta ile ne tentaient de se persuader et
dè persuadel" les autres qU''t1$ sont 't>raiment les dépositaires des suprêmes confidences
se~
du Maitre, et de pl"'!s intimes pensées. f11/tdtle d'qjoute'i' que tous posse(1e1ûà fond
l'AreluJomèt1'e, dont la descriptlon exacte, celle que nous tenons de la main même de
son Invente'tW, est pourtant entie'rement inédite encore.
D'aucuns n'kèsitent pas à dO'i't11,e1' ,!es inte1'prétaUons quabbalistiques de cet
Instrumen~~~inlerprétation, D'ault'es, qui n~e rOl-tuissent pas d'affirmer connaître tes
d!Jrnierssec1'ets de laScience arc/ulométrique, pl'omette?tt des Initiations grandioses
1 j-
et des fantasmagories quin'eœiste1'ontjan'iais, Dieu'nurci, que dans leur imagùtation
eœaUde. D'autrcs8'il,Jfin, touten se réclamant àé $fJJint-Yves, livrent pOUt' toute pdture,
éluèulJratlo~l,s 'O~'aiment
à leurs lecteurs, des d'Ut], anticlericalisme etd'un antipapisme
rudime~ta1r'es
pa1' trop et enrantin$; di,qnes au, plus d'un sous-èômité électoral de
village ou d'''lene Loge de diœie)ne ordre du G.', O.'., et q'lû eussent t"alu (~ leu'i's
auteU'rs, du vÏ1.'ant du 'Maître, d'~t1·e cloués a'lt pilot'i par un de ces mots oinglants
dont il aVait le sec/'et.
Parmi ceUx des esprits qui lurent et app1'écierenf sincèrement Saint-Yves"
"pu
quelques-uns ont se demander pou1'quoi ses Amis paraissaient mettt'e si peu
d'empressement ci défendre sa mémoire. La raison en est simple. lfn ~tre comme
celuiquenouSne 1'egretteronsjamais assez n'a pas besoin d'être défendu; mênte mm't
d la Terre, il est as~ezpuissant POU1' se défendre seul, ayant laissé derrih'e lui assez
d'œuvresinéditespour fermer la bouc/te à tous les imposteut's. Celleque nous publions
aujourd'lwi en est unè preuve éclata-nte, Elle vient le son heure, à l'heure voulue et
choisie pa1' le Maitre, et elle répond cmnme pal' 'lm coup de tonnm'l'e à toutes les
ùl,sanités débitées depuis deuœ ans sou.') le couvert de son nom.
L'ARCJlÉOMÈTRE DE SAINT-YVES
CQ'li'liplêment et sceau final des « Alissions », celivre est la véritable Introduction
~ l'Étude de l'ArcllAoowt'J'e. J(lmai'S, dans aucune de ses œuvres antel'ieures,
Saint-Yves n'a dét'oilê CO'inme dans celle-ci,_ le fond de son intime pensée;jamais,
dans aucune, les Mystèt'es n'ont éte par lui aussi audacieusement scrutes; jamais,
commeici, il ne s'est aussicomplétement 1·éfJelê.
Ce n'est plus seulement le génie c/tretien, le Ren01;ateur inspiré de la 8ynarcltie
que noUS reh-ouverons, c'est le vAt'itable successeu';des Nabis anUques, le dernier
P'l'opltète. Une flamme terriblecourtdansSQnœ'ttvre d'Isaïe moderne, aussisJvirepour
lesPhat'isiens et les Scribe.,; contemporains que le /ils d'Amos le fut pour les LeU,.és
~et les prêtt'es de Juda. Aussi te'l''I'ifiantes sont ses fJisions toue/ta/Id l'avent''}- de la
li
France etde l'Europe, auJoUl'd'ltuiretornùAes la pire Anarchie païenne; plusieurs
déjà, Itétas! se SOtÛ rJaUsées, d'atttres sont en voie d'accompUssement, et, si nous
n'avions.entendu, dé ,la bouc/te IJnême du MaUre, la lectu'l'e de ces prophéties il y
a plt.tsde septans, devant l'infini de la 11/er, qui leur donnait,-s'il est possible, encore
plusd'ampleur et de modesté, noUs pourrions croire qu'elles furent é,ct'ites
aprèscoup.
