Revue études carmelitaines - Le Coeur

224 Pages·040.767 MB·French

by  Edité par Desclée de Brouwer

ETUDES CARMËLITAINES
LE
C O E U R
D E S C L-Ë E D E B R 0 U W E R
LE
.COEUR
LES ÉTUDES CARMÉLITAINES
CHEZ
DESCLÉE DE BROUWER
1
SWAMI ADIDEVANANDA
1 GERMAIN BAZIN
P. LOUIS BEIRNAERT
1 MICHEL CARROUGES
1 P. M.-D. CHENU
CLAUDINE CHONEZ
1
PAUL CLAUDEL
1
LOUIS COGNET
1
P. PIERRE DEBONGNIE
8MILE DERMENGHEM
ANDR8 D~UMAUX
D• FRANÇOISE DOLTO
JEAN DORESSE
STANISLAS FUMET
HENRI GOUHIER
ANTOINE GUILLAUMONT
ARMAND HOOG
P. ANDR8 LEFÈVRE
Prof. JEAN LHERMITTE
JACQUES MADAULE
LOUIS MASSIGNON
P. PHILIPPE DE LA TRINIT8
GUY STRESSER-P8AN
·r
MICHEL APl8
001 collaboré à oe1 ouvrage de la viogc-ncuvième année des
ÉTUDES CARMÉLITAINES
ACHEVE D'IMPRIMER
LE 20 SEPTEMBRE 1950
1
Copyright by Dudu Dt Brou'IIJ<T & Git. - 1950. 1
1
l
LIMINAI RE
Qu'est-u q~ le cœur, ce muscle palpitant qui étonnait les
Primitifs? Personne ne peut st passer de cœur, aussi
co11f!enait-il d'interroger les esprits les plus di11ers - fussent-ils
opposés - laissant à cha,;un la responsabilité de son explication
ou de son tlrnoig1UJG•· Et le ma/leur sans doute n'a pas éti
icrit. Pourtant il suffit de parcourir les tables pour st rendre
compte que l'oUtJTage, s'il n'est pas exhaustif, ptt1t contenter
le désir. Allant du cœur anatomiq~ au Sacri-Cœur, tra11ersant
le temps et l'espace, nous n'® Ons pas dissocié la grâce de la
nature en matiire si TJÎ'Va11te. Certes, aimer ®ec le mime cœur
n'est pas toujours aimer aTJec le mime amOflr. Toutefois, le
cœur a cette noblesse d'être le Centre : celui de /'humanisme
comme celui de l'lncamatiotJ. Et c'est au cœur lranSTJerbéri et
si profondément humain de Thérèse d'Avila, où rien ne s'est
perdu, oil tout s'est u11ifié po11r la propulsion vivifiante, que
, dédient cet ememble
LES • ÉTUDES CARMÉLITAINES "·
9
•
F1·t· 1. - SAINT FAANCOll XAVIU. StAT\.'11lH11011 DU x-v111• S:l~CU. Chapelle dt Ros.:irio il Ouro
Prcco (UrfsiO (pboto Cum-.ln U1ûn; voir lc:xlc p. 349).
1'>11
LE CŒUR COMPTE
Qui n'a suivi au coun d'un concert avec appréciation et sym
p:ithie la mimique du chef d'orchestre? (Et peut-être même
que pour en jouir complètement il serait préférabli d'être sourd!)
C'est dommage que nous ne le voyions que de dos et que nous ne
puissioos, comme ce peuple de ses sujets que nous tenons là
dewnt nous, en rangs l'un detriètt l'autre, asservis à sa vociféra
tion silencieuse, profiter de ce regard tour à tour inquiet, désespéré
cr triomphant, sévère, suppliant, insistant, mellllçant, persuasif,
qu'il promène des violons ~ la batterie et de la contrebasse aux
cuivres! La main droite brandit comme un rais de foudre l'archet
qui joue de l'iostrument huroain et la main gauche, impérieuse
et bénissantc, de ses cinq doigtS déliés et de sa paume délicate
et vibrootc, cnressc, comme u.ne chevelure, comme la robe d'un
coursier m31 dompté, l'uùmal intelligent et multiple qui l'écoute
et qui puise le son dans sa prunelle. La main droite avec autorité
et douceur donne la mesure, mais la main gauche, dans le dérail
le plus varié, donne le sentiment. Elle insinue le doigré.
Et c'est tout ainsi que notre monture spirituelle en nous,
le moteur de toute notre machine org"Jnique, en même temps
qu'elle nous fournit la mesure, informe en nous, exprime et qualifie
le senciment.
