RIO SULAIMAN-FAH

153 Pages·2016·4.17 MB·Indonesian

PEMIKIRAN DAN KIPRAH MAJELIS MUJAHIDIN
INDONESIA

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum.)

Oleh
Rio Sulaiman
NIM: 107022003805

PROGRAM STUDI SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM
FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1435 H/ 2014 M

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi salah
satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Semua Sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan
sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau
merupaka hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi
yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 30 Oktober 2014

Rio Sulaiman

KATA PENGANTAR
Segala puji kehadirat Allah SWT, Dzat Yang Maha menguasai seluruh alam
semesta, yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada kita semua,
terutama nikmat tak terhingga kepada penulis, sehingga penulisan skripsi ini dapat
diselesaikan. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi
Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya, yang telah
menghantarkan kita semua, dari gelap gulitanya kejahiliyahan dan kebodohan
menuju cahaya terang benderang peradaban yang gemilang.
Dalam skripsi ini, tidak terwujud jika tanpa motivasi dan bantuan dari
berbagai pihak. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini perkenankan penulis
menyampaikan ungkapan rasa terima kasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Oman Fathurahman, M.Hum. sebagai Dekan Fakultas Adab
dan Humaniora Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, yang telah
memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan studi S1
Fakultas Adab dan Humaniora.
2. Bapak Drs. H. M. Ma’ruf Misbah, M.A. dan Ibu Sholikatus Sa’diyah, M.Pd.
sebagai Ketua dan Sekretaris Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam yang
telah sabar melayani selama masa studi.
3. Bapak Dr. Abd. Chair sebagai pembimbing skripsi yang selalu memotivasi
dan sabar yang tak terhingga dalam membimbing skripsi.
i
4. Bapak Dr. H. M. Muslih Idris, Lc. M.A. dan Bapak Drs. H. Azhar Saleh,
MA. sebagai penguji skripsi yang telah membantu membuat skripsi ini
menjadi lebih baik.
5. Orang tua, Bapak Tono Cahyono dan Ibu Mardiana yang sabar menunggu
anaknya mendapatkan gelar strata satu (S1), skripsi ini untuk mereka.
6. Teman-teman Qima Madia Mulia (QMM) yang mendorong dan
memberikan inspirasi sehingga dapat selesai skripsi ini. Khususnya kepada
Kang Entis dan Kang Dede sebagai pimpinan QMM.
7. Teman-Teman Pondok Mahasiswa Al-Amin Semanggi Ciputat, terima kasih
atas bantuan dan dorongannya.
8. Semua pihak yang telah membantu, mohon maaf tidak bisa saya sebutkan
satu per satu.
Jakarta, 30 Oktober 2014

Penulis
ii
ABSTRAK
Rio Sulaiman
Pemikiran dan Kiprah Majelis Mujahidin Indonesia
Majelis Mujahidin adalah lembaga tansiq (aliansi) bagi umat Islam untuk berjuang
menegakan syari’at Islam. Aliasi tersebut ada dalam tiga bentuk, yaitu (1). Tansiqul Fardi,
sebagai wadah bagi individu-individu muslim; (2). Tansiqul Amali, sebagai wadah
menyatukan program untuk tegaknya syariat Islam; (3). Tansiqul Nidzami, sebagai wadah
mempersatukan organisasi-organisasi dengan tujuan bersama penegakan syariat Islam.
Dalam skripsi ini membahas pemikiran dan kiprah Majelis Mujahidin. Penulis
berusaha mengkonfirmasi pemikiran-pemikiran modernitas, seperti HAM, Demokrasi, dan
Sekularisme menurut sudut pandang Majelis Mujahidin. Penulis menemukan pemikiran yang
khas dari Majelis Mujahidin tentang hubungan Negara dengan Agama, terutama dalam
konstek Indonesia. Majelis Mujahidin memandang seharusnya pancasila bukan dasar negara,
akan tetapi ke-Tuhanan Yang Maha Esa. Alasannya adalah pancasila tidak dinyatakan secara
‘gamblang’ sebagai dasar negara, akan tetapi ke-Tuhanan Yang Maha Esa dinyatakan secara
jelas dalam UUD 1945 pasal 29 ayat 1.
Dalam meraih tujuannya, Majelis Mujahidin berkiprah melalui dua pendekatan, yaitu
struktural dan Kultural. Penelitian tentang kiprah Majelis Mujahidin ini, penulis berusaha
jelaskan dengan teori strategi perjuangan milik Kuntowijoyo. Menurut Kuntowijoyo, strategi
struktural adalah perubahan yang menekan pada unsur paksaan, kekerasan, dan hukuman.
Sedangkan kultural menekankan perubahan pola pikir dan tingkah laku individu.
Penelitian ini menjelaskan usaha-usaha Majelis Mujahidin, baik dari sisi
pemikirannya untuk memberikan proteksi masyarakat dari ide-ide yang menggangu
penerapan syariah Islam, maupun sisi kiprah untuk mewujudkannya. Pendekatan yang
dilakukan adalah sebuah upaya menjalani kausalitas, diperlukan tekad yang kuat dan
konsistensi untuk meraih tujuan. Walaupun saat ini belum tercapai tujuan, setidaknya telah
memberi torehan dalam sejarah perjuangan penerapan syariah Islam di Indonesia.

