ruqyah dalam islam dan eksorsisme dalam katolik program studi studi agama-agama fakultas ...

117 Pages·2017·22.45 MB·Indonesian

RUQYAH DALAM ISLAM DAN EKSORSISME
DALAM KATOLIK
(Sebuah Studi Perbandingan)

SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Agama (S. Ag)

Oleh :
Siti Romlah Hasanah
NIM. 1110032100072

PROGRAM STUDI
STUDI AGAMA-AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1438 H/2017 M

ABSTRAKSI

SITI ROMLAH HASANAH
“RUQYAH DALAM ISLAM DAN EKSORSISME DALAM KATOLIK”

Siti Romlah Hasanah, “Ruqyah dalam Islam dan Eksorsisme dalam Katolik”. Skripsi
Fakultas Ushuluddin Program Studi Studi Agama-Agama Universitas Islam Negeri (UIN)
Syarif Hidayatullah Jakarta, 03 Juli 2017
Fenomena kerasukan atau mahluk halus sepeti jin, setan, roh jahat merupakan
fenomena yang terjadi di setiap belahan bumi tak terkecuali di Indonesia. Fenomena ini bisa
membuat seseorang kehilangan kesadaran diri dan melakukan hal-hal diluar batas
kemampuan dirinya seperti berbicara bahasa asing meskipun dalam kehidupan sehari-hari dia
tidak belajar atau menguasai bahas asing itu, mengangkat beban yang sangat berat diluar
kemampuan orang pada umumnya atau bahkan menyiksa diri sendiri, bagaimana
mengembalikan kondisi seseorang yang kerasukan? Agama sebagai solusinya, karena
terkadang dunia medis tidak dapat mendeteksi penyakit apa kerasukan itu. Agama selalu
menjadi obat bagi para pemeluknya. Mahluk halus yang merasuki tubuh manusia bisa
dikeluarkan melalui doa-doa karena setan takut kepada Allah dan firman-firman-Nya. Dalam
Islam menyembuhkan orang kerasukan dikenal dengan cara ruqyah dan dalam Katolik
dikenal dengan eksorsisme.
Dalam penelitian tentang fenomena kerasukan yang disembuhkan dengan ruqyah
dalam Islam dan eksorsisme dalam Katolik ini penelitian yang digunakan adalah Studi
Kepustakaan dan Lapangan yaitu dengan mengupas secara konseptual dengan cara menulis,
mengedit dan menyajikan data-data serta menganalisisnya. Yakni sumber datanya berasal
dari data primer yaitu Al-Kitab dan Al-Qur’an. Dalam metode analisis ini penulis
menggunakan metode deskriptif yaitu cara penulis dengan mengutamakan pengamatan
terhadap gejala-gejala, peristiwa dan kondisi aktual di masa sekarang dan metode komparatif
yaitu membandingkan metode yang digunakan dalam mengusir setan atau menyembuhkan
kerasukan.
Dalam penelitian ini baik itu penyembuhan dengan menggunakan ruqyah atau
pelepasan dari kuasa kegelapan dengan eksorsisme mengedepankan ketauhidan dan
keimanan. Karena keimanan dan pengetahuan yang lemah akan memudahkan setan dan
energi-energi yang buruk merasuk dalam diri seseorang. Setan adalah sesuatu yang kotor
maka harus dilawan dengan sesuatu yang suci yaitu keimanan yang murni dan keyakinan dari
orang yang kerasukan dan orang yang menyembuhkan kerasukan bahwa hanya atas seizin
Tuhan setan dapat dikalahkan atau dapat keluar dari tubuh orang yang kerasukan bukan
karena orang yang menyembuhkan atau perantara doa-doa dan ayat-ayat suci yang
menyembuhkan melainkan atas kuasa dan ijin Allah semata.

