Ruhun Tamamlanmamış İşi Ruhsal ve Zihinsel Durgunluk Güzellik Zaman Dalgaları PDF
Preview Ruhun Tamamlanmamış İşi Ruhsal ve Zihinsel Durgunluk Güzellik Zaman Dalgaları
Ocak 2012 Y›l:53 Say›:624 (KDV Dahil) 5 TL Ruhun Tamamlanmamış İşi Roger Woolger ? Ruhsal ve Zihinsel Durgunluk Gültekin Çilekar Güzellik Maurice Nicoll Zaman Dalgaları Alparslan Cebbaroğlu 24 ‹çten Yaflamak S E V G ‹ L ‹ Sri Aurobindo and The Mother OKUYUCULAR Psikolojik durumumuz normalde sürekli devam eden, farklı şiddetlerdeki bozukluklarla karakterize olur. En çok rastlanan bozukluklardan bazıları şunlardır; korku, anksiyete, depresyon, güvensizlik, huzursuzluk, öfke, kıskançlık, şüphe, vs. Bu bozukluklar belli bir dereceye kadar “normal” olarak görülürler. Bir kişinin yaşadığı rahatsızlık normallik seviyesini aştığı zaman, kişi “zihin sağlığından” yoksun olarak adlandırılır. Bu tür insanlar için yoga iyi bir öneri olabilir. Çünkü yoga, kişiye kesin ve koşulsuz bir huzura, özgürlüğe ve mutluluğa ulaştırmak için BİLYAY VAKFI ile Avrupa Regresyon Terapistleri Birliği (EARTh) şuurda radikal bir değişikliği hedefleyen psikolojik bir yaklaşımdır. işbirliğinde düzenlenen 4. Dünya Regresyon Terapistleri Kongresi (WCRT4) İzmir, Kuşadası’nda başarılı bir şekilde tamamlandı. 216 sayfa, Meta Yayınları Dünyanın dört bir tarafından gelen yüz otuzdan fazla terapist kendi nefesleri, deneyimleri, bilgilerini taşıdılar Anadolu topraklarına. Birçok ortak öykümüz paylaşıldı, teknikler konusunda alışverişler yapıldı. Ortaya çıkan net mesaj şu idi: Biz ruhsal planlar aynı dili yerel Geçmifl Yaflamlar›n›z› ‹yilefltirmek alanlarda uyguluyoruz. Ama tek amaç iyileşmeyi sağlamak, gezegen üzerindeki canlı hayatı iyileştirmek, buradan da evrene görgü, sevgi, Roger J. Woolger dönüşüm enerjisi yaymak. Karşılaştığı binlerce vakada, geçmiş yaşam terapisinin gizemli ve Birleştiren bilgi bizi böylece kucakladı. Bedensel görüntülerimiz, açıklanamayan semptomları iyileştirmedeki gücüne tanıklık etmiştir. Dr. Woolger dilimiz farklı gibi görünse de aynı dili, yöntemi, metodolojiyi bu kitapta kendi geçmiş yaşam hatıralarınızı keşfetmeniz ve bugünkü sağlınızı ve mutluluğunuzu kesinlikle etkileyebilecek duygusal engelleri aşmak için kullandığımızı bir kez daha teyit ettik. Gezegenin süptil planlara sıçraması güvenli ve etkili Derin Hafıza Prosesi yöntemini nasıl kullanabileceğinizi Al›şt›rma ile ilgili çalışan tüm hizmetliler, gönüllüler Cd’si ile birlikte adım adım anlatıyor.. geleceğin umudunu yaşadılar. Mutluluk ve ? 116 sayfa, Ruh ve Madde Yayınları barışın şu anın içinde ne kadar dolu ve hazır olduğunu gördüler. Asıl kazanım bunlardı; ortaya konan tebliğler, çalışmalar, teknikler de Anadolu’nun ne kadar donanımlı ve Dikkat: Ruh Eşiniz Çıkabilir! hazır olduğunu bir kez daha duyurdu. MTİA Derneği ve BİLYAY Vakfı uluslararası Janet Cunningham - Michael Ranucci kongre ve konferans organizasyonuna eklediği “Yazarlar ruh eşi kavramıyla ilişkili mitlere meydan okuyarak ve ruh eşi ilişkilerinin bu yeni etkinlik ile daha önce iki defa düzenlediği farklı türlerini tanımlayarak büyük bir hizmet yapmaktalar. Egoyu aşan ruhsal İstanbul Parapsikoloji Konferansının (IPC) üçüncüsünün hazırlıklarını bağın bir ruh varlığı bağı olduğunu ve Ruh Eşi ilişkilerinin, Tanrısal Kaynakla birleşebilmelerinden önce, öğrenme ihtiyacında oldukları dersler için yeryüzü kamuoyu ile paylaştı. Panel çalışmaları ile uluslararası spiritüel okulların planında ihtiyaç duydukları mücadeleleri (çatışmaları, acıyı ve kaybı) yarattığını ortak güç birliği 2012 içinde gezegenimize yeni ışıklar ve paylaşımlar okuyucuya tekrar tekrar hatırlatıyorlar. Zorlu bir ilişki nedeniyle mücadele etmekte olan herkes bu kitaba sık sık başvuracaktır.” katacak. Betty B. Binder İşte bu heyecanlarla Bedri Ruhselman’ın açtığı yolda tüm enerjisini, Tekrardoğuş seminer öğretmeni; Past Life Regression Guidebook (Geçmiş Yaşam Regresyonu Rehberi) adlı kitabın yazarı; hayat programını bu yola adayan vazife erlerinin, dünyanın ayağa Association for Past Life Research and Therapies'in eski başkanı. 152 sayfa, Meta Yayınları kalkacağı bu sıçrama zamanına hazır olduğu, kalplerimizde tekrar hissedildi ve yaşandı. Ruhsal dünyanın odaklandığı ince yol işçiliği giderek merkeze doğru olan toplanmayı hızlandırıyor, kısaltıyor. Çocukların Unutulan Dili Oyunun, dramanın bir parçası olan yalnızlık duygusunun yüksek merkezlerdeki anlamı artık sade ve yalın bir gözle daha net görülmeye Lillian Firestone başladı. Yeni kehanetin yazarı ve oyuncusu olmak, geleceğin bugün olmasında Çocukları bütünlükle, ideallerle ve kendi başlarına düşünebilme becerisiyle yetiştirmek için Gurdjieff’in özgün yöntemlerini sergileyen ilk kitap! bize düşen, bitmemiş işleri temizleyip, dersleri çıkarıp, yeniden geçmişe Çocukların içsel yaşamı, onların dillerini unutan birçok yetişkin için bir dönmeden yürümek. gizemdir. Bu kitap, çocukların kendileri tarafından yazılan birçok değerlendirmeyi içeriyor ve onların umutlarının, düşüncelerinin Yol, hızlı koşanları bağrına basıp onlara kendi başlangıç gerçeğini ve hislerinin benzersiz dünyasına ilişkin bir dizi canlı işaret sunuyor. teslim etmek üzere hazır. Bu çalışma, çocukların bir yandan hayatı beceriyle ve cesurca deneyimlemesi için koşullar oluşturmayı, diğer yandan da Ne mutlu yolda olanlara… kendi öz doğalarıyla ve gerçek benlikleriyle temas halinde kalmalarını amaçlayan George I. Gurdjieff’in fikirlerini temel almaktadır. 