Rivista di Studi Ungheresi - Nuova Seria, n. 16. (2017.)

220 Pages·2017·4.72 MB·Italian

autori del numero
Anno
XXXI
Patrizia Cremonini Archivio di Stato di Modena
tamás Fedeles Università di Pécs
ildikó Fehér Università Ungherese di Belle Arti R
lászló GyaPay Università di Miskolc I
V
ibolya maCzák Accademia Ungherese delle Scienze-Università Cattolica Pázmány
Péter I
S
lorenzo marmiroli Università di Szeged
T
matteo masini Agenzia ICE
A
Gilberto martinelli Regista cinematografico

simona niColosi Professoressa di Liceo, Roma D
anikó radvánszky Università Cattolica Pázmány Péter I
16 – 2017
Péter sárközy Università degli Studi di Roma “La Sapienza”
S
elisa zanChetta Università di Pavia
T
U
D ibolya maCzák La compilatio classicista
I
lászló GyaPay Kölcsey e il Csongor e Tünde

U anikó radvánszky «L’epoca della tonalità si è conclusa una volta per sempre»
– Imre Kertész
N
matteo masini Storia della letteratura ungherese di Antal Szerb
G
elisa zanChetta C’era una volta o forse non c’era
H
Patrizia Cremonini Note sulle testimonianze dell’Archivio di Stato di Modena
E
R tamás Fedeles La fondazione e la breve storia della prima università ungherese
E lorenzo marmiroli Suggestioni panslaviste, pangermaniste e turaniche nella «Nyugat»
allo scoppio della Grande Guerra
S
I ildikó Fehér Opere d’arte ungheresi della Galleria Comunale d’Arte Moderna
e Contemporanea di Roma

Gilberto martinelli L’audiovisivo nello sviluppo delle relazioni italo-ungheresi
1
6 simona niColosi Relazioni tra Roma e Budapest durante l’era Andreotti
–
2
0
1
7
€ 12,00
RIVISTA DI STUDI UNGHERESI
nuova serie, n. 16
Rivista di Filologia Ungherese, di Studi sull’Europa Centrale e di Letterature Comparate.
Testata di proprietà dell’Università degli Studi di Roma “La Sapienza”
Redazione presso il Centro Studi Ungheresi, Cattedra di Lingua e Letteratura Ungherese.
00161, Roma, via Carlo Fea 2.
tel.: [phone], fax: [phone]
Archivio digitale delle annate precedenti: http://epa.oszk.hu/02000/02025
Direttore responsabile: Armando Nuzzo
Comitato scientifico: Antonello Biagini, Andrea Carteny, Armando Gnisci, Cinzia Franchi, Angela Marcantonio,
Melinda Mihályi, József Pál (Szeged), Péter Sárközy, Franca Sinopoli, László Szörényi (Budapest), Paolo Tellina
Rivista registrata presso la Cancelleria del Tribunale di Roma, sezione per la stampa e l’informazione,
in data 9 maggio 2002, al no° 205.
ISSN 1125-520X
16 – 2017
Copyright © 2017
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Piazzale Aldo Moro 5 – 00185 Roma
www.editricesapienza.it
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ISSN 1125-520X
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unintentional omissions or incorrect quotes of sources and/or photos.
Indice
I. Letteratura
Ibolya Maczák, La compilatio classicista. Aggiunte a questioni inerenti
la creazione di testi ecclesiastici del XVIII secolo 7
László Gyapay, Kölcsey e il Csongor e Tünde 19
Anikó Radvánszky, «L’epoca della tonalità si è conclusa una volta
per sempre» – Alcune connessioni tra la critica della lingua
e la critica dell’ideologia nell’opera di Imre Kertész 35
Matteo Masini, Storia della letteratura ungherese di Antal Szerb 45
Elisa Zanchetta, C’era una volta o forse non c’era… fiabe popolari
e mondo delle credenze ungheresi 93
II. Storia
Patrizia Cremonini, Note sulle testimonianze dell’Archivio di Stato di Modena.
Con riferimento alle relazioni Stato estense – Regno d’Ungheria 105
Tamás Fedeles, La fondazione e la breve storia della prima università
ungherese 155
Lorenzo Marmiroli, Suggestioni panslaviste, pangermaniste e turaniche
sulla rivista budapestina Nyugat allo scoppio della grande guerra
(1914-1915) 166
III. Storia dell’arte
Ildikó Fehér, Una collezione sconosciuta di opere d’arte ungheresi nel
magazzino della Galleria Comunale d’Arte Moderna e Contemporanea
di Roma 175
IV. Rapporti italo-ungheresi
Gilberto Martinelli, L’audiovisivo nello sviluppo delle relazioni
italo-ungheresi 195
Simona Nicolosi, Uno sguardo alle relazioni tra Roma e Budapest
durante l’era Andreotti. 203
V. Necrologi
Péter Sárközy, Un vero centro-europeo: Predrag Matvejević (1932-2017) 209

