Richard Wagner und die Juden

359 Pages·2000·7.622 MB·German

by  Dieter Borchmeyer, Ami Maayani, Susanne Vill (eds.)

Dieter Borchmeyer/
Ami Maayani/Susanne Vill (Hrsg.)
Richard Wagner
und die Juden
Richard Wagner
und die Juden
Richard Wagner
und die Juden
Herausgegeben
von
Dieter Borchmeyer,
Ami Maayani
und Susanne Vill
Verlag J.B. Metzler
Stuttgart · Weimar
Die Beiträge von
Saul Friedländer, Yirmiyahu Yovel, David C.Large,
Jane F.Fulcher, Dina Porat, Paul Lawrence Rose, Joseph Horowitz,
Peter Gay undNa’Ama Sheffi
wurden von Dorothee Göbelaus dem Englischen übersetzt.
Die Deutsche Bibliothek – CIP-Einheitsaufnahme
Richard Wagner und die Juden / hrsg. von Dieter Borchmeyer … [Die Beitr. von Saul Friedlän-
der…wurden von Dorothee Göbel aus dem Engl. übers.]. – Stuttgart ;Weimar : Metzler, 2000
ISBN 978-3-476-01754-3
ISBN 978-3-476-01754-3
ISBN 978-3-476-01720-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-01720-8
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© 2000 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprünglich erschienen bei J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung
und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 2000
Inhalt
1 Einleitung
8 Saul Friedländer(Tel Aviv/Los Angeles)
Bayreuth und der Erlösungsantisemitismus
20 Dieter Borchmeyer(Heidelberg)
Heinrich Heine – Richard Wagner
Analyse einer Affinität
35 Jens Malte Fischer(München)
Richard Wagners »Das Judentum in der Musik«
Entstehung – Kontext – Wirkung
55 Udo Bermbach(Hamburg)
Das ästhetische Motiv in Wagners Antisemitismus
»Das Judentum in der Musik«
im Kontext der ›Zürcher Kunstschriften‹
79 Hermann Danuser(Berlin)
Universalität oder Partikularität?
Zur Frage antisemitischer Charakterzeichnung in Wagners Werk
103 Wolf-Daniel Hartwich (Heidelberg)
Jüdische Theosophie in Richard Wagners »Parsifal«:
Vom christlichen Antisemitismus zur ästhetischen Kabbala
123 Yirmiyahu Yovel(Tel Aviv)
»Nietzsche contra Wagner« und die Juden
144 David Clay Large(Bozeman, Montana)
Ein Spiegelbild des Meisters?
Die Rassenlehre von Houston Stewart Chamberlain
160 Jane F.Fulcher(Indiana)
Wagner, der Antisemitismus und die Auseinandersetzung
zwischen der »traditionellen« und der faschistischen Rechten
in Frankreich
178 Hans Rudolf Vaget(Northampton, Massachusetts)
Wieviel »Hitler« ist in Wagner?
Anmerkungen zu Hitler, Wagner und Thomas Mann
207 Dina Porat(Tel Aviv)
»Zum Raum wird hier die Zeit«:
Richard Wagners Bedeutung für Adolf Hitler
und die nationalsozialistische Führung
223 Paul Lawrence Rose(Philadelphia)
Wagner und Hitler –
nach dem Holocaust
238 Joseph Horowitz(New York)
Wagner und der amerikanische Jude –
eine persönliche Betrachung
251 Peter Gay(New York)
Wagner aus psychoanalytischer Sicht
262 Sieghart Döhring(Bayreuth)
Die traumatische Beziehung Wagners zu Meyerbeer
275 Oswald Georg Bauer(München)
Der falsche Prophet
Die Propheten-Aufführung in Paris
und die Strategie der Diffamierung
296 Susanne Vill(Bayreuth)
Mahler und Wagner – sichtbares und unsichtbares Theater
310 Ludger Arens(Creußen)
Schönberg und Wagner
Aspekte einer deutsch-jüdischen(?) Beziehung
328 Na’ama Sheffi(Tel Aviv)
Wagner in Israel:
Vom Verbot bis zur Schaffung eines politischen Symbols,
1938–1997
348 Namenregister
Einleitung
Dem Andenken von Ignatz Bubis († 13. August 1999),
der dem Bayreuther Symposion »Richard Wagner und die Juden«
eine Leitidee mit auf den Weg gab.
»Richard Wagner und die Juden«. So lautete das Thema eines Symposions, das in der
Zeit vom 6. bis 11. August 1998 während des zweiten Ring-Zyklus der Bayreuther
Festspiele stattfand. Man darf es in vielfacher Hinsicht als spektakulär bezeichnen.