304 sayfa, Ruh ve Madde Yayınları İçindekiler RUH ve MADDE Bu dergi ‹nsanl›¤› Birlefltiren Bilgiyi Yayma (B‹LYAY) Vakf›n›n bir kuruluflu olan Ruh ve Madde Yay›nc›l›k ve Sa¤l›k Hizmetleri A.fi. taraf›ndan her ay yay›mlanmaktad›r. Yerel Süreli Yay›n Ruh ve Madde Yay›nlar› yönetim merkezi: Hasnun Galip Sokak Pembe Ç›kmaz› No: 4 Daire: 6 4 İmajinasyonun Önemi Hakkında Dr. Bedri Ruhselman 80060 Beyo¤lu ‹stanbul fiirket Ad›na Sahip ve Sorumlu Müdür 8 Naturel Festivaline Katıldık Telefon 0212.243 18 14 ve 249 34 45 A. Cemal GÜRSOY Faks 0212.252 07 18 Haber 9 Ara Vasıtanın Mahiyeti Genel Yay›n Yönetmeni Abone adresi de¤iflikli¤i, haberleflme ve kitap Sadıklar Planı'ndan Alıntılar Tülin ETYEMEZ siparişleriniz için [email protected] adresini kullanabilirsiniz. 10 İnsanda ve Evrende Gerçekliğin Farklı Seviyeleri Dr. Maurice Nicoll 1. Bölüm Teknik Sorumlu Ayl›k Ruh ve Madde dergisi ücreti: 5 TL K. Levent KOSOVA 16 Denizler Tanrısı Evine Dönüyor Şebnem Geylani Cebbaroğlu Yurt d›fl› ayl›k Ruh ve Madde dergisi ücreti: 6,25 Euro Y›ll›k abonelik ücreti: 60 TL 22 Birleştiren Bilgi- ??????? A. Cemal Gürsoy Çeviri ve Redaksiyon Ö¤renciler için y›ll›k abonelik ücreti: 52 TL 24 Geçmiş Yaşam Hafızasının Doğasını Araştırmak Hans TenDam Yasemin TOKATLI Yurt d›fl› y›ll›k abonelik ücreti: 75 Euro Evren POZAN 27 Piramit Abonelik ve kitap ödemelerinizi PTT Posta Çeki ve Sembollerden Seçmeler Garanti Bankas› havalesi arac›l›¤›yla yapabilirsiniz. Grafik Uygulama Posta Çeki No: 655294 28 Sorularla Durugörü ve Uzaktangörü Dr. Sultan Tarlacı Sevda ERKOÇ Garanti Bankas› Galatasaray fiubesi 6297501 1. Bölüm Euro Hesab›: Garanti Bankas› 9007955-503463 34 Rehberliğin Gelişimi ve Eğitime Dair Barbara Ann Brennan Kapak RUH ve MADDE DERG‹S‹'ne abone olanlara, 39 Kendini Tan›ma Yollar› Fadime Emir Buğurcan ALPAY tüm kitaplar›m›zda %30 indirim yap›lmaktad›r. 1. Bölüm 44 Şehirlerin Kraliçesi İstanbul Üzerine Öngörüler Öner Döşer Dizgi B‹LYAY VAKFI ile RUH ve MADDE YAYINLARI Ruh ve Madde Yay›nlar› hakk›nda bilgi almak ve siparifl vermek için 3. Bölüm Tel: (0212) 243 18 14 - 249 34 45 web sitemizi ziyaret edebilirsiniz. 48 Kendini Bilmek Üzerine Thomas ve Olga de Hartman http: //www.bilyay.org.tr http: //www.ruhvemadde.com 50 Otomatizasyonu Kırmalıyız Semra Ordu Bask› http: //www.bilyayakademi.net 52 Kaotik Zihinler Dean Radin Boraks Matbaac›l›k ve Ambalaj Sanayi e-mail: [email protected] Ticaret ve Pazarlama Ltd. Şti. 3. Bölüm [email protected] Maltepe Mahallesi Gümüşsuyu Caddesi 55 Var Olmak No:8 D:1 Zeytinburnu / İstanbul Reklam Fiyatlar›m›z: Akış Arka Kapak (renkli) 500 USD Ön Kapak ‹çi (renkli) 200 USD 56 Ruhsal ve Zihinsel Durgunluk Gültekin Çilekar ISSN 1302-0676 Arka Kapak ‹çi (renkli) 200 USD 2. Bölüm ‹ç Tam Sayfa 150 USD 63 Etkinlikler OCAK 2012 Say›: 624 Cilt: 53 ‹ç Yar›m Sayfa 100 USD O C A K 2 0 1 2 OCAK 2012 • 5 İmajinasyonun Önemi Hakkında Dr. Bedri Ruhselman İMAJİNASYON bu kadar önemine rağmen akademik toplantılarda layık olduğu mevkii yazık ki henüz alamamıştır. Birer imajinasyon ürünü olan romanların, sanat eserlerinin, hatta çocuk masallarının bugünkü bilimsel anlayış karşısında “reel” değeri yoktur. Birçok “ciddi” insanlara göre bunların değeri, genellikle yararsız vakit geçirten, bir eğlence aracı olmaktan ileri gidemez. Bundan başka birçok insanı hayalde canlandırma faaliyetlerinden ürküten bir sebep de onun kurucu, yapıcı ve daima yenileştirici ve icat edici tabiatta olmasıdır. Aslında onun yükseltici ve insanlık alemini nitelendirici tarafı da budur. Halbuki özellikle henüz geri realiteler içinde yaşayan insanların çoğu yenileşmekten ve değişmekten hoşlanmaz. Hatta bu hoşlanmayış kendilerinin yükselmesi pahasına olsa bile. Bundan dolayı, böylelerince hayalde canlandırma faaliyetleri yalnız “değersiz” olmakla kalmaz, “zararlı ve tehlikeli” bile olur. Çünkü bu faaliyetler onların rahatlarını ve keyiflerini kaçırabilecek sonuçları kendilerine bildirir. Sanatta, bilimde, toplumsal hareketlerde kendini yeni eserleriyle göstermiş kabul ettiğimize dair geçen sözleri kazandırmıştır. Çünkü daha önce de imajinatif bazı faaliyetlerin zaman zaman kafir sayıldığını bildiren tarih sayfaları unutmuş değilim ve tecrübe ile söylediğimiz gibi eğer imajinasyon bu fikrimizin canlı örneğini oluşturur. görgünün tekamülde ne kadar değerli yetisine sahip olmasaydı bu kişinin