I
LETTERATURA

LA COMPILATIO CLASSICISTA.
AGGIUNTE A QUESTIONI INERENTI LA CREAZIONE DI TESTI
ECCLESIASTICI DEL XVIII SECOLO
Ibolya Maczák
L’avvento del classicismo nella letteratura ungherese è databile, con note-
vole ritardo, solo alla seconda metà del XVIII secolo. Come in molti paesi euro-
pei, anche qui vengono messe in risalto antiche tradizioni della cultura: accanto a
molte traduzioni di autori antichi greci e romani, in Ungheria prende sopravvento
la metrica classica, insieme all’uso di metafore aventi come soggetto temi inerenti
la mitologia.
Gli intellettuali ungheresi cominciano a volgere il loro interesse verso l’an-
tichità da una parte, e verso ricordi e testimonianze del passato dall’altra, facendo
sì che entrambi in interazione reciproca, favoriscano lo sviluppo del classicismo
letterario. Si intensifica in questo periodo anche un interesse particolare per la sto-
ria della letteratura ungherese e per la storia stessa del paese, il tutto testimoniato
anche dalla scelta dei temi letterari.
Il Classicismo porta notevoli cambiamenti nella letteratura ungherese, sia
dal punto di vista del contenuto che da quello della forma. L’obbiettivo della
nostra tesi è l’analisi di questi due cambiamenti, con l’aggiunta di un terzo, che
riguarda propriamente la redazione, o meglio, la composizione in prosa, di stampo
classicista, in comparazione all’usuale composizione in stile barocco dell’epoca.
Visto che in merito al tema ancora non ci sono state ricerche, il nostro obbiettivo
principale è la presentazione di questa evoluzione, partendo dall’analisi approfon-
dita di un esempio letterario ungherese.
Come oggetto della nostra tesi, sono state scelte prediche ecclesiastiche cat-
toliche, poiché come documenti letterari poco analizzati, si presentano testimoni
diretti dell’epoca, con la loro funzione di convertire, convincere e formare il pen-
siero dei fedeli con lo strumento della predica. Le prediche ungheresi, come la
maggior parte di quelle europee, sono nate con il processo chiamato compilativo.
Il significato della parola compilazione è definito da Pápai Páriz Ferenc
come furto, scippo, appropriazione, mentre Szenci Molnár Albert nel suo Dic-
tionarium gli attribuisce il significato di furto, appropriazione indebita.1 Allo
stesso tempo in entrambe le due opere, nella radice del termine “Compilare”,
1 Hargittay Emil, Pázmány és a kompiláció = Pázmány Péter és kora, szerk. Hargittay Emil, Pi-
liscsaba, Pázmány Péter Katolikus Egyetem BTK, 2001 (Pázmány Irodalmi Műhely, 2), p. 251.
RSU XVI - “Letteratura”
si possono individuare le espressioni con minor tono peggiorativo (gyüjtöm)
e (gyüvtöm).2 Il significato del termine “Compilatio” – secondo la terminolo-
gia letteraria del passato – si può indicare anche come redazione, tecnica di
composizione di un testo, un processo che vede la nascita di un testo da un’al-
tro, passando dall’utilizzo di termini, all’adattazione secondo un ulteriore fine
letterario.3
Le opere scritte con questa tecnica, secondo Hargittay Emil, non sono
categorizzabili come intenzioni di trasmettere nuovi pensieri, nuove riflessioni,
ma come opere che si incentrano sulla “trasformazione” di testi, su ristruttu-
razioni letterarie che a loro volta pongono le proprie basi sulla tecnica della
compilazione.4
Nelle raccolte di prediche dell’epoca barocca si possono trovare molte volte
citazioni riguardanti l’uso di altri testi: ad esempio Illyes András arcivescovo
transilvano nel 1690 scrive di aver compilato prediche dalla Bibbia, in latino, in
ungherese, dai testi dei Padri della Chiesa, da scritti del cardinale Pietro Pázmány,
dal gesuita Káldi Geörgy, cercando di recuperare belle testimonianze religiose
riguardanti la redenzione.5
La tecnica della Compilazione è difficilmente rintracciabile in quei testi dove
le fonti non specificano dei testi di base. In gran parte dei volumi contenenti pre-
diche, nell’introduzione da parte dell’autore, si possono trovare citazioni: Telegdi
Miklós afferma di non aver seguito né il pensiero suo né quello di altri pensa-
tori dell’epoca, ma di essersi concentrato esclusivamente sulla trasmissione della
parola divina. Padányi Bíró Márton allo stesso modo focalizza la sua tesi sulla
trasmissione del verbo divino facendolo assomigliare alla fede, alla coltivazione
del grano.6 Si considera nei suoi scritti come mietitore della tradizione apostolica,
e del Vangelo. Parla di un anima che raccoglie il frumento derivante dalla Sacra
Scrittura.
Lukácsy Sándor considera luoghi comuni le sopracitate formule e afferma
l’importanza del principio della discrezione, dell’umiltà, accompagnate da
un essere attaccato alle tradizioni, tutti quanti elementi indispensabili nelle
prediche.7
2 KecsKeméti Gábor, Prédikáció, retorika, irodalomtörténet: A magyar nyelvű halotti beszéd a
17. században, Universitas, Budapest 1998 (Historia Litteraria, 5), pp. 194-195.
3 Hargittay, p. 251.
4 Hargittay, p. 251.
5 illyés András, Megrövidittetett ige, az-az predikatios könyv, Nagyszombat-Bécs, 1691-1692, 2v).
6 Padányi Bíró Márton, Micae et spicae evangelico apostolicae: Avagy evangyéliomi kenyér
morzsalékok és apostoli buzakalászok, Győr, 1756, c2r.
7 luKácsy Sándor, “Trombita, kürt, tanító vagyok”: Prédikátorok – hivatásukról, műfajukról,
Irodalomtörténeti Közlemények, 1995, p. 281.
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