Rhetorica ad Herennium

424 Pages·1994·20.978 MB·German, Latin

by  Craig Crossen

SAMMLUNG TUSCULUM
Herausgegeben von
Gerhard Fink, Manfred Fuhrmann, Fritz Graf,
Erik Hornung, Rainer Nickel
RHETORICA
AD
HERENNIUM
Lateinisch-deutsch
Herausgegeben und übersetzt
von Theodor Nüßlein
ARTEMIS & WINKLER
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Rhetorica ad Herennium: lateinisch - deutsch /
hrsg. und übers, von Theodor Nüsslein. -
Düsseldorf; Zürich: Artemis und Winkler, 1994,1998
(Sammlung Tusculum)
ISBN 3-7608-1672-X
NE: Nüsslein, Theodor [Hrsg.]
2. Auflage
© 1994, 1998 Artemis & Winkler Verlag, Düsseldorf/Zürich
Alle Rechte, einschließlich derjenigen des auszugsweisen Abdrucks,
der fotomechanischen und elektronischen Wiedergabe, vorbehalten.
Druck und Bindung: Friedrich Pustet, Regensburg
Printed in Germany
ISBN 3-7608-1672-X
INHALT
DE RATIONE DICENDI AD C. HERENNIUM
DIE RHETORIK AN HERENNIUS
Liber primus / Buch 1 6
Liber secundus / Buch II 48
Liber tertius / Buch III 126
Liber quartus / Buch IV 182
Einführung
I. Die griechisch-römische Rhetorik bis zur Rhetori-
ca ad Herennium 322
II. Die Rhetorica ad Herennium: Autor, Adressat,
Titel des Werkes 328
III. Inhalt, Sprache und Stil, Aufbau 330
IV. Ciceros De inventione und die Rhetorica ad He-
rennium 335
V. Zur Uberlieferungsgeschichte und Textgestaltung . 336
Anmerkungen zur Einführung 351
Anmerkungen zum Text
Buch I 357
Buch II 363
Buch III 374
Buch IV 380
Verzeichnis der in der Schrift verwendeten rhetori-
schen und juristischen Fachtermini 407
Fundstellenverzeichnis der exornationes / figurae... 417
Literaturauswahl 419
DE RATIONE DICENDI AD C. HERENNIUM
LIBER PRIMUS
Etsi negotiis familiaribus inpediti vix satis otium I
studio suppeditare possumus, et id ipsum, quod i
datur otii, libentius in philosophia consumere con-
suevimus, tarnen tua nos, C. Herenni, voluntas
commovit, ut de ratione dicendi conscriberemus,
ne aut tua causa noluisse aut fugisse nos laborem
putares. Et eo studiosius hoc negotium suscepi-
mus, quod te non sine causa velle cognoscere rhe-
toricam intellegebamus; non enim parum in se ha-
bet fructus copia dicendi et commoditas orationis,
si recta intellegentia et definita moderatione animi
gubernatur. Quas ob res ilia, quae Graeci scripto-
res inanis arrogantiae causa sibi assumpsere, reli-
quimus. Nam illi, ne parum multa scisse videren-
tur, ea conquisiverunt, quae nihil attinebant, ut ars
difficilior cognitu putaretur; nos ea, quae videban-
tur ad rationem dicendi pertinere, sumpsimus.
Non enim spe quaestus aut gloria commoti veni-
mus ad scribendum quemadmodum ceteri, sed ut
industria nostra tuae morem geramus voluntati.
Nunc, ne nimium longa sumatur oratio, de re
dicere incipiemus, si te illud unum monuerimus,
artem sine assiduitate dicendi non multum iuvare,
ut intellegas hanc rationem praeceptionis ad exer-
citationem accommodari oportere.
DIE RHETORIK AN HERENNIUS
BUCH I
Durch häusliche Verpflichtungen in Anspruch genom-
men, kann ich kaum genügend freie Zeit für Studien auf-
bringen, und was mir an freier Zeit bleibt, widme ich
gewöhnlich lieber der Philosophie; trotzdem hat mich
dein Wunsch, mein lieber Gaius Herennius, veranlaßt,
ein Werk über die Technik der Rede1 zu verfassen, sollst
du doch nicht glauben, ich hätte es entweder deinetwegen
nicht tun wollen oder wäre vor der Anstrengung geflohen.
Und dieser Aufgabe habe ich mich um so eifriger unterzo-
gen, als ich bemerkte, daß du nicht ohne Grund dich in der
Redekunst unterrichten lassen möchtest: Denn einen nicht
geringen Gewinn bringen die Fülle des Ausdrucks und die
Gewandtheit der Rede mit sich, wenn sie von rechtem Ver-
stand und klar begrenzter Mäßigung des Herzens gelenkt
werden. Deswegen habe ich das, was griechische Schriftstel-
ler2 aus eitler Anmaßung sich zu eigen gemacht haben, weg-
gelassen. Denn um nicht den Eindruck zu erwecken, sie
wüßten viel zu wenig, sind sie auch Fragen nachgegangen,
die nicht zum Thema gehörten, damit ihre Kunst für um so
schwieriger gehalten würde; ich aber habe nur das aufge-
nommen, was etwas zur Technik der Rede beizutragen
schien. Denn nicht Aussicht auf materiellen Gewinn3 oder
Ruhm veranlaßte mich zu schreiben, wie die übrigen
Schriftsteller, sondern ich wollte durch meine Bemühung
deinem Wunsch entsprechen.
Nun aber will ich, damit sich meine Worte nicht allzu sehr
in die Länge ziehen, über unser Thema sprechen, dir aber