on Hatta bugün bile bu konudaki yanılgımız bazen o kadar ileri gider ki fizik ve ve esaslı bir unsur olduğuna da binlerce seneden beri yaptığı, ağının metafizik konusunda imajine edilmiş şeyler, eğer herhangi bir sebepten dolayı inananların başında bulunmaktayım. şeklini değiştiremeyen bir örümcekten akademinin donmuş yoğun araçlarıyla değerlendirilemeyecek bir durumda Bizim saldırımız “hayal dünyasında farkı kalmazdı. bulunuyorsa onlara bilim hayatında tutunabilecek hiçbir yer vermek istemeyiz. uydurulmuş boş fikirler” ifadesine Bir masal bir çocuğun şu veya Ben üniversite kürsüsünde “laboratuvarların bıçaklarını kullanmadan ruhsal karşıdır. Çünkü hayal dünyasında bu tertipten bir insan olmasında, yetiler hakkında ciltler dolusu kitap yazan filozofların ve ruhiyatçıların hayal uydurulmuş boş fikir ifadesinden çoğumuzun henüz anlamaktan uzak dünyalarında uydurmuş oldukları boş fikirler”den söz eden hocaları dinledim. Bu amaç eğer daha önce söz ettiğimiz bulunduğu büyük tesirlere sahiptir. sözlerin bilime ve bilimsel araştırmalara ve bu faaliyetlerden doğacak kazançlara olağan zihinde bir şeyi biçimlendirmek Ve bu da laboratuvarların bıçak yöneltilmiş manasına asla itiraz etmiyorum. Çünkü yine içinde bulunduğumuz anlamına gelen zihinde canlandırma oyunlarıyla anlaşılabilecek işlerden konuda genel tekamülün imajinasyon yetisini geliştirmekteki önemli rolünü değil de, imajinatif faaliyetlerin sonucu değildir. Büyük bir filozofun, büyük ise biz bunların boş şeyler olduğuna bir müzisyenin, büyük bir romancının, DUYURU inanmıyoruz. Ve şuna da inanıyoruz nihayet imajinasyon yetisi iyici gelişmiş Üstat Ergün Arıkdal’ın varislerinin başlatmış olduğu tespit ve telif davası ki “boş şeyleri doğuran” hayal dünyası büyük bir bilginin toplum hayatında uyarınca, Realite yazılarını hukuki işlemler sonuçlanıncaya kadar dergimizde bu sözleri söyleyen muhterem oynadığı rollerin gizli tesirlerini yayınlayamayacağımızı üzülerek okurlarımıza bildiririz. hocaya yalnız bilimsel kimliğini görmek gerekir. Bu tesirlerin insanlık Ruh ve Madde Yayınları kazandırmış olmakla kalmamıştır, aynı hayatında çok iyi veya çok kötü zamanda ona insanlık niteliklerini de sonuçları olabilir. Bundan dolayı, 6 • RUH ve MADDE OCAK 2012 • 7 insanlığa yön veren bir ruh yetisinin canlandırma ürünleri, yönünü aldığı Spatyom konusunda verilmiş “boş” şeyler doğurduğunu kabul etmek yollardaki canlı veya hatta bazen cansız örneklerden bazıları burada da bir yanılgı eseri olur. varlıklar üzerinde az çok belirgin gözden geçirilebilir. İmajların reel Tebligatından çok yararlandığımız tesirler yapabilir. Bu tesirler iyi değerlerini yalnız şekil ve kelam A. Pauchard’ın bu konuyu ilgilendiren olabileceği gibi kötü de olabilir. Fakat işlerinde değil, aynı zamanda ses şu iki cümlesini tekrarlamadan bu sözlerin anlamını iyice anlayabilmek işlerinde de görürüz: A. Pauchard geçmeyeceğim: ruh bilgisine, daha doğrusu ruhun alıntı yaptığımız aşağıdaki sözleriyle “Şunu iyi anlayınız! Şiir hayat maddeler üzerindeki etkinliği bunu bize pek güzel anlatıyor: kaynağına mantıktan daha yakındır. bahsine ait etütleri derinden derine “Ben uzakta, uzakta, uzaktayım; siz ‘Peri masalları’ ‘tarihsel olaylar’dan incelemiş olmaya bağlıdır. Bu işi, beni işitemiyorsunuz… Bir ay ışığı daha reeldir.”* halihazırdaki fizikoşimik*** bilgilerle üzerinde daha yaklaşmak istiyorum:” İmajinasyon aracılığıyla ruhun veya onun çizmiş olduğu sınırlardan “Büyükbaba beni böyle çağırıyor!” etkinliği iyice etüt edilmedikçe dışarı çıkamayan klasik ruhiyat bilgisi “İşte geldim.” Pauchard’ın bu sözlerindeki manayı ile kavrayabilmek pek güç ve zoraki “Ben flütün inci sesleri üzerinde anlamak mümkün olmaz. bir iş olur. Çünkü bütün bu klasik geldim.” İyice hayalde canlandırılmış bir çalışmalar ruh etkinliğinin maddelerle “Evet. Önümden berrak bir çay roman tabiatta diğer varlıklar için reel olan ilişkileri üzerinde değil, yalnız akıyordu. İçinde inciler vardı. Bunlar bir sahne olabilir; onu okumuş olan maddenin durumu (o da pek sınırlı) ayaklarımın basabileceği kadar bir insan, özel yöntemlerle soyutlanma ve nitelikleri üzerinde toplanmaktadır. büyüktü.” haline** sokulduğu zaman hakiki bir Bundan dolayı, sebebi etüt edilemediği “Ben bu şekilde inciden inciye hayat sahnesinde yaşıyormuş gibi o için inkar olunan veya pek fena atlayarak geldim. Ve çayın öbür romanın bütün ayrıntılarında yaşar. hurafesel anlayışlar içinde boğulan ucunda büyükbaba beni çağırmak Bir tablo veya bir senfoni ve opera bir etkinliğin bu yarım yamalak için bu incileri (flütünden) parçaları karşısında da durum aynen etüdü, ruhun maddeler üzerinde yine çıkartıyordu.” böyledir. İyi hayalde canlandırılmış maddeler yolu ile olan yüksek tesir Bu sözler ruh ve madde ilişkilerine bir obje, örneğin bir bina, bir alem, hareket yeteneklerini açık ve bilimsel ait bilginin esaslarından haberi bir heykel… Hayalde