Angeregt hat es der israelische Komponist Ami Maayani, Autor der ersten in hebrä-
ischer Sprache erschienenen Wagner-Biographie. Beim Besuch des von der Bay-
reuther Theaterwissenschaftlerin Susanne Vill im Festspielsommer 1997 ausgerichte-
ten Symposions »Das Weib der Zukunft« schlug er ihr vor, im folgenden Jahr eine
wissenschaftliche Konferenz zu veranstalten, die jenem heiklen Thema möglichst
umfassend gewidmet sein sollte. Der Literaturwissenschaftler Dieter Borchmeyer,
der sich bereits mit dem Gedanken eines thematisch ähnlich ausgerichteten Sympo-
sions in Heidelberg getragen hatte, schloß sich dem Vorhaben an. So kam es zu einer
Kooperation der Universitäten Tel Aviv, Bayreuth und Heidelberg. Ziel des Sympo-
sions war es, an dem Ort und anläßlich des Ereignisses, die in musikalisch-theaterhi-
storischer Hinsicht ebenso facettenreich wie ideologisch-politisch unheilvoll mit dem
Namen Richard Wagners verbunden sind, seinem Verhältnis zu den Juden eine neue
kritisch-objektive Prüfung zuteil werden zu lassen, und zwar auf internationaler wie
interdisziplinärer Basis.
Die Initiative von Ami Maayani, der Besuch von sieben israelischen Gelehrten,
von denen einige zum ersten Mal nach Deutschland kamen und für die der Besuch
ausgerechnet Bayreuths zweifellos kein leichter Schritt war, wurde von den Veran-
staltern und Teilnehmern des Symposions – angesichts der verhängnisvollen Rolle
der Festspiele im Dritten Reich sowie der Bedeutung ihres ideologischen Vor- und
Umfelds für die Entwicklung des nationalsozialistischen Wahnsystems – als bewe-
gendes und denkwürdiges Ereignis empfunden. Mit den israelischen Gelehrten
kamen auch der Botschafter des Staates Israel, Avi Primor, und der Vorsitzende des
Zentralrats der Juden in Deutschland, Ignatz Bubis, zum ersten Mal nach Bayreuth
und nahmen an den Festspielen teil.
Entsprechend dem von Ami Maayani formulierten Thema »Richard Wagner und
die Juden« setzte sich das Symposion zunächst einmal zum Ziel, Wagners unbezwei-
felbaren Antisemitismus zu analysieren, ihn auf seine psychologischen, geschichtlichen,
2 Einleitung
sozialpolitischen und kulturellen Hintergründe zu befragen. Darüber hinaus aber
verfolgte es die Absicht, Wagners vielfältige und von extremen Widersprüchen ge-
prägte Beziehungen zu Juden möglichst umfassend in den Blick zu nehmen. Thema-
tisiert werden sollten also erstens Wagners eigene direkte Beziehungen zu den
Repräsentanten jüdischer Kultur in Gegenwart und Vergangenheit, zweitens die
Resonanz seiner Person, seines Werks und seiner Ideologie auf Juden, zumal jüdische
Künstler seiner und späterer Zeit, und drittens die Wirkungsgeschichte seiner Hal-
tung zum Judentum auf Antisemitismus und Faschismus. Die Veranstalter waren sich
einig darüber, daß das Symposion rein wissenschaftlichen Charakter haben sollte, das
heißt, daß als Referenten ausschließlich durch einschlägige Publikationen ausgewie-
sene Gelehrte – Historiker, Politologen, Philologen, Musikologen, Theaterwissen-
schaftler und Religionsphilosophen – gewonnen werden sollten, von denen eine
sachgerechte Erörterung zu erwarten wäre, ein Umgang mit dem heiklen Gegen-
stand, der intersubjektiv nachprüfbaren Prämissen und methodischen Schritten
folgte. Verzichtet werden sollte mithin auf enkomiastische oder polemische Mei-
nungsbildner pro und contra Wagner, deren Argumentionen, außerhalb wissen-
schaftlicher Standards, den internationalen Blätterwald zur Genüge durchrauschen.