zuvor noch das eine zu bedenken geben, daß die theoretische
Unterweisung ohne beständige Ausdauer nicht viel nützt;
daraus magst du erkennen, daß diese Art der Anleitung auf
Übung ausgerichtet sein muß.4
8 LIBER I
Oratoris officium est de iis rebus posse dicere, II
quae res ad usum civilem moribus ac legibus con- 2
stitutae sunt, cum assensione auditorum, quoad
eius fieri poterit.
Tria sunt genera causarum, quae recipere debet
orator: demonstrativum, deliberativum, iudiciale.
Demonstrativum est, quod tribuitur in alicuius
certae personae laudem aut vituperationem. Deli-
berativum est in consultatione, quod habet in se
suasionem et dissuasionem. Iudiciale est, quod po-
siture) est in controversia, quod habet accusatio-
nem aut petitionem cum defensione.
Nunc quas res oratorem habere oporteat, doce-
bimus, deinde quo modo has causas tractari con-
veniat, ostendemus.
Oportet igitur esse in oratore inventionem, 3
dispositionem, elocutionem, memoriam, pronun-
tiationem.
Inventio est excogitatio rerum verarum aut veri
similium, quae causam probabilem reddunt.
Dispositio est ordo et distributio rerum, quae
demonstrat, quid quibus locis sit collocandum.
Elocutio est idoneorum verborum et sententia-
rum ad inventionem adcommodatio.
Memoria est firma animi rerum et verborum et
dispositionis receptio.
Pronuntiatio est vocis, vultus, gestus moderatio
cum venustate.
Haec omnia tribus rebus assequi poterimus,
arte, imitatione, exercitatione.
BUCH I 9
Aufgabe des Redners ist es, über die Angelegenheiten
sprechen zu können, welche um der Wohlfahrt der Bürger
willen durch Sitten und Gesetze festgelegt sind, und zwar
mit der Zustimmung der Zuhörer, soweit diese erlangt wer-
den kann.5
Es gibt drei Arten von Fällen, derer sich der Redner
annehmen muß: die darlegende, die beratende, die gerichtli-
che Art.6
Die darlegende Art ist diejenige, welche zum Lob oder
Tadel einer bestimmten Person angewendet wird. Die bera-
tende Art kommt bei der Beratschlagung vor; sie schließt die
Rede dafür und die Rede dagegen ein. Die gerichtliche Art
ist diejenige, die auf Streit beruht und die eine Anklage in
Kriminal- oder eine Klage in Zivilangelegenheiten ebenso
wie eine Verteidigung umfaßt.
Nun will ich dartun, welche Fähigkeiten ein Redner besit-
zen muß, danach zeigen, auf welche Art und Weise die
genannten Fälle zu behandeln sind.
Der Redner muß also verfügen über die Fähigkeit der
Auffindung des Stoffes, der Anordnung des Stoffes, der stili-
stischen Gestaltung des Stoffes, des Sicheinprägens, des Vor-
trages.7
Die Auffindung des Stoffes ist das Erfinden wahrer oder
wahrscheinlicher Tatsachen, die den Fall glaubhaft machen
sollen.
Die Anordnung des Stoffes ist das Ordnen und Verteilen
der Einzelpunkte; sie macht kenntlich, was an welchem
Platze anzuordnen ist.
Die stilistische Gestaltung des Stoffes ist die zur Stoffauf-
findung passende Anwendung geeigneter Wörter und Sätze.
Das Sicheinprägen ist das feste geistige Erfassen der
Gegenstände, der Worte und der Gliederung.
Der Vortrag ist der maßvoll abgestufte, anmutig feine Ein-
satz von Stimme, Mienenspiel und Gebärden.
All die genannten Fähigkeiten können wir durch drei Mit-
tel gewinnen: durch theoretische Unterweisung, Nachah-
mung und Übung.8
IO LIBER I
Ars est praeceptio, quae dat certam viam ratio-
nemque dicendi.
Imitatio est, qua inpellimur cum diligenti ratio-
ne, ut aliquorum similes in dicendo valeamus esse.
Exercitatio est assiduus usus consuetudoque
dicendi.
Quoniam demonstratum est, quas causas orato-
rem recipere quasque res habere conveniret, nunc,
quemadmodum ad rationem possint officia orato-
ris adcommodari, dicendum videtur.
Inventio in sex partes orationis consumitur: ex-
ordium, narrationem, divisionem, confirmatio-
nem, confutationem, conclusionem.
Exordium est principium orationis, per quod
animus auditoris vel iudicis constituitur et appara-
tur ad audiendum.
Narratio est rerum gestarum aut proinde ut ges-
tarum expositio.
Divisio est, per quam aperimus, quid conveniat,
quid in controversia sit, per quam exponimus, qui-
bus de rebus simus dicturi.
Confirmatio est nostrorum argumentorum ex-
positio cum asseveratione.
Confutatio est contrariorum locorum disso-
lutio.
Conclusio est artificiosus terminus orationis.
Nunc, quoniam una cum oratoris officiis, quo
res cognitu facilior esset, producti sumus, ut de
orationis partibus loqueremur et eas ad inventionis
rationem accommodaremus, de exordio primum
dicendum videtur.