canlandıranın bir dille açıklamaya olanak bırakmaz. olmayanlara göre birtakım saçmadan tablo halinde görünmüyor: Bayan N. yeteneği derecesine göre az çok süptil İmajların ruhumuzda nasıl objektif ibaret kalır. Fakat araştırmalarda kendisini kumların üzerinde yürüyen, ve az çok devamlı bir halde tabiatta birer değer aldıklarını etüt etmek ilerlemiş olanlar tabiat bilgisinin develerle, devecilerle ve piramitlerle mevcuttur. Bunların süptillik dereceleri hakikaten ilginçtir. Ve bu etüdün yüksek öğretici hakikatlerini karşı karşıya bulunan, çölün yüksek esiri titreşimlerden adeta ilerlemesi bizi birçok yeni düşüncelere Pauchard’ın bu sözlerinde sezmeye ortasındaki bir insan halinde duyuyor. donmuş şekillere kadar değişik farklar ve hakikatlere götürür. İleride başlarlar. Onun o andaki realitesi ile çölün gösterir. Bize göre fikir nakillerinin, okuyucularım bu konuya ait bazı Büyükbaba diye anılan telepatilerin, ilhamların ve hatta orijinal tecrübelerimin sonuçlarıyla ortasında olduğu zamanki realitesi sınayanlardan birinin çaldığı flüt sonradan meydana gelmiş bazı sempati karşılaşacaklardır. Örneğin, orada arasında hiçbir fark yoktur. sesleri, görülüyor ki spatyomda inci ve antipatilerin teknik açıklamasına söz konusu olan Bayan N. yalnız Rüyalarda da hal böyledir. Gündüz tanesi kadar yoğun ve oranın maddesel bu noktadan girmek gerekir. Bundan bir göz atışı ile görebildiği adi bir ruhta, şuurlu veya şuursuz yerleşmiş bedenlerine çarpacak kadar sert dolayı, hayalde canlandıran kişinin bu resimde mevcut imajların içinde olan bir imaj, yarı maddesel sebeplerin bir hale giriyor. Dünya maddeleri işteki gücü derecesine göre, hayalde soyutlanmışken, hakikatte yaşıyormuş tesiri altında bazen olduğu gibi, bazen arasında ancak kulak organımızı gibi yaşamaktadır; bir Arabistan çölünü de sembolik sahneler içinde canlanır. harekete getirebilen bu titreşimlerin * Albert Pauchard, Dans les Spheres de la Beauté et de tasvir eden resim ona uzaktan bir Ve insan bunları, kendisinin veya yüksek maddeler aleminde ne kadar Joie (Sevinç ve Güzellik Alemleri), Ruh ve Madde Yayınları. başkalarının imajinasyonları ürünü belirgin tezahür olanaklarına sahip ** Herhangi bir yöntemle şuur baskısından olduğunu düşünmeden, bir realite olduğunu bu örnek de bize gösteriyor. şuuraltını kurtararak onu bağımsız ve serbest bir *** Fizikoşimik: Fizikokimya, fiziksel kimya, hale sokmak. kimyasal işlemlerde fizik kavramların incelenmesi. olarak kabul eder. Bir imajinasyon ürünü olan bu 8 • RUH ve MADDE OCAK 2012 • 9 titreşimlerin hedeflerine vardığı zaman işlerden de vicdanımıza karşı sorumlu SADIKLAR PLANI’NDAN ALINTILAR orada elle tutulur bir hale girişini, bulunduğumuzu öğrenmektir. perispriye dair daha önce vermiş Bundan dolayı, biz işlerimizdeki ve Ara Vasıtanın olduğumuz açıklamayla imajinasyon hayali faaliyetimizdeki gizli ve kapaklı konusunu karşılaştırdıktan sonra kabahatlerin, hiçbir “kanuna uygun Mahiyeti anlamak kolay olur. çözüm” ile hafiflemeksizin, hesabını Şu halde, imajinasyonu iyi etüt vicdanımıza karşı daima vermeye Celse: 158, 28.04.1972 etmekle onu şu veya bu yolda mecbur olduğumuzu biliriz ki bu kullanmak olanaklarını daha kolay hesap da daha önce örnekleriyle bulmuş oluruz. Bu kazancın dünyadaki gösterdiğimiz gibi bütün çıplaklığı ile tecrübe hayatımız üzerinde büyük spatyomda verilecektir. r ve faydalı tesirleri olacaktır. Ve bu faydalardan biri de yaptığımız işler Dr. Bedri Ruhselman’ın Ruh ve Kainat adl› eserinin SEBEP VE NET‹CE YANSIMASI PRENS‹B‹’ne göre, içinde bulunduğunuz 2. cildinin 392-398. sayfalarından Türkçeleştiren: kadar hayalde canlandırdığımız Neslihan Kosova. dünya şartları ve dünyanızın bağlı bulunduğu seyyal alemler, önce sizin bu ara vasıtanızın mahiyetini tayin etmektedir. Dünya küresi ve dünya küresine bağlı olarak onunla beraber ve hatta ondan da evvel teşekkül etmiş olan, sizlerin tabirinizle astral küre de, astral alemin oldukça kesif HABER maddelerinden yapılmış bir astral küredir. Bu, tamamıyla dünya maddesinin Naturel Festivaline mükemmelliği ile alakalı, onunla paralel olan bir husustur. Demek ki yapı itibarıyla, vibrasyonel karakteri itibarıyla, dünyanızın bugünkü şartlarından Katıldık daha mükemmel şartlara sahip olan kürelerin astral modelleri de daha seyyal, daha mükemmeldir. Binaenaleyh, o muhitlerde bulunan bir varlığın, bedenine olan hakimiyeti, sizinkine nazaran çok daha mükemmeldir. Çünkü hem maddesini almış olduğu kendi küresi tekamül bakımından inkişaf etmiş bir maddi topluluk; hem astral benzerinin maddesi, inkişaf etmiş bir astral madde; bütün bunlara paralel olarak da madde üzerindeki hakimiyeti çok daha fazla ziyadeleşmiş bulunan bir yüksek benlik. Halbuki yeryüzü insanına, kendi organizmasını(n) şu andaki kanserli halinden bir türlü öteye gidemeyen bu vasıfları içerisinde (ki yeryüzü insanına) hem dünyanın geri kalmışlığı, hem astral eşinin geri