Réviser son Bac avec Le Monde : Philosophie Terminale, séries L, ES, S

98 Pages·2011·10.26 MB·French

by  Stéphane Ernet

é
t
ci A S G
bli WWW. SSISTANCE COLAIRE RATUITE.FR e Réviser son bac
u
P i
R
PARCE QUE TRAVAILLER APRÈS L’ÉCOLE é
S
-
S
COÛTE DÉJÀ SUFFISAMMENT À VOTRE ENFANT.
R
avec
O
H
P H i L o s o P H i e
SÉRIES L, ES, S
l’essentiel du cours
• Des fiches synthétiques
• Les points clés
du programme
• Les définitions clés
• Les repères importants
des sujets de bac
• 20 dissertations
commentées
• L’analyse des sujets
• Les problématiques
• Les plans détaillés
• Les pièges à éviter
des articles du MONDE
• Des articles du Monde
en texte intégral
• Un accompagnement
ASSISTANCE SCOLAIRE EN LIGNE pédagogique de chaque
; article
f
Si certains enfants ont moins de facilités à l’école que d’autres, ce aux programmes scolaires, pour s’exercer en ligne, répondre n@
a@
n’est pas une raison pour que cela coûte à leurs parents. Alors, pour aux interrogations ou approfondir un sujet. Et pour s’engager RDa@ un guide pratique
que chacun ait toutes les chances de réussir sa scolarité, la MAIF, en davantage, la MAIF a créé le Fonds MAIF pour l’Éducation, E - ?k@
0 • La méthodologie
partenariat avec l’éditeur rue des écoles, offre une assistance car favoriser l’accès à l’éducation pour tous aujourd’hui, 9W:
7,U des épreuves
sect oelanisree iggnraatnutiste deist ppoesresonnt nda’luisné ed*i.s Dpoéssiotirfm ianitse,r aéclètivf,e sc, opnaforermntes cle’ essatv aoiidr eers tà m cioenusxt pruairrtea gdée.main une société plus juste où F: 3 H - \U\^ • Astuces et conseils
7 - J=
9L
1N
03K
* L’AsMsiAstIaFn -c eS soccoiélatirée dp’earssosnunraanliscéee mesut tpureolpleo sàé ec optaisr aAtgioonras Évdaurciaabtiolens, s- o7c9ié0té37 8a9n 0No7nio6yr mtN ecio eardut eccxae pd9iet.a xFl di9liea. -1EM n4At2rI0eF p 0-r0 isS0e o€sc -ir éé1tg2éi erausne po dnaery lmale eM C oaonudt acega ndpeei tsSa ala idnstseeu -1rGa1en4nc e3ev3siè7.v e5 -0 075 0 0e5n Ptièarries m- eRnCtS l ibPéarriés 5- 0R3C 0S5 5N 9io1r5t, :fi lBia le3 4d1e M67A2IF 6e8t 1d e( 8ru7e B d e1s0 é8c) o les. M 3:HI en partenariat avec
210x297_MASTERS_GUITARE_CS3.indd 1 19/07/10 11:41:47
Réviser son bac
avec
Philosophie Terminale, séries L, ES, S
Avec la collaboration de :
Stéphane Ernet
Sybil Gerault
Pierre Leveau
EEnn ppaarrtteennaarriiaatt aavveecc
Comment optimiser vos révisions et être sûr(e) de maîtriser
en profondeur les thèmes et les enjeux du programme de philosophie ?
Le jour du bac, comment rendre une copie qui saura faire toute la différence
et vous assurer la meilleure note possible ?
Pour vous y aider, voici une collection totalement inédite !
Elle est la première et la seule à vous proposer – en plus des révisions
traditionnelles – d’étoffer vos connaissances grâce aux articles du Monde.
Mises en perspective des grandes questions de l’humanité, pistes de réflexion,
liens avec les autres disciplines, idées clés : chaque article
est une mine d’informations à exploiter pour enrichir
vos dissertations et commentaires.
Inspirée de la presse, la mise en pages met en valeur
l’information et facilite la mémorisation des points importants.