Le cœur, cet appareil savant et compliqué de clefs, de soupapes
et de tiroirs n'est pus seulement appelé à diriger en nous l'orchestre
organique, i\ lui donner et mesurer la vie : en même temps qu'il
bat, il écoute et ce n'est pas pour rien qu'on a donné à ses deux
anses supérieures le nom d'orei/lclt•s. Ce n'est pas assez pour
lui de donner une nouvelle impulsion à ce Bot conùnuel et cir
culaire qu'il a reçu, traducteur du Soù'llle, avec Adam, de la bouche
de l'~ternel : et qui ne cesse depuis sa mise en marche de vérifier
dans les degrés les plus délic::ltS et les plus divers de son équilibre
et de son suspens notre paradis mortel (ce paradis qui ne cesse
pas en nous d'être contemporain avec sa propre création). Le
po~tc e.n même temps qu'il fait, il écoute jusque dans le plus fin
et le plus loinrain êcho, l'impact de la poussée ouvrière sur l'œuvre
r<!alisée et de la force sur la fonction. Toute résistance, pour si
nùnime qu'elle soit, tout retard, tout désordre se traduit au centre
par une variation de ce pouls qu'ont si profondément étudié les
Il
PAUL CLAUDEL
LE CŒllR COMPTE
médecins chinois. Car écouter, pour lui, c'est puiser, c'est aspirer,
il s'est appliqué, pour lui demander à boire et pour faire place au affectif et intelligible. Rejoins la source! Bats avec Moi l C'est beau,
flux nouveau qu'à l'instant il va fournir, à chacun de nos organes. l'homme en plein courant de la durée usant pour vivre de cc triple
Au foie, aux reins, aux entrailles, aux muscles jusqu'aux cxtr<! rythme entrecroisé', le ca:ur qui bat, la cervelle qui se contracte,
mités du territoire corporel, il tire, il prend, il reprend le jus. Pas pour se la rendre consciente, sur un sentiment ou sur une idée,
un moment il ne cesse de recueillir, de goGter et d'expertiser. et les poumons à larges coupées de souffiet qui échauffent, ven
Mais ce n'est pas seulement à ce bétail superposé, à ces vivants tilent et animent tout cela! Unis à cette prosodie, la parole, le
alambics, à ces automates synchroniques à son battement, à œs chant et la danse élhtent l'édifice de l'action de grftœs.
animau.x de viande, à toute la boucherie, qu'il extirpe, souverain Oo est en acte comme Dieu, comme la Trinité!
juge et arbitre, uo témoignage. Jusque dans les replis de la sainte
cervelle, support de !'lime et élaboratrice de la pensée, il puise, Pnul CLAllDEt.
il fouille, il requiert, il trouve mati~re, il emprunte, il soutire à
1·ame de quoi l'apporter, de quoi la mettre d'un seul coup, co une
seule onde, en un seul battement instantané, eo état de contact
et d'échange avec toutes les provinœs de son royaume.
L'4me, abreuvée de sang, unie à la cervelle et aux sens, connait,
discerne, assimile tout cc qui lui arrive du dehors, aussi bien
dans le domaine physique que dans celui des réalités spirituelles.
Tout cela, elle le livre à cet organe ou milieu de nous qui est chargé
de continuer et de relancer en nous notre être par une propulsion
sans cesse renouvelée. De tout ce que l'esprit par le moyen des
sens apprend, le ca:ur prend compte. li répond à chaque modifica
tion de notre forme extérieure qui est la connnissance, par une
variation de la balance et de l'équilibre intérieurs et de cet acte
en nous circulaire qui est de naitre. De cet acte l'esprit à son tour 1
prend épreuve et de cc dessin paniculier de la conscience qw
1
répond à un moment particulier de la connaiMance. La connais
sance se transforme en conscience, l'impression en cxprcssioo, 1
le motif en émotion, la sensation intelligente en un rythme. La 1
pensée prête à bondir sent frémir et 'palpiter en elle ce tremplin. 1
Elle éooutc le contre-coup. Et parfois la passion entre en jeu et 1
c'est le ca:ur alon qui prend l'initiative. Il demande à l'esprit de 1
quoi alimenter ce branle, cette phrase de désir, de douleur et de
contemplation qu'il a entreprise et à qui en un mètre accélérê
1
ou ralenti, il fournit impulsion, résilience, ictu:. C'est ainsi que
dans la voix des grands orateurs et des vrais po~es on sent battre 1
n y 1
un ca:ur dont le temps se communique au nôtre. a mille hom
1
mes à la fois qui boivent à la mEme parole et qui s'arrangent
intérieurement pour la produire en même temps qu'ils l'en 1
tendent.