kalmışlığı, mesela sizlerden herhangi birinizin yüksek benliğinin beden üzerindeki hakimiyetine, mükemmel hakimiyetine, sekte vermiş olmaktadır. Bu noktaların iyi mütalaa edilmesini istiyoruz. r 24-27 Kasım 2011 tarihleri arasında Harbiye Askeri Müze’de düzenlenen Naturel Beden, Zihin ve Ruh Sağlığı Festivaline Ruh ve Madde Yayınları, binaenaleyh: bundan dolayı. Meta Yayınları ve BİLYAY Vakfı olarak katıldık. Festivalde BİLYAY Vakfı inkişaf: açılma. meydana çıkma. manevî bir sırrın veya hâlin görülmesi. mütalaa: okuma. irdeleme. müzakere etüt. Yönetim Kurulu Başkanı A. Cemal Gürsoy "Kendini Bilmek" adlı seminer seyyal: akıcı, sıvı, akışkan. ve Fadime Emir "Psişik Korunma" adlı atölye çalışmasıyla yer aldılar. Tüm tekamül: evrim, gelişim, inkişaf. katılımcılara gösterdikleri yoğun ilgiden dolayı teşekkür eder, Vakfımızın teşekkülat: oluşumlar, kuruluşlar, yapı. Salı konferanslarına ve diğer etkinliklerine bekleriz. 10 • RUH ve MADDE OCAK 2012 • 11 İnsanda ve Evrende uyuma ulaşmaya muktedir olduklarını zihinsel halini bir mağaradaki yüzü söylüyordu. duvara dönük olarak zincirlenmiş İnsanın en aşağı ve mantıksız yanı bir mahkumunki ile karşılaştırır, Gerçekliğin Farklı Seviyeleri duyular dünyasına dokunur. Fikirler mağaranın dışında bulunan gerçek dünyasına olan yüksek yaklaşmalar ise şeylerin gölgeleri duvara vurmaktadır mantıksal akıl yürütmenin ötesindedir. ve o durumunun farkına varıp başını Dr. Maurice Nicoll Plato insandaki bu dereceleri çevirene kadar onların ne oldukları zihinsel gelişmenin dört seviyesi ile hakkında gerçek bir fikre sahip olmaya karşılaştırılabilecek şekilde açıklıyor. başlayamaz. Bu eikasia halidir ve sürekli 1. Bölüm Onun bilgi teorisinde bu bilmenin dört bir belirsizlik ve kesinsizlik içinde, şekline karşılık geliyor. En aşağıdaki, gölgeler ve korkularla dolu bir rüya OLAĞAN bilgimizin dışında, yüksek bilinç formları veya seviyelerinin objelerin imajları hakkındaki basit bir alemindeki bir yaşam gibi karakterize varlığını işaret eden, bilinçle ilgili yeni deneyimler hakkındaki raporlar bilinçten az fazlasıdır. edilmiştir. Bu tahayyül durumundaki üzerine büyük miktarda literatür vardır. Bu en aşağı hal (eikasia) dünyaya insan sadece zaman içinde değişen Psikolojik tarafta insandaki seviyeler fikri çok eskidir. Antik öğretilerde bulunur en yüzeysel bakışı getirmekte ve en dünyanın soluk bir yansıması, duyular ve Orta Çağ felsefi sistemlerinin çoğunda ortaya çıkar. az bilgiyi taşımaktadır. Zihinsel hal tarafından yakalanmış bir imajlar Çok eski olan skala fikri de seviyeler fikri ile bağlantılıdır. Fakat dış bir dizi imajlar ve rüyalar olmaktan alayıdır. dünya araştırmanın başlıca objesi haline geldiğinden beri, neredeyse gözden öteye gitmez. “Gölgeler, imajlar Biz hayatımızın büyük bölümünde kaybolmuştur. Şeyler farklı boylar ve farklı uzaklıklarda olmalarına rağmen, ve rüyalar, gerçeksizliğin en açık çoğunlukla bu içsel eikasia duyular bize görünüşte her şeyi aynı skalada gösterir. Göz bir yıldızdan mikroskop tipleridir ve onlarla gerçeklikler durumundayız. Bu, ruhun içimizdeki altındaki bir insan hücresine belirli hiçbir zorluk olmadan geçebilmektedir. Yine arasındaki kontrast, henüz düşünmeye realite skalasının dibinde yaşadığı de biz belli bir düzendeki şeylerden başka bir düzendekine geçmekteyiz ve onlar başlayan bir zihin için olduğu gibi, ilk durumdur. Çünkü aynı skaladaymışlar gibi alınamazlar. düşünürler için “uyum” veya skala bazen Eski düşüncede sadece zihindeki skala tasavvur edilmekle kalmayıp -yani farklı de çok çarpıcı ruhun kendisi olarak bilinç dereceleri- evrenin kendisine de skala açısından bakılmıştı. “Yüksek” olmuştur.” adlandırılsalar da, bazen de ve “alçak” insanda ve evrendedir. Şimdi kısaca, evrenin yapısının en erken (Nettleship) ruhun bu skaladaki kavramlarından bazılarını insan hakkındaki kavramlarla birlikte inceleyelim. Çok Medeniyetimiz henüz doğarken Fisagor evrenin bir “uyum” olduğunu iyi bilinen düşünmüştü. Bu kelimenin farklı anlamları vardır. Fisagorcular onu müzik skalası analojisinde ile ilişkilendirmişlerdir. Burnet onun oktav anlamına geldiğine işaret etmiştir. Plato, insanın İkinci planda ise uyum “karşıtlıkların gerilimi”nin dengede tutulması anlamına olağan gelir. “Dünyanın yapısının uyumlu olması karşıtlıkların gerilimine bağlıdır, yayda ve lirde olduğu gibi” (Herakles). Bazıları da evrenin sayılardan oluşan bir skala ile gösterilebileceğini düşünmüştü. Bu kesinlikle Fisagorcu bir fikirdi. Burnet bu sayıların boyutları simgelediğine inanıyordu, yani bir – bir nokta, iki – bir çizgi, üç – bir düzlem vs. anlamına geliyordu. Dünyanın uyumuna dünyanın ruhu deniyordu. Müzikteki uyumun teller boyunca uzanan belli sayısal oranlara dayanması gibi, evrenin de çeşitli parçalarının birbiriyle uyumlu bir ilişki içinde yapılandırıldığı düşünülüyordu. Bu açıdan bakıldığında evren rastgele değil, kurulu bir