Sélectionnés pour leur pertinence par rapport à un thème précis
du programme, les articles sont accompagnés :
• de fiches de cours claires et synthétiques, assorties des mots clés
et repères essentiels à retenir ;
• de sujets de bac analysés et commentés pas à pas
pour une meilleure compréhension.
Sans oublier la méthodologie des épreuves et les conseils pour s’y préparer.
EEnn ppaarrtteennaarriiaatt aavveecc
Complétez vos révisions du bac sur www.assistancescolaire.com :
méthodologie, fiches, exercices, sujets d'annales corrigés... des outils gratuits et efficaces
pour préparer l'examen.
Édité par la Société éditrice du Monde
80, boulevard Auguste Blanqui – 75013 Paris
Tél : +(33) 01 57 28 20 00 – Fax : + (33) 01 57 28 21 21 –
Internet : http//www.lemonde.fr
Président du Directoire, Directeur de la publication : Louis Dreyfus.
Directeur de la Rédaction : Erik Izraelewicz – Directeur Adjoint : Laurent Greilsamer – Editeur : Michel Sfeir
Imprimé par CPI-Aubin à Poitiers
Commission paritaire des journaux et publications : n°0712C81975
Dépôt légal : avril 2011.
Achevé d'imprimer : avril 2011
Numéro hors-série réalisé par Le Monde
© Le Monde – rue des écoles, 2011
SommairE
LE SujET p. 5
chapitre 01 – La conscience, l’inconscient p. 6
chapitre 02 – La perception p. 10
chapitre 03 – Autrui p. 14
chapitre 04 – Le désir p. 18
chapitre 05 – L’existence et le temps p. 22
LA cuLTurE p. 27
chapitre 06 – Le langage p. 28
chapitre 07 – L’art p. 32
chapitre 08 – Le travail p. 36
chapitre 09 – La technique p. 40
chapitre 10 – La religion p. 44
chapitre 11 – L’histoire p. 48
LA rAiSon ET LE réEL p. 51
chapitre 12 – Théorie et expérience p. 52
chapitre 13 – La démonstration p. 56
chapitre 14 – Le vivant p. 60
chapitre 15 – La matière et l’esprit p. 64
chapitre 16 – La vérité p. 68
LA PoLiTiquE, LA morALE p. 73
chapitre 17 – La société et les échanges p. 74
chapitre 18 – La justice et le droit p. 78
chapitre 19 – L’État p. 82
chapitre 20 – La liberté p. 86
LE guidE PrATiquE p. 91

le sujet
L’ESSEntiEL du CourS
MOTS CLÉS
La conscience, l’inconscient
conSciEncE
Étymologiquement, le mot
conscience signifie « savoir en-
semble », « savoir rassemblé »
(cum scientia). Au sens général, la L’homme, dans la mesure où il est conscient, c’est-à-dire
conscience est le savoir intérieur
immédiat que l’homme possède capable de se prendre lui-même pour objet de pensée,
de ses propres pensées, sentiments n’est plus simplement dans le monde comme une chose
et actes. Elle est un certain rapport
ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le
de soi à soi, ou une présence à soi
de son esprit ou de son âme. C’est monde : la conscience, c’est la distance qui existe entre moi
une faculté qui permet à la fois de
et moi-même et entre moi et le monde.
saisir ce qui se passe en nous et
hors de nous. La conscience donne
ainsi lieu à plusieurs catégories de Cependant, avoir conscience
connaissances. de soi, ce n’est pas lire en soi
comme dans un livre ouvert;
conSciEncE du mondE savoir que j’existe, ce n’est pas
« La conscience est un être pour encore connaître qui je suis. Da-
lequel il est dans son être ques- vantage même, c’est parce que
tion de son être en tant que cet je suis un être de conscience
être implique un autre être que que je peux me tromper sur ma
lui » affirme Sartre, dans L’Être condition, m’illusionner et me
et le néant. Je ne peux pas avoir méconnaître : un animal dénué
conscience d’un objet ou d’une de conscience ne saurait se men-
idée sans avoir conscience de cette tir à soi-même.