1
Quand donc le Maitre nous dit : Donne-Moi ton cœurl cela
1
veut dire : Mon fils, donne-Moi ce qui au centre de toi-mê11.1e est
1
ta cause, le principe régulateur de ta vie, de ton rythme sensible,
1
12
13
1
1
LE CŒUR DANS S ES RA PPORTS
AVEC LES ÉTATS AFFECTIFS
A lire ssos avertissement l'énoncé du problème que nous nous
proposons d'exposer et, sinon de ro!soudrc, du moins d'éclaircir,
le lecteur risqucr:iit de 1112Difcstcr quelque surprise. • Comment
peut-on songer, se dc1112ndcr:iit-il, à discuter aujourd'hui si Je =ur
'
1 peut être coosi~ré comme le siège des passions et des sentimena
alors que personne ne doute plus que chacun des éléments dont
se compose la tr:imc de notre vie psychologique prend sa source
et s'éP3nouit au sein de la substance cérébrale. •
En réalité, les choses ne sont P3S si simples que le commun
le suppose, et notre propos vise, précisément, à faire voir que si,
depuis bien des siècl.es, le co:ur est pris couramment pour synonyme
de courage, de gfoérosité ou d'amour, c'est que, à cet usage, il y a
quelque raison.
Avant de pénétrer au vif de nocrc sujet, examinons donc la
manière dol)t les premiers psychophysiologistes, ceui;: qui étaient
nppclés : c les philosophes de lu nature • et les médecins, se sont
imaginé le rOle du co:ur dans la genèse des passions, des émo
tions, en langage actuel, de nocre comportement passionnel et de
notre c expérience affective •.
Sous cette dernière dénomination, il faut entendre ce qui est
véritoblement vécu dans une expérience sensible, et donc cc qui
ne peut ecre perçu que par une conscience de soi.
Qu'on veuille bien nous excuser de présepter en un bref rac
courci quelques opinions et quelques théories qui ont été soulevées
et tour à tour défendues et combattues par les plus grands esprits,
au cours des longs sîècles qui ont précédé l'essor de la science
contemporaine. Sans une connaissance au moins sommaire des
mouvements des idées qui se sont fait jour à propos de nacre objet,
il est impossible, croyons-nous, de saisir exactement la ponée
du problème qu'il nous faut aborder.
Molgré la confusion qu'ils avaient faite entre les vaisscaœ<
sanguins, les nerfs et les tendons, il semble bien que les médecins
de la Haute l!gyptc, grke à uoe certaine connaissance anatomique
,-qu'ils devaient à la pr:itique des embaumements, aient été les pre
miers à remarquer les tractus qui irr:idient du ca:ur dans tous les
1
organes du corps, et que de cette observation ils aient conclu que
1
le co:ur est l'organe fond2mental de la vie et que, d'autre pan, cer-
1
1 17
1 L~ <:a:~t. - ;z,
1
P' JEAN UŒR/>UTT!
lE C<EUlt DANS SES RAPPORTS AVEC lES ÉTATS ArnCTIFS
tains états psychiques, tels que la colère, le chagrin, le dégo61 peu
vent être expliqués précisément par cette disposition anatomique. Nous saisissons, ici, une des premières démarches de l'esprit
Quant à l'état de la science grecque à l'époque d'Homère, par 'lesquelles les philosophes grecs s'efforçaient de rottochcr
laquelle était beaucoup moins rudimentaire qu'on ne s'est plu à le la source de cc que nous appelons aujourd'hui l'affectivité,
croire pendant longtemps, il appar-..11 clairement, comme y insiste à quelque modification de la • crase sanguine •. Et tout au long
Darcmbcrg, que les phY$iologistes de cette époque tenaient des si~es, cette idée sc rcuouvcra parmi les multiples théories
le diaphragme et les organes qui lui sont contigus, et plus panicu qui furent irnai;inécs dans le dessein d'appréhender et de com
lièrcment le ca:ur, pour le substrat des sentiments et des passions. prendre le pourquoi du bouleversement, tout ensemble physique
Et ceci pour la raison que les émotions, et d'une manière générale, et psychique, qui caractérise chaque état affectif ou passionnel.