düzendir. Bu yüzden de Fisagor ona düzen anlamına gelecek olan kozmos adını vermiştir. İnsan ruhu da bir “uyum” olarak addediliyordu. Plato insandaki farklı elemanların bir düzensizlik içinde olmalarına rağmen, farklı seviyelerdeki çeşitli notaların akort haline getirildiği bir çalgı telindeki gibi skala prensibine göre bir 12 • RUH ve MADDE OCAK 2012 • 13 yüksek veya alçak derecelendirilmeleri başlayınca, prensipler veya çeşitliliğin ile ilişkilendirilebilecek bir enerji altında belli bir beraberlik aramaya olduğu söylenmektedir. başlarlar. Plato bu zihinsel gelişme Plato’nun tanımladığı diğer durumunu dianoia olarak adlandırır. bir hal de pistis durumudur. Bu Biz geometride olduğu gibi, hipotezler halde iken deneyim yoluyla hayatın yoluyla akıl yürüttüğümüzde veya kavranabilir olgularını öğreniyoruz. farklı algılanan fenomenleri bir Bazı şeyler konusunda kendimizi araya getirecek bir kanun bulmaya emin hissediyoruz ve kesin kanaatler çalıştığımızda bu dianoetic düşünme oluşturuyoruz veya bu kanaatler tarzını kullanırız. Bu iki örnek tabi bizde taklit yoluyla oluşuyor. Onları ki benzer değildir. Bilimsel düşünce, inceleyecek olsak belki de onların fenomenleri tanımlayarak açıklayacak bayağı çelişkili olduklarını göreceğiz. basit kanunlar yapabilmek için duyusal Ama onların her biri bize bir şeylerin yığınından çıkarsama yapmaya kesinlik hissi verdikleri için onları çalıştığında dianoetic olmaktadır. derinlemesine sorgulamıyoruz ve Bütün bunların üstüne de insandaki bunu yapmayı da arzulamıyoruz. en yüksek seviyeyi koymaktadır: Tutunacağımız bir şeyin olması bize nous (zihin). Biz belki bu terimle ne yeterli geliyor. İşte, bu pistis halidir kastedildiğini belli belirsiz anlayabiliriz. veya inanma ve kanaat ne kadar naif Eğer bir objenin özelliklerini olursa olsun bu belli bir kesinlik hissi karmakarışık ve çoğunlukla birbirinin noetic seviyede dünya yeni bir şekilde obje geçen-zamanda var olur. İdealar verir. Böylece biz farklı ülkelerde zıddı olarak tek tek görmek yerine, deneyimlenirdi, yani algıladığımız her zamandan ayrıdırlar ama onlar zaman kavranabilir şeylerin varlığı hakkında onun sahip olduğu tüm ilişkilerin şeyin birbiriyle bağlantısını, ilişkisini, içindeki objelere yansıtılmışlardır. belli benzer inançlara sahip ve ve benzeşmelerin hepsini aynı anda anlamını ve önemini dikkate alarak. İnsan böylece, kopyaların duyusal şeylerin doğası hakkında genelde görebilseydik, bilinçli deneyimin Noetic deneyim ancak bireysel olarak bir dünyası ile gerçek formların çok farklı inançlara sahip insanlar noetic seviyesinde olurduk. “Varsayalım bilinebilir. Bir bilginin belli sayıda, aynı anlaşılır (zihinsel algılanabilir) bir bulabiliyoruz, burada ortak olansa belli ki değişik bilim adamları oturup sorunun farklı taraflarını bilen insanlar dünyası arasında durur ki bu kopyalar bir kesinlik hissine sahip olmalarıdır. bir objenin bütün özelliklerini tarafından paylaşılması muhtemelen onun suretleridir. Bu kozmolojik teori Bu inançlarda belki belli bir gerçeklik ayrıntılarıyla incelemeye koyulmuşlar Nettleship’in ima eder göründüğü gibi üç terim içerir: (1) olmakta olan şey olabilse de sırf inanç oldukları için ve bütün bu özellikler anlaşılabilir noesis vermeyecektir. ki bu zaman içindeki kopyadır; (2) onların gerçekliğinin içsel algılanması bir hale gelmiş, bizim bu objeyi bir Bilinçli deneyimin noetic seviyesi nerede olmakta olan; (3) o olmakta engellenmiş olur. dizi doğa kanununun veya Plato’nun ve Plato’nun formlar veya idealar olan şeyin -kopya- dayandığı model. Zihnin yukarıdaki her iki hali deyimiyle form’ların (idea’lar) bir dünyasını yakından tanıdıktan sonra, “Alıcıyı anne ile karşılaştırabiliriz, de Plato’da kanaat (doxa) olarak araya geldiği merkez olarak almamız bu sonuncunun içinde ortaya çıktığı modeli baba ile ve onların aralarında sınıflandırılır. İnanç ve gölgelerin gerekirdi.” (Nettleship) Objenin ayrı kozmolojik teoriye bir an göz atmak meydana gelen şeyi de onların algılanması uyanık realite değillerdir. ayrı duyusal özellikleri onun bütünsel zorundayız. çocukları ile karşılaştırabiliriz.” Onlar anlama değillerdir. Bir kişinin öneminin içinde erirdi. O evrenin Bütün görünen yaratım, yalnızca (Timaeus 50, D) tam doğru bir kanaati olabilir ama bir dışa vurumu olarak görülürdü ki zihin (nous) en yüksek seviyesindeyken Bu yüzden zaman veya doğa içindeki o sadece bir kanaat olduğu sürece o onun hakkında duyularımızın bize anlaşılabilecek, görünmez ideaların görülebilen yaratım kendiliğinden gerçeğin algılanması değildir, sadece söylediği şeyler kaybolmadan veya ve formların mükemmel olmayan olmaz. O kendi kendinin sebebi değil, onun rüyasını görmek gibi bir şeydir, yanlış olmadan bütün duyusal algıları bir kopyası olarak ele alınır. Bizim görünüşlerin arkasındaki bir şeyin yani zihin uyanmamıştır. aşkın/transandantal hale getirecek bir duyularımız bize yalnız