iv
KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas rahmat dan karunia-Nya,
shalawat dan salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada junjungan Nabi Muhammad
SAW beserta segenap keluarga, sahabatnya, dan seluruh umat-Nya, dan suatu kebahagiaan
tersendiri jika suatu tugas dapat terselesaikan dengan sebaik-baiknya. Bagi penulis,
penyusunan skripsi merupakan suatu tugas yang tidak ringan. Secara sadar banyaklah
hambatan yang penulis jumpai dalam proses penyusunan skripsi ini dikarenakan keterbatasan
kemampuan penulis sendiri. Dan akhirnya skripsi ini terselesaikan atas jasa, bimbingan serta
doa dari berbagai pihak. Oleh karena itu ucapan terimakasih penulis sampaikan kepada
pihak-pihak tersebut, terutama kepada:
1. Ibu tersayang Siti Hanifah dan Bapak Odot (alm) yang selalu menjadi sumber
motivasi, mencurahkan seluruh kasih sayang serta dukungan dengan penuh
harapan dan doa yang tiada henti. Semoga Allah selalu melindungi dan
melimpahkan rahmat-Nya untuk beliau.
2. Dekan Fakultas Ushuluddin, Prof. Dr. Masri Mansoer, MA; ketua Jurusan
Perbandingan Agama, Dr. Media Zainul Bahri, MA; Sekertaris Jurusan, Dra.
Halimah SM, MA; serta seluruh Civitas Akademika Fakultas Ushuluddin UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta.
3. Dr. Sri Mulyati, MA sebagai pembimbing dalam penulisan skripsi ini, yang telah
banyak meluangkan waktu dan tenaganya serta kesabaran dalam memberikan
arahan dan bimbingan kepada penulis sehingga membuka cakrawala berfikir dan
nuansa keilmuan yang baru.
4. Dra. Marzuqoh sebagai pembimbing akademik yang telah menyediakan waktunya
untuk memberikan bimbingan berkenaan dengan studi penulis selama masa studi
penulis.
5. Segenap dosen pengajar di lingkungan Fakultas Ushuluddin UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta yang telah membekali berbagi pengetahuan sehingga penulis
mampu menyelesaikan penyusunan skripsi.
6. Pimpinan dan Staff Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan
Perpustakaan Fakultas Ushuluddin dalam penulisan skripsi ini memberikan andil
v
dalam hal penyediaan bahan pustaka dan sumber-sumber bacaan untuk kelancaran
penulisan skripsi.
7. Prof. Dr. Magnis Suseno atau Romo Magnis dan Romo Eddy Kristiyanto OFM
serta Pengurus Masjid Istiqlal dan pemilik bengkel rohani Ustad Abu Aqila yang
telah benyak memberikan informasi kepada penulis serta menunjukkan sumber-
sumber mengenai hal-hal yang berkaitan dengan tema skripsi.
8. Suami tercinta Mumtaz Kamil dan anakku Imam Sathiri yang selalu menjadi
inspirasi dan motivasi untuk menyelesaikan skripsi ini, terimakasih atas dukungan
moril dan materilnya.
9. Bapak Mertua H. Ahmad Baidhowi Adam, S. Ag dan Ibu Mertua Hj. Siti Djumiah
S, Pd yang selalu memotivasi untuk terus berusaha menyelesaikna tugas akhir ini.
10. Kakak-kakakku tersayang terutama kang Ustad Johandi yang dari awal menempuh
pendidikan di UIN selalu membimbing dan mendampingi serta memberikan
nasehat-nasehatnya.
11. Saudaraku Dede Fauzi, Nurul Khatami, Ade Ulfah yang setia mengantarkan dan
mengasuh Sathiri selama proses penelitian dan penyusunan skripsi.
12. Teman-teman kelas Perbandingan Agama angkatan 2010 kelas A dan B yang
memberikan warna dalam menempuh pendidikan semoga sukses selalu.
13. Teman-teman Keluarga Mahasiswa Islam Karawang (KMIK) Jakarta yang selalu
membuka pintunya lebar-lebar untuk dapat memberikan tempat beristirahat dan
doa-doa yang selalu diberikan semoga selalu dalam lindungan Allah dan
keberkahan-Nya.
14. Pihak-pihak lain yang tidak disebutkan satu persatu yang telah membantu dalam
proses penulisan skripsi ini hingga selesai.
Akhirnya penulis hanya bisa berdoa semoga dukungan, bimbingan, perhatian dan
motivasi dari semua pihak kepada penulis selama perkuliahan sampai selesainya skripsi ini
menjadi amal ibadah dan dapat memberikan manfaat pada penulis khususnya dan para
pembaca karya ini pada umumnya. Amin
Jakarta, 03 Juli 2017