les • grands mouvements qui agitent !'Ame • sont prêcisémc'm C'est ainsi que, selon Hippocrate, les fonctions du cerveau
j
perçus dans la poitrine. En sorte que le terme de ca:ur fut employé (, •réceptacle de la pensée >, et donc de l'intelligence, se découvrent
à la fois dans Je sens psychologique et dans le sens anatomique. 1 sous la dépendance du jeu du ventricule gauche vide de sang,
L'on disait aussi bien, le ca:ur lui manque, cc qui veut dire en car cette cavité contient quelque superfluité pure et lumineuse,
langage physiologique actuel, que le myocnrdc subit par le fait laquelle émane d'une sorte de secréùon sanguine.
d'une émotion ou de quelque autre cause, une inhibition ou une Débarrassé de ses impuretés, le sang livre donc à l'encéphale
défaillance, que • se ronger le ca:ur " ovoir joie dans le ca:ur, les esprits animaux qui circulent à travers tout le système nerveux.
avoir Je cœur ému, courroucé ou affiigé. Aujourd'hui encore, Selon cette vue, c'est encore la pièce essentielle de la circulation
nous ne nous exprimons guère autrement pour exprimer méta sanguine, le ca:ur, que l'on voie figurer au premier rang parmi les
phoriquement nos sentiments de joie ou de tristesse. . . facteurs qtû conditionnent la vie de l'esprit, et, par conséquent
Avec Démoaite et Alcrnéon (de Crotone), la localisanon du nottc affectivité, comme oorre entendement. '
substrat de nos pulsions, de nos passions et de nos sentiments Nous ne croyons pas qu'il y ait eu dans la Grèce antique un esprit
s'efforce d'être plus précise, et déjà l'on voit s'affirmer cette en qui ait germé une intuition plus profonde et une connaissance
doctrine que le cerveau est le support ou le réecptaclè de la pensée, mieux éclairée de ce que l'on doit considérer comme le substrat
tandis que la colère a pour siège le ca:ur et le désir le foie. Le fonde de notre vie psychique, que l'auteur inconnu de la Maladie
1
ment de ces idées, nous le dtcouvrons dans l'observation des faits Sacrie (l'épilepsie). • C'est par le cerveau que nous pensons,
1
objectifs d'une part, et dans cette remarque que tout êuc conscient que nous entendons, écrit cet admirable précurseur de la science
1
de soi peut faire : que les émotions pénibles • remuent la bile • moderne, c'est p:ar cet organe que nous COI1Il3Ïssons le bc3u
1
ou entrainent des douleurs dans la région hépatique, tandis que et le laid, le mal et le bien, l'agréable et le désagréable, le plaisir
'
Ja joie, le plaisir, l'amour foDl battre le ca:ur et s'accompagnent et le déplaisir. Mais si le cerveap n'est pas sain, c'est par lui que
d'un sentiment agréable de dilatation de ln poitrine. 1 nous délirons, que des craintes ou des terreurs nous assiègent,
Dois-je faire remarquer que les émotions pénibles cnuaincot .l que des songes et des soucis nous tourmentent. Quant au dia
les sensations opposées, cc que les premiers psycbophysiologistes I' phragme, il n'a rien à faire avec l'intelligence et l'affectivité,
avaient parfaitement retenu. Mais, comment sc élit-il que le non plus d'ailleurs que Je ca:ur. •
plaisir, ln joie, les émotions agréables nous fournissent cc sentiment Sans doute, p3r l'effet d'une joie vive, et d'une peine profonde,
de plénitude pectorale? Parce que, répondent Parmérudc, le ca:ur se contrnete comme le diaphragme et tressaille à cause
et Empédocle, •si nous pensons les choses parce que celles-ci sont des soubresouts (qui sont nos extra-systoles), mais ni l'un ni
composées d'éléments identiques à ceux dont est composé notre l'autre n'a part à l'intelligence ni aux fonctions supérieures.
corps, c'est dans Je sang, et plus particuli~cmcnt dans le sang ltvidcmment, l'auteur de la Maladi1 saa-ie insiste en premier
du ca:ur que la • crase • de ces éléments sc trouve le miew< lieu sur l'indépendance des fonctions du ca:ur d'avec celles
tempérée >. de l'intelligence ; et il le fallait bien à cenc période historique
Organe essentiel, aussi bien à la vie matériclle qu'à la vie où l'on tenait pour assuré que Je ca:ur se trouve à la source de toute
de l'esprit, l'on comprend oinsi que cc soit cet organe (le ca:ur) notre vie. M.uis notre auteur ne néglige pas pour autant de consi
qui, dans l'embryon, se développe en premier lieu. dérer les passions, les affections et les sentiments, que ceux-ci
apparaissent marqués de joie ou de tristesse. Sur cc point encore,
18
19