kopyaları verir. durmadan değişen kopyasıdır. Alıcı İnsanlar kanaatlerini incelemeye ve anlam verip “anlaşılabilir form” veya Bu kopyalar geçen-zamanın içinde var veya anne, modelin damgasını kabul çeşitli inançlarında çelişkiler bulmaya ideanın bir ortaya çıkışı olurdu. Bu olur çünkü görünen her şey, her duyusal edebilmek için bütün özeliklerden arınmış 14 • RUH ve MADDE OCAK 2012 • 15 olması gereken üç boyutlu mekandır. Kopya Bu tabi ki insan tipleri ile ilgili olmaktan orijinal anlamında tahayyüldür. hiçbir şüphe kalmayacak şekilde şöyle zamandadır. Model (idea) bizim mekanımız çok, insandaki seviyeler ile ilgilidir. Hylic Duyular hayvanlarla ortak olarak seslenebilir: ‘değişmez olan değişken ve zamanımızın dışındadır. seviyede bizim doğa ile ilgili sadece sahip olduğumuz algılayan, imaj- olana tercih edilecektir’. Bilinmesi Kopya zamanda olduğu için her duyulara dayalı, sebebi kendinden yaratan bir organa dönüşür. Bunun ancak bir şekilde bilinir olması zaman değişir, her zaman kendini menkul bir kavrayışımız vardır ötesinde ‘duyulardan alınan her dolayısıyla mümkün olan değişmez yalnızca kısmen gösterir. Kendisinin (hyle=madde). Tanımlamam mümkün neyse onları kararlara bağlamakla olanın kendisini nereden bildiği de, tam dışa vurumu zamanımızın ötesinde olmayan psişik seviyede görünüşe ilişkilendirilen’ usa vurma yeteneği onu değişken olana tercih etmesi için olan bu ilk desende veya orijinal göre hayat hakkında her tür kanaat vardır ve bu kendini bende yine sağlam bir zemini oluşturamazdı. Ve modeldedir. Eğer biz deneyimin noetic ve inanca sahip olabiliyoruz, doğru değişebilir bir şey olarak bulduğunda, böylece bir tek titrek bakış parlamasıyla seviyesine ulaşabilseydik, bizim modeli veya yanlış ve bunlar tahayyüldür. Plato o kendini kendi anlayışında yükseltir o olana ulaşmış olurdu.” Bu sözleriyle içsel algılayışımız dışsal kopyayı yoğun disiplininin nous seviyesini uyandırmayı ve benim düşüncelerimi alışkanlığın Augustine kendi deneyimine bir öneme sahip kılardı. Doğrudan amaçlaması gibi, Hıristiyan öğretisinin gücünden başka yöne çevirerek, dayanarak, insandaki seviye kavrama/kognisyon halindeki modelle konusu da pneumatic ya da ruhsal kendini bu çelişkili fantezilerden merdivenini anlatmaktadır ve onun ilgili sezgilerimiz duyuların tüm niteliği uyandırmaktı. Bizim olağan uzaklaştırarak, böylelikle ışığın ne anlatımıyla Plato’nunki arasındaki özelliklerinden kurtulmuş olurdu. Bu hayat deneyimlerinden edindiğimiz olduğunu keşfedebilecek bir hale gelir benzerlik açıktır. duyulardan ayrı bir bilgi olur ama o “doğal” veya duyusal fikirler bu ki bu arada o çiğ ile kaplanmıştır, (Devam Edecek) dış mekanda duyulara dayalı kopya ile üçüncü niteliği uyandırmak için yeterli her karşılaştığında onu tüm önemini değillerdir. vererek yüceltirdi çünkü onun bütün *** formu içsel olarak algılanmış olurdu. Biz değişmezlik niteliğini hep en Plato bu bilinç seviyesindeki yüksek seviyede bilinç deneyimi ile deneyimde dünyanın kendisini, her ilişkilendirilmiş bulduk. Gerçek’in birinin bir üstteki ve bir alttaki ile deneyimleri hep benzerdir. Zaman ve bağlantıda olduğu bir skala veya bir değişimi izleyen değişken zihin ve dizi varoluş kuralları olarak tanıttığını onun arkasındaki değişmez zihin. gözlemler. Değişen fenomenlerle birlikte hareket Bu hale ulaşmak için gerekli eden doğal akıl yürütme düzeni ve hazırlıkların formlarından biri onun üzerinde diğeri. “Göksel veya belirtilmiştir: erişilebilir bilginin çeşitli dünyasal bedenlerin güzelliğine hayran branşlarında mevcut ilişkiyi birlikte olmama neden olan şeyi ve değişken görebilme gücünün alıştırmasını yapmak, şeyleri yargılamakta kullandığım ve yani bilgide ilerleme kaydetmek ‘bu böyle olmalı ve bu böyle olmamalı’ bilginin birlikteliğinin algılanmasında gibi söylemlerimi incelediğimde, bu ilerleme kaydetmektir. Bilginin bir şekilde karar vermemin nedeni neydi branşının ayrı olarak kendi kendine diyorum, böylece yargılamış olduğumu var olabileceğini düşünürsek yanılırız görmekle değişmez olanı ve değişken çünkü her şey skalaya veya “uyum”a zihnimin üstündeki gerçeğin gerçek göre birbiriyle bağlıdır. ebediyetini buldum. Ve böylece Şimdi Plato’dan Hristiyan derece derece bedenden, bedenin doktrininin psikolojik bir yönüne duyuları yoluyla algılayan ruha geçtim geçelim. İnsanın yüksek bir halinin var ve oradan bedenin içsel yeteneğine olması din için gerekli bir fikirdir. ki bununla bedensel duyular dış Hristiyan terminolojisinde insan hylic, şeylerle ilişki kurmaktaydılar ve bu da psychic ve son olarak da pneumatic’tir. hayvanlarda bile vardı… Bu kelimenin 16 • RUH ve MADDE OCAK 2012 • 17 NEPTÜN 23 Eylül 1846 yılında Uranüs’ün yörüngesi ile ilgili tasvirlerinde yapı oluşturarak yayılan ilahi tesirin ilk yörüngesinden sapması ve bu sapmanın Sirius’u bu biçimde göstermişlerdir. kademedeki sayısal tezahürü olduğu nedenlerinin