Roland Barthes par Roland Barthes

196 Pages·1980·23.364 MB·French

by  Roland Barthes

collections microcosme
ÉCRIVAINS DE TOUJOURS
20 APOLLINAIRE 8 GIRAUDOUX 66 PASTERNAK
60 ARISTOPHANE 27 GŒTHE 103 PÉGUY
94 BACHELARD 23 GORKI 49 EDGAR POE
33 BALZAC 76 JULIEN GREEN 73 POUCHKINE
25 BARR~S 80 HEGEL Il PROUST
96 ROLAND BARTHES 95 HEIDEGGER 48 RABELAIS
101 BATAILLE 46 HEMINGWAY 37 JULES RENARD
9 BAUDELAIRE 43 HOM~ RE 87 RILKE
51 BEAUMARCHAIS 42 HORACE 54 RIMBAUD
83 BECKETT 1 HUGO 31 ROMAIN ROLLAND
77 BERGSON 39 JOYCE 100 RONCERAILLE
21 BERNANOS 81 KAFKA 50 RONSARD
86 BORGËS 59 KIERKEGAARD ' 53 ROUSSEAU
90 BRETON 16 LACLOS 34 SAINT-EXUPIÉRY
64 CAMUS 45 Mme DE LA FAYETTE 15 SAINT-SIMON
89 CERVANTÈS 55 LA FONTAINE 29 SARTRE
71 CHATEAUBRIAND 74 LAUTRÉAMONT 102 SCHOPENHAUER
52 CICIÉRON 38 MACHIAVEL 75 Mme DE SIÉVIGNIÉ
63 CLAUDEL 56 MAIAKOVSKI 22 SHAKESPEARE
41 COCTEAU 88 MAINE DE BIRAN 104 SOLJIÉNITSYNE
5 COLETTE 67 MALLARMIÉ 84 SOPHOCLE
78 BENJAMIN CONSTANT 12 MALRAUX 97 SPINOZA
18 CORNEILLE 26 MARIVAUX 2 STENDHAL
36 DESCARTES 61 MAUPASSANT 93 SURRIÉALISTES (LES)
99 DICKENS 14 MAURIAC 85 TACITE
13 DIDEROT 44 MELVILLE 30 TCHEKHOV
57 DOSTOIEVSKI 19 MICHELET 58 TEILHARD DE CHARDIN
79 !ÉLUARD 40 MOLI~RE 72 VERLAINE
70 ER ASME 3 MONTAIGNE 69 VIGNY
65 FAULKNER 10 MONTESQUIEU 47 VIRGILE
4 FLAUBERT 17 MONTHERLANT 28 VOLTAIRE
98 FOURIER 91 MOUNIER 35 VIRGINIA WOOLF
24 ANATOLE FRANCE 68 NERVAL 7 ZOLA
82 FREUD 92 NOUVEAU ROMAN (LE) 105 ROMANTIQUES
62 GIDE 6 PASCAL ALLEMANDS
32 GIONO
Roland Barthes, Souvenir de
SEUl Juan-les-Pins, été 1974
27 rue jacob· paris 6 ISBN 2-02-000096-2/lmprimé en France 2-75-3

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Je remercie les amis qui ont bien voulu
u" m'aider dans la préparation de ce livre :
.".".', Jean-Louis Bouttes, Roland Havas,
François Wahl, pour le texte;
Jacques Azanza, Youssef Baccouche,
Isabelle Bardet, Alain Benchaya, Myriam de
Ravignan, Denis Roche, pour les images.

roland
BARTHES
par roland barthes
écrivains de toujours / seuil

Voici, pour commencer, quelques images:
elles sont la part du plaisir que l'auteur s'offre à
lui-même en terminant son livre. Ce plaisir est
de fascination (et par là même assez égoïste).
Je n'ai retenu que les images qui me sidèrent,
sans que je sache pourquoi (cette ignorance
est le propre de la fascination, et ce que je dirai
de chaque image ne sera jamais qu'imagi
naire).
Or, il faut le reconnaître, ce sont seule
ment les images de ma jeunesse qui me fascinent.
Cette jeunesse ne fut pas malheureuse, grâce à
l'affection qui m'entourait; elle fut néanmoins
assez ingrate, par solitude et gêne matérielle. Ce
n'est donc pas la nostalgie d'un temps heureux
qui me tient enchanté devant ces photographies,
mais quelque chose de plus trouble.
Lorsque la méditation (la sidération)
constitue l'image en être détaché, lorsqu'elle en
fait l'objet d'une jouissance immédiate, elle n'a
plus rien à voir avec la réflexion, fût-elle rêveuse,
d'une identité; elle se tourmente et s'enchante
d'une vision qui n'est nullement morphologique
(je ne me ressemble jamais), mais plutôt
organique. Embrassant tout le champ parental,
l'imagerie agit comme un médium et me met
en rapport avec le cc ça » de mon corps; elle
suscite en moi une sorte de rêve obtus, dont les
unités sont des dents, des cheveux, un nez, une
maigreur, des jambes à longs bas, qui ne m' appar
tiennent pas, sans pourtant appartenir à
personne d'autre qu'à moi : me voici dès lors en
état d'inquiétante familiarité :je vois la fissure
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du sujet (cela même dont il ne peut rien dire).
Il s'ensuit que la photographie de jeunesse est à la
fois très indiscrète (c'est mon corps du dessous
qui s'y donne à lire) et très discrète (ce n'est pas
de moi qu'elle parle).
<< >>
On ne trouvera donc ici, mêlées au
roman familial, que les figurations d'une pré
histoire du corps - de ce corps qui s'achemine
vers le travail, la jouissance d'écriture. Car tel
est le sens théorique de cette limitation : mani
fester que le temps du récit (de l'imagerie)
finit avec la jeunesse du sujet : il n'y a de bio
graphie que de la vie improductive. Dès que je
produis, dès que j'écris, c'est le Texte lui-même
qui me dépossède (heureusement) de ma durée
narrative. Le Texte ne peut rien raconter; il
emporte mon corps ailleurs, loin de ma per
sonne imaginaire, vers une sorte de langue sans
mémoire, qui est déjà celle du Peuple, de la
masse insubjective (ou du sujet généralisé),
même si j'en suis encore séparé par ma façon
d'écrire.
L'imaginaire d'images sera donc arrêté à
l'entrée dans la vie productive (qui fut pour
moi la sortie du sanatorium). Un autre imagi
naire s'avancera alors : celui de l'écriture. Et
pour que cet imaginaire-là puisse se déployer
(car telle est l'intention de ce livre) sans être
jamais retenu, assuré, justifié par la représenta
tion d'un individu civil, pour qu'il soit libre de ses
signes propres, jamais figuratifs, le texte
suivra sans images, sinon celles de la main qui
trace.
6
La demande d'amour.