iii
DAFTAR ISI
PENGANTAR ............................................................................................... i
ABSTRAK ..................................................................................................... iii
DAFTAR ISI .................................................................................................. iv
PEDOMAN TRANSLITERASI .................................................................. v

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ............................................................ 1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ........................................ 6
C. Tujuan dan Manfaat Penulisan .................................................. 7
D. Metode Penelitian ...................................................................... 8
E. Sistematika ................................................................................. 9

BAB II SEJARAH BERDIRI DAN PERKEMBANGAN MAJELIS
MUJAHIDIN INDONESIA
A. Latar Belakang dan Sejarah Berdiri Majelis Mujahidin ............ 11
B. Biogarafi Pimpinan Pimpinan (Amir Mujahidin)
1. Abu Bakar Ba’asyir ............................................................... 16
2. Abu Bakar Ba’asyir ............................................................... 21
C. Sejarah Perkembangan ............................................................... 27

BAB III PEMIKIRAN MAJELIS MUJAHIDIN ..................................... 32
A. Pandangan terhadap HAM ......................................................... 36
B. Pandangan terhadap Sekularisme .............................................. 39
C. Pandangan terhadap Demokrasi ................................................. 44
BAB IV KIPRAH MAJELIS MUJAHIDIN ............................................. 49
A. Struktural ................................................................................... 57
B. Kultural ...................................................................................... 63

BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ................................................................................ 69

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 72
LAMPIRAN ................................................................................................... 77

iv
PEDOMAN TRANSLITERASI

ا = a ف = f
ب = b ق = q
ت = t ك = k
ث = ts ل = l
ج = j م = m
ح = h ن = n
خ = kh و = w
د = d ه = h
ذ = dz ء = ‘
ر = r ى = y
ز = z
س = s Untuk Madd dan Diftong
ش = sy َا = â
ص = s ْىإ = î
ض = d ْوأ = û
ط = t ْوأ = au
ظ = z ْىأ = ai
ع =
غ = gh

v
1

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah
Ibarat jamur di musim hujan organisasi-organisasi bermunculan setelah
tumbangnya rezim orde baru, dapat dipahami sebagai bentuk kebebasan
berekspresi dalam Era Reformasi. Pasca reformasi muncul fenomena organisasi
Islam di Indonesia yang mengusung pemberlakuan syari‟at Islam. Organisasi-
organisasi tersebut menjadi magnet perhatian dalam masa reformasi, seperti
Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Front Pembela Islam (FPI), dan Majelis Mujahidin
Indonesia (MMI).
Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) lahir di Yogyakarta pada tahun 2000
merupakan hasil dari Kongres Mujahidin I. Selain melahirkan Majelis Mujahidin
Indonesia (MMI) juga melahirkan piagam Yogyakara. Atas latar belakang
keterpurukan umat Islam dalam berbagai dimensi kehidupan, tiada lain karena
tidak diberlakukannya syariat Islam, maka digelarlah kongres Mujahidin
Indonesia I yang melahirkan sebuah organisasi sebagai aliansi umat Islam bagi
penegakkan syariat Islam di Indonesia yang kemudian dinamai Majelis Mujahidin
Indonesia (MMI)1
Dalam kongres mujahidin menghasilkan keputusan berupa: Piagam
Yogyakarta, Program Perjuangan, Imamatul Ummah, Rekomendasi, pembentukan
Tandzim Mujahidin. Keputusan yang terakhir ini kemudian diberi nama Majelis
Mujahidin, Ia adalah sebuah aliansi yang menggerakan para mujahidin (umat

1“Mengenal Majelis Mujahidin”, diakses pada 2 Juni 2014 dari
http://majelismujahidin.com/about/mengenal-majelis-mujahidin/
1