araştırılması sırasında Üç uçlu yaba ile tasvir edilen birçok görülür ki bu anlatım Neptün’le keşfedilmiştir. Neptün, Balık Burcunun ilah varsa da en çok bilineni Grek benzer özellikler göstermektedir. yönetici gezegenidir. Bir gezegenin en kuvvetli mitolojisindeki Poseidon’dur. Kimi Bir dönemin sonuna geliyoruz, olduğu konum kendi yöneticisi olduğu burçta zaman kendisinden “yer altında giden” bu ana kadar ruhsal yanımız için ne bulunduğu konumdur. sıfatıyla söz edilen, Grekçe olmadığı gelişim sağladıysak ya da kendimizi Neptün gezegeni 4 Nisan 2011 tarihinde giriş için adının ne anlama geldiği tam bilme yolunda ne kadar emek yaptığı Balık Burcundan, 5 Ağustos 2011’de anlamıyla bilinmeyen Poseidon, Grek verdiysek, hangi enerjileri cezbettiysek, Kova Burcuna geri hareket yapacak ve 3 mitolojisinde ırmakların, okyanusların Neptün, Balık’a geçtiğinde bu Şubat 2012 tarihinden itibaren 2025 yılı Mart ilahı, elindeki yaba ile dünya sularına derecede açılmalar, çözülmeler Denizler ayına kadar Balık Burcunda kalmaya devam ve dalgalarına hükmeden, rüzgarlara sağlanabilecektir. Birlik, sevgi, paylaşım edecektir. 2012-2025 yılları arası Balık Burcunun hükmederek suları harekete geçiren, ve manevi değerlerimiz ne yönde verdiği kardeşlik, fedakarlık, sevgi temalarıyla; su üzerine yeni kara parçaları gelişti? Sahte benliklerimiz üzerinde Tanrısı negatif yönüyle de ya da pozitif potansiyellerin çıkaran ya da batıran bir ilah olarak ne kadar çalışabildik? Bugüne kadar kullanımının reddedildiği kendimizi bilme betimlenir. Tacında üç nokta bulunan uykuda mı kaldık, anda mı kaldık, Evine yolunda adım atılmadığı, barışın sevginin es ve yarattığı atların üzerinde rol alan geçmişe mi takılı kaldık? Biz bu geçildiği durumlarda da kaosun oluşmasıyla tüm Poseidon’un üç uçlu yabadan başka dünyaya neden geldik? Bu dönemde Neptün özellikleri bir araya gelecektir. Neptün diğer sembolü bir icra bakanı gibi bu tip soruları kendimize daha fazla Dönüyor farkındalıkla ilişkilidir. çalışan yunustur. Neptün enerjisi sorabilir, manevi yardım alabiliriz. Balık Burcu, Koç Burcu ile başlayan ekinoksun güzelliğin en hassas noktalarını içeren, Bununla birlikte her doğumda olduğu son burcudur. Bir devrenin sonudur. Ben sadece mantıkla hareket edilerek idrak gibi çok sancılı dönemler geçirebiliriz. Şebnem Geylani merkezci durumdan evrensel olana açılmanın edilmeyen bazı zamanlarda karmaşık Ancak birliğin ortak lisanını bulmak kapısıdır. ve aldatmaya ya da aldanmaya meyil için en verimli dönemleri yaşayacağız. Cebbaroğlu Neptün enerji alanı bizi sadece mantal planın ettiren, bir anlamda teşevvüş haline Gurdjieff birbirimizi anlayabilmemiz etkili olduğu düzlemden ayrılıp ruhsal alanın meyletmeye açık bir alan oluşturan, için ortak bir dil öğrenmemiz farkına vardığımız, maddesel olanın haricinde ruhsal açıdan hassas sezgileri ve gerektiğini, dünyadaki tüm insanların manevi olan değerlerin de olduğu evrenle ruhsal insan bilincinin sınırsızlığını anlatır. birbiriyle iletişim kurabileceği bir dünyanın birlikteliğine götüren etkiler olarak Neptün etkisine pozitif ile negatifin evrensel dilin mevcut olduğunu ifade edilir. dengelendiği nokta da denebilir. İki söylemiştir. Ortak olan sözcükler Neptün simgesinin altındaki + işareti uca da gidilebilir, yaşam alanlarında midir? Yoksa sözcüğün arkasındaki maddeyi (dünyayı), +’nın üstünde bulunan karmaşayı, ruhsal alanları daha iyi anlamlar mıdır? Kişi anlayış seviyesine uçları yukarı dönük yarım daire (ya da yay, ki idrak ederek madde dünyasının uykuya göre kullanılan sözcüğün gerisinde Sirius’un simgesidir) ruhu simgeler. Madde sevk eden etkisinden sıyrılmayı ve bizi daha zengin veya daha yoksul fikirlere alemini ruh alemiyle birleştiren, ruh ve madde kelepçelerle bağlamış olan etkilerin sahip olabilir. Yeni herhangi bir şeye birliğini vurgulayan bir sembolizmi vardır. Bu çözülmesini de sembolize edebilir. yol açan deneyimlerin hepsi daha anlamda tekamül ya da gelişme ve deneyim Neptün’ün Güneş etrafında öncekilerden çok daha iyi bir deneyim alanını temsil ettiği belirtilebilir. Üç uçlu yaba bir dönüşü 165 yıl sürer. Dünya yaşadığımızda gerçekleşir. Daha önce sembolü kimi tradisyonlarda üç uçlu asa, üçlü maddesel planı ifade eden semboldür. iyi olduğunu düşündüğümüz şeyler şimşek demeti, üç başaklı demet, üç uçlu taç, Numerolojik olarak 165 sayısının kaba görünür. Daha büyük anlam üç tüy, üç ok olarak kullanılmıştır. Sembol 3 rakamına karşılık geldiği ve daha küçük olanı özümser. Bu bir kimi tradisyonlarda üç rakamıyla bazı anlamları numerolojide 3 rakamının anlamının anlamda ruhsal olan, daha yüksek paylaşırsa da esas olarak üç yıldızdan oluşan göğün, ruhsal olanın, ışığın, aktif ve tesirler tarafından ayartılmanın, Sirius sisteminin sembolüdür. Dogonlar Sirius’un eril prensibin sembolü ve hiyerarşik bir cezbedilmenin çözümüdür. Bu
Description:The list of books you might like