Penulis
vi
DAFTAR ISI

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING.................................................................. i
LEMBAR PENGESAHAN PANITIA UJIAN SIDANG................................................ ii
LEMBAR PERNYATAAN............................................................................................... iii
ABSRTAKSI....................................................................................................................... iv
KATA PENGANTAR........................................................................................................ v
DAFTAR ISI....................................................................................................................... vii
BAB I PENDAHULUAN....................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah......................................................................... 1
B. Rumusan Masalah.................................................................................. 9
C. Tujuan Penelitian.................................................................................... 10
D. Manfaat Penelitian.................................................................................. 10
E. Metode Penelitian.................................................................................. 11
F. Tinjauan Pustaka.................................................................................... 13
G. Sistematika Penulisan............................................................................. 14
BAB II RUQYAH DALAM ISLAM...................................................................... 16
A. Sejarah Munculnya Ruqyah................................................................... 16
B. Pandangan Ahli Agama Islam Mengenai Konsep Ruqyah.................... 23
C. Konsep Kerasukan dalam Islam............................................................. 24
D. Konsep Ruqyah yang dijalankan dalam Agama Islam.......................... 29
1. Tata Cara Praktek Ruqyah............................................................... 30
2. Kriteria dilakukannya Praktek Ruqyah............................................ 33
3. Ayat-ayat yang sering digunakan dalam ruqyah.............................. 37
BAB III EKSORSISME DALAM KATOLIK....................................................... 42
A. Sejarah Munculnya Eksorsisme............................................................. 42
B. Pandangan Para Ahli Agama Katolik Mengenai Konsep
Eksorsisme............................................................................................. 48
vii
C. Konsep Kerasukan dalam Katolik......................................................... 49
D. Konsep Eksorsisme yang dijalankan dalam Agama Katolik................. 55
1. Tata Cara Praktek Eksorsisme......................................................... 55
2. Kriteria dilakukannya Praktek Eksorsisme...................................... 57
3. Doa-doa yang biasa digunakan dalam ritual eksorsisme................. 58
BAB VI ANALISIS PERBANDINGAN................................................................. 64
A. Analisis konsep ruqyah dalam Islam dan eksorsisme dalam Katolik.... 64
B. Analisi Perbandinagna ruqyah dengan eksorsisme................................ 66
1. Perbedaan praktek menjalankan ruqyah dan eksorsisme................. 66
2. Persamaa Ruqyah dan Eksorsisme................................................... 69
C. Catatan Kritis.......................................................................................... 70
BAB V PENUTUP................................................................................................... 72
A. Kesimpulan ........................................................................................... 72
B. Saran-saran............................................................................................. 75
DAFTAR PUSTAKA......................................................................................................... 76

viii
BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah
Seiring dengan perkembangan zaman, perkembangan teknologi yang
berkembang di masyarakat pun semakin maju. Namun bangsa Indonesia sebagai
sebuah bangsa yang spiritual dan religius tentunya tidak dapat dipisahkan begitu
saja dari hal-hal yang gaib1. Mahluk gaib sebagai salah satu aspek dari „dunia
lain‟2 ini termasuk salah satu keyakinan yang mengakar di Indonesia yang sudah
begitu mendalam di masyarakat sehingga tidak dapat dipisahkan lagi antara
fakta dengan fiksi.
Keberadaan mahluk gaib di dalam budaya Indonesia terbukti sudah ada sejak
dulu. Ini dapat kita lihat dari cerita-cerita rakyat yang mengikut sertakan
mahluk-mahluk gaib sebagai tokoh pendukung ceritanya. Sebut saja kisah
Tangkuban Parahu di mana Sangkuriang memerintahkan anak buahnya, yakni
para jin, untuk membuat sebuah perahu berukuran raksasa. Pada cerita Roro
Mendut, Bandung Bondowoso memerintahkan anak buahnya (yang juga para
jin) untuk membuatkan seribu buah candi dalam semalam. Selain kedua contoh

1 Sesuatu yang tidak tampak/tidak kelihatan atau sesuatu yang akal manusia tidak dapat
mengetahuinya, atau sesuatu yang hanya Allah saja yang mengetahuinya. Dikutip dari kamus istilah
agama, drs. Shodiq se dan h. Shalahuddin chaery ba, Jakarta: C.V. Sienttarama, 1983
2 „dunia lain‟ adalah dunia diluar dunia manusia dunia mahluk gaib.
1