Der Wunsch der Organisatoren, bei dem Symposion so objektiv wie möglich
allen wesentlichen Facetten des Themas durch exemplarische Untersuchungen ge-
recht zu werden, ließ sich in der kaum einjährigen Vorbereitungszeit nicht ganz rea-
lisieren. Einige dringend erwünschte Experten mußten die Einladung zu dem relativ
kurzfristig geplanten Symposion wegen anderer Termine absagen, und auch der
randvoll ausgefüllte Tagungszeitraum setzte dem Symposion bisweilen schmerzliche
Grenzen. Im Interesse der Ausgewogenheit zwischen den Vortragsthemen, den Na-
tionalitäten und Sprachen der Redner aus Israel, Deutschland, der Schweiz und den
Vereinigten Staaten, den kontroversen wissenschaftlichen Positionen und den per-
sönlichen wie rhetorischen Dispositionen der Autoren mußte auf den einen oder an-
deren Redner verzichtet werden, dessen Anwesenheit auf dem Symposion an sich ein
Gewinn gewesen wäre. Manche Zufälligkeiten verhinderten zudem, daß vorgese-
hene wichtige Einzelthemen nicht mehr behandelt wurden. So beschäftigten sich
zwar zwei Referate mit Wagner und Meyerbeer, aber keines mit Mendelssohn. Es
wäre ein leichtes gewesen, einen Beitrag über Wagner und Mendelssohn noch in den
vorliegenden Sammelband einzufügen. Die Herausgeber haben sich mit diesem Ge-
danken getragen, aber schließlich davon abgesehen, um den dokumentarischen Cha-
rakter des Bandes zu wahren. Er enthält wirklich nur die Vorträge und Zusammen-
fassungen der Diskussionen, die Bestandteil des Symposions waren. Er erhebt somit
nicht den Anspruch, dem Rahmenthema umfassend gerecht zu werden, sondern will
nichts anderes sein als eine fragmentarische Annäherung an dieses Thema. Gleich-
wohl bieten eine Reihe von Beiträgen entschiedene Innovationen, ja dürfen als weg-
weisend bezeichnet werden.
Der Plan des Bayreuther Symposions stieß sofort auf lebhafte Resonanz bei den
Institutionen, an die sich die Initiatoren mit der Bitte um Unterstützung wandten.
Einleitung 3
Bundespräsident Roman Herzog übernahm spontan die Schirmherrschaft, die
Richard-Wagner-Stiftung Bayreuth und der Kulturfonds Bayern, das Bundesmini-
sterium des Innern, die Howard Gilman Israel Culture Foundation, die Stadt Bay-
reuth, die Gesellschaft der Freunde Bayreuths und der Richard-Wagner-Verband
leisteten die großzügige finanzielle und geistige Unterstützung des Symposions, das
ungefähr zu gleichen Teilen aus (simultan übersetzten) englischen und deutschen
Vorträgen und Diskussionsbeiträgen bestand.
Welche kulturpolitische Bedeutung dem Symposion in der Öffentlichkeit beige-
messen wurde, zeigt die Tatsache, daß – zumal am Eröffnungstag – eine für eine wis-
senschaftliche Veranstaltung ungewöhnlich große Zahl von prominenten Persönlich-
keiten aus Politik, Kultur und religiösen Körperschaften im Publikum vertreten war.
In ihrer Begrüßung würdigten der Bayreuther Oberbürgermeister Dr. Dieter Mronz
und der Bayerische Kultusminister Hans Zehetmair den Besuch der Wissenschaftler
der Universität Tel Aviv in Bayreuth gerade im Jahre des fünzigjährigen Bestehens
des Staates Israel als einen Schritt von historischer Tragweite.
Der israelische Botschafter Avi Primor verglich in seiner Eröffnungsrede Wagners
widersprüchliche Haltung zum Judentum mit seiner ambivalenten Beziehung zu
Frankreich. Die Einstellung der Juden zu Wagner, die im Phänomen eines jüdischen
Wagnerianismus gipfelt, sah Primor durch den Zwiespalt zwischen der Verehrung
für Wagners Kunst und der Befremdung durch seinen Antisemitismus geprägt. An
einem Beispiel aus seiner Familie verdeutlichte er, wie sich dieser Zwiespalt auswir-
ken konnte: seine eigene Mutter, die schon vor der Machtergreifung der Nazis
Deutschland verlassen und ihre gesamte Frankfurter Familie im Holocaust verloren
hat, wollte von Deutschland nie mehr etwas wissen, es war für sie nur noch »ein
weißer Fleck auf der Landkarte«. Und doch lebte sie ganz aus und in deutscher Spra-
che und deutscher Kultur – auch in der aus dem öffentlichen Musikleben verbannten
Musik Richard Wagners, dessen ideologische Verirrungen sie rigoros von seinem
Werk trennte.