idée. Les objets du monde existent
La conscience
pour ma conscience dans la me-
que j’ai d’exister
sure où elle-même existe pour elle.
peut-elle être
Cependant toute conscience n’est
remise en doute ?
pas absolue, mais est en relation
avec le monde : elle est médiation. Je peux me tromper dans la
C’est là le sens de l’intentionnalité connaissance que je crois avoir
chez Husserl. La conscience de de moi (celui qui croyait être cou-
soi implique une dualité : c’est rageux peut s’avérer n’être qu’un
la conscience de soi avec celle de lâche, par exemple), mais la pure
quelque chose d’autre. conscience d’être, elle, est néces-
sairement vraie. Ainsi, Descartes,
conSciEncE morALE au terme de la démarche du doute
La conscience morale est la capa- méthodique, découvre le caractère
cité qu’a l’homme de pouvoir juger absolument certain de l’existence
ses propres actions en bien comme du sujet : « je pense, donc je suis ».
en mal. Même si celle-ci est sus- Cette certitude demeure, et rien ne
ceptible de nous faire éprouver peut la remettre en cause.
du remords ou de la « mauvaise Descartes fait alors du phénomène
conscience », elle fait pourtant de la conscience de soi le fondement
notre dignité. inébranlable de la vérité, sur lequel
La conscience fait-elle la
La conception kantienne de la mo- toute connaissance doit prendre modèle pour s’édifier.
grandeur ou la misère de l’homme ?
rale pose la question du devoir :
« Que dois-je faire? ». Kant énonce Pascal répond qu’elle fait à la fois l’une et l’autre.
le principe de l’impératif catégo- Parce qu’elle rend l’homme responsable de ses actes,
rique qui se présenterait tel une loi la conscience définit l’essence de l’homme et en fait dEux ArTicLES du Monde à conSuLTEr
universelle d’actions, guidée par sa dignité. J’ai conscience de ce que je fais et peux en
• L’inconscient freudien au crible
des impératifs moraux. C’est ce qui répondre devant le tribunal de ma conscience et celui des neurosciences p.9
détermine sa formule : « Agis de des hommes : seul l’homme a accès à la dimension (Paul Benkimoun, 24 novembre 2006)
façon telle que tu traites l’huma- de la spiritualité et de la moralité. • La plasticité du cerveau compense
nité aussi bien dans ta personne Pourtant, parce que la conscience l’arrache à l’in- l'ouïe par la vue p.9
que dans toute autre, toujours en nocence du monde, l’homme connaît aussi par elle (C. V., 16 octobre 2010)
même temps comme fin et jamais sa misère, sa disproportion à l’égard de l’univers et,
comme moyen ». surtout, le fait qu’il devra mourir.
6 Le sujet
L’ESSEntiEL du CourS
MOTS CLÉS
La conscience, l’inconscient
inconSciEnT
Il se produit en nous des phé-
nomènes psychiques dont nous
n’avons pas conscience, mais
qui déterminent certains de nos
comment concevoir la un réseau de significations : je ne peux percevoir actes conscients. Ainsi, nous pen-
conscience ? que ce qui pour moi a un sens. sons nous connaître, mais nous
Que je sois certain que j’existe ne me dit pas ignorons pourquoi nous avons
encore qui je suis. Descartes répond que je Le rôle de la conscience de l’attrait ou de la répulsion à
suis « une substance pensante » absolument dans la perception l’égard de certains objets. Cela
distincte du corps. Pourtant, en faisant ainsi de Lorsque je perçois quelque chose, je le vise en fait peut être la part inconsciente de
la conscience une « chose » existant indépen- sous la forme d’un « comme » : je me rapporte à notre personnalité qui entre en
damment du corps et repliée sur elle-même, l’objet en visant son utilité vis-à-vis de moi. C’est jeu. Selon Freud, toute névrose
Descartes ne manque-t-il pas la nature même de en ce sens qu’il n’y a pas de perception sans provient d’une rupture d’équilibre
la conscience, comme ouverture sur le