Mais, en m~me temps qu'il montré les çalàslropltes imminentes pour les Peu,ples'
soumis auœ Lois implacablèS des CUcles ltistortques, son cœur saigne devant cette
ne ~ ~
Fatalite (jui semble inévitable. et qui pOU"'I"ait cependant pas l'être. Et il ailjure
ses fre't'es humains d'abandonner la fausse 'Ooie pour suivre la Voiè veritable,
celle qu'il leur a, déjà depuis vingt ans indiquée, celle qu'il leur indique encore•
.Jlles supplîede 'Oouloir enfin faire l'essai loy~ldes 1no1/e11s qui, seuls, pe~1Jent enco'l'e
s'opposer au Ddstin et sauver l'Humanité. Et èn cela il est vraiment homme,
/tomme àqui « rien de ce qui est ltumaîn n'est étranger», et là n'est pas le moindre
de ses tit'l'es à notre venét'ation etànotre affection profondes.
C'estvers 1903, ainsi que l'indiquent cêrtaines al1'lisions aux è1)én~ments d'alors,
que futcomposéel'Œuvre que nous.l1:vrons aujourd'hui au public. Notes éparses et
parties complètes, 'I1;0us la '}'ecüeillimespie~sement, et n'en voulûmes êtr~ stlJ'ictem,!nt
que les simples' ordo'J!lnate'l}rs. Nous en averti~sons le lecteur qui corn/prendra ainsi
pgu'l'quoi nQUS avons dû relete'l' en appendice ~n fragment Jerit sur un]r!od~ et dans
un style tout différents de l'ensemble de l'œuv"'e. Et si nous l'avons conservé et
pU:blié, ~e fragment ina.clt(Jv8, c'est dans la ê,onviction qu'il sera lu a'Oec plf!;isir pa'}'
tous ceuœ qui ont con~nu le J.vlaître et quelque peu ft'équenté c1zè3 luf,. carils l'y
'l'etrouveront tout entier avea ,cette fine iron'le, cet esprit pétillant et cet eœquis
mél~nge de sels attique et gaulois qui mettaient-tant de charnu, d'origînalité 'et
d'Imprevu pa'l'fois, dans sesconversations les plus él,!vé6Set les pltfts sériel'tses,
Quant à la forme et li, la division de l'ouvra.fie, nous n'en parlerons pas; elle est
- ,
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assez claire, surtout maintenant que certaines planches de l'Arcltéomèl1-e ont été
répand,,!,e.~et reproduites un peu partout.
23 mai t9H.
LES AMIS DE SAIn-YVES.
L'ABCHÉOMÈTRE
R:"'L~
({';,. '. '\bE
SAINT-YVES
. ! ~ !. ~:;
1
!
AVANT-PROPOS
Les é~üdes cl~!,siques; leurinfluence•.,-Les~iérarchiesdes Peuples.- L'astronomie humaine. - Athé
niens etRomains; le~r caractère ~narchique.- 9rigine des Gr~cs, - Les CJcles antiques. - Les
Mêtri>poles.- LaProtosynthêse verbale.-.....LePaganisme méditerranéen. - LesInvasions. - Appa
rition de Pythag{}re. - Vépoque actuell~cqmpareeilcelledePJt~a~orc.- Pourquoi nousavons écrit
celivré. -
Voilà cinq slèc!es que les études cl~s~iquessont nées, trois qu'elles usurpent de
plus èJl plus les Directions européennes ~t l{'s mènent â leqr perte successive, au
profit de PAmérique et de l'Asie. Dep,!~s les IlrÎnces héritiers, jusqu'aux boursiers
de collège, on entre de n,!oins en moins chrétien duns ces catacolnbes Il rebours, et
l'on en sott de plus en pIns païen.