Avi Primor stellte das Bayreuther Symposion in den Zusammenhang des
deutsch-israelischen »Dialogs«, eines Dialogs, der nur dann möglich sei, wenn man
sich der Vergangenheit stelle: »Man kann mit Menschen keinen Dialog führen, wenn
sie nicht ehrlich über ihre Vergangenheit sprechen wollen. Das heutige Symposion ist
für mich ein Zeichen dafür, daß man in Deutschland nichts mehr verdrängen und
von der Vergangenheit lernen will, um ihr Schreckliches in der Zukunft zu verhin-
dern. Daß zwei deutsche Universitäten mit uns Israelis, mit der Universität Tel Aviv
ausgerechnet aus Anlaß des fünfzigsten Jahrestages der Gründung des Staates Israel
ein solches Symposion veranstalten, berührt mich tief. Ich glaube, daß wir hier auf
dem richtigen Weg sind, und daß wir uns darüber aufrichtig freuen dürfen.«
Ignatz Bubis, der Vorsitzende des Zentralrats der Juden in Deutschland, sprach
unter Anspielung auf die Rede von Avi Primor von einem »Verdrängungsprozeß«
nicht nur auf seiten der Täter oder Mitläufer, sondern auch unter den Opfern: »Ohne
diesen Verdrängungsprozeß wäre es den Opfern vielfach nicht möglich gewesen, in
4 Einleitung
Deutschland zu leben.« Bubis erinnerte an die Geschichte des Antijudaismus als Vor-
stufe des Antisemitismus, der je nach der geschichtlichen Lage immer neue Be-
gründungen suchte und fand. Aus der Geschichte dieser Antijudaismen sei auch die
Ideologie Richard Wagners zu interpretieren. Er hoffe, daß es dem Bayreuther Sym-
posion gelinge, dieses Thema mit Nüchternheit zu erörtern: »Historiker sollten eine
Grundeigenschaft haben: die Dinge ohne Emotionen zu betrachten. Emotionen ver-
flüchtigen sich mit der Zeit, aber ein Historiker sollte auf bleibende Erkenntnisse zie-
len. Deshalb ist es für ihn von höchster Wichtigkeit, so emotionslos wie möglich an
die Geschichte heranzugehen.«
Bubis bekannte, lange geglaubt zu haben, fünfzig Jahre nach Kriegsende werde
man sich in Deutschland mit den Finsternissen der deutschen Vergangenheit nicht
mehr beschäftigen wollen. Erfreulicherweise aber habe diese Beschäftigung heute
eher zu- als abgenommen. Das Bayreuther Symposion sei dafür ein glückliches Zei-
chen – wenn es ihm denn gelinge, das Thema »Wagner und die Juden« ohne Emo-
tionen zu erörtern, es von verschiedenen Seiten zu beleuchten und zu mehr Klarheit
beizutragen. Er selbst erhoffe sich neue Aufschlüsse über ihm wesentliche Fragen:
»Hat Wagner die Geschichte beeinflußt oder wurde Wagner von der Geschichte ver-
einnahmt? War Wagner ein Vorläufer Hitlers oder hat Hitler Wagner für sich ausge-
beutet? Hat die eliminatorische Ideologie des Nationalsozialismus, um das Wort von
Goldhagen zu gebrauchen, ihre Grundlagen bei Wagner oder wurde er in dieser Hin-
sicht von Hitler nur vereinnahmt? Diese Fragen zu klären, halte ich für überaus wich-
tig, und deshalb möchte ich im Namen des Zentralrats der Juden in Deutschland die-
ses Symposium begrüßen, zu dem ich, wie ich gestehe, sehr gerne gekommen bin.«
Yoram Dinstein, der Präsident der Tel Aviv University, bekannte, für die Initial-
zündung des Symposions mitverantwortlich zu sein. Die israelischen Teilnehmer
seien freilich keine einhellig auf eine bestimmte Idee eingeschworene geschlossene
Delegation mit irgendeinem offiziellen Mandat. Jeder stehe für sich. Deshalb gebe es
auch keine vorher vereinbarte Meinungsäußerung über den Sinn des »Banns«, der in
Israel offiziell über Wagners Musik verhängt sei. Er teile hier nur seine persönliche
Meinung mit. Jener Bann werde im Ausland übrigens vielfach überschätzt. Er betreffe
nur das Israel Philharmonic Orchestra (jeder erinnert sich an den Sturm der Entrü-
stung, den der Versuch Zubin Mehtas auslöste, das Wagner-Tabu zu brechen) sowie
die staatlichen Rundfunk- und Fernsehanstalten. Doch könne man ungehindert
Schallplatten, CDs und Videos mit Wagners Werken kaufen. Und zudem gebe es is-
raelische Wagner-Literatur wie die 1400 Seiten umfassende hebräische Wagner-Bio-
graphie von Ami Maayani. »Wie Sie sehen, lebt er trotzdem noch, und es geht ihm
vorzüglich.« Im Kabelfernsehen könne man ungehindert Wagner-Aufführungen
sehen, auch Aufzeichnungen aus Bayreuth – sogar den Ringmit hebräischen Unter-
titeln. »Viele Israelis – wie ich selber – die ins Ausland reisen und in eine Stadt mit
einem wichtigen Opernhaus kommen, gehen als erstes in eine Wagner-Aufführung.
Deshalb habe ich anders als Herr Bubis hier in Bayreuth auch nicht zum erstenmal
den Parsifalgesehen. Und ich komme doch aus dem Land des Wagner-Banns!«