Elles sont donc de trop ou il manq~,e quelque éhose à la seconde issue de cette
de'Scel!te aux enfers, â la sortie de ce pays des Ombres d'où les jeunes générations
engouff!ées roses ressorlcôt pâles. Ce qui manque, c'est _une comparaison, un
jugement, une initiation en pleine vie, une cure de vé6taLIe Humanité, d'air céleste,
de lumière divine. '-
Au sortir de ces études, nous tenio~s déjà leur esprit en suspicion. Nos hautes
études nous pnt fait ensuite découvrÎr, au-dessus de cette anarch~ des Enseigne
m~n~s, le Principe universel <;I,e la Connai:'lsance ct de la Sociologie, dont la Loi
d'Etattl faitplus tard l'abjetde J?os démonstrations historiques~
Il
y a des hiérarchies parmi les peuples; su.dout parmi leurs guides, selon
leur E~~nceoriginelle el la greffe queces peuples peuvent porter.
6 L'ARCHÉOMÈTRE DE SAINT·YVES
Comme régMs par une Astronomie humaine, ces guides reparaissent d'âge en,
âge, de peuple en peuple, illuminant' les ténèbres, les flots, les écueils et la dÎrection
desCollectÎvités. Ils en débrouillent, pour un temps plus ou moÎns long selon la
naturedes milieux, les déformations enchevêtrées, leur rendant un sens général et
une recrudescence de destinées. Ils vien~entâ leur heure, accomplir une des~fonctions
que nous avons décrites (1), et qui toutes s'attirent èt s'entrainent, comme un
système de gravitation.
Le plus haut degré étant la'Théocratie, les peuples,sont toujoiirs visités â
temps, par un des types du prèmier Ordre qui lui aussi a ses del'rés : Orphée,
Numa, Pythagore. Ils ~ont conviés aÎnsi au maximum de la Vie sodale et de la
civilisation,pourleur pl'opre paix comme pour l'e~emplede l'Humanité.
Nos,Missions prouvent que nul plus <jue n~us n'a admiré les grands hommes de
to~sles temps, parconséquent ceux de l'Anoienneté gréco-latine. Nous n'en pouvons
dire autant des Atnéniens~ et des Rom~îns, repoussoirs municipaux de oeS
remarquables individualît6s. .::..
Par"!..î touJ: lesmîlieux historiques, en effet, il n'e!! fut jamaisde plus réfractaires
à cet Organisme suprême, que les Athéniens et les Romains. Jamais la qualîl~
humai~e ~a -:u ~ffaire â quantité plus chaotique, plus incohérente, plus anarchiste
par ess~pc~, plus individualiste en masse banale,' par conséquent plus rebelle à
l'IndividuaJitft~ .
Jamais atu~ièi!étrépidante nelut moins susceptible d'une cohésion molé{mlaire
autreque la cOJ!lpré~sionsous la forCé des choses, dénuilt!e dans la force armée.
C'est le gâchis c~"il peI;manent, vou~ au règlement militaire ou à l'invasion.
C'est alors que, pour ~a ,sa~vegarde momentanée dè ces ll!:il~eux, réapparatt un
type desecond Ordre, une étoile secondaire de 'l'Astronomie humaîne. Il s'appelle
Alexandre et Césàr ; et, po!!r que le désordre civil ne se dévore pas lui-même, son
cbefd'État-major lui fait dév~re.!le Monde.
Lp, pl'emier9rdreétait soo~al, le second est politique. L'ôn cl'ée, r~utre conserve
oe qui eXÎste, maÎs il ne le J!lodi~e qu'extérieurement. La pourriture Întel~eoluel1eet
sociale resteen dedans.
C'est pourquoi tout s'écrol~lc en Bas-Empire l'omano~bysaïitiu;c'est la sul.te
d'affaires de Babylone. L'Europe est inféodée â ce souvenir anoieu mais ~on
antique, mouvementé comme un roman_ d'aventures et de scandales, Dieu merû 1
ce n'est pas la Norme de la I09gue l!istoire universelle, mais c'est la sérié évolutIve
d'une~suite de décadences, son ondu'l~tion de serpent. Les Athéniens et les Romains
n'étaient eux-mêmes, dès l'origine, que ~_e~ décadents réfugiéS, presque des étrangers
!!a~~c~s villes, à plus forte raison en Grèce et en Italie,
L'AI'chéologic chez les modernes, la Mytholog'i~ eh~~ les antîques, pUlsque sur
l'ordre d~s Universités Sacerdotales indo-égyptiennes, l'Histoire comme les autres
(1)Voir Alission des Juifs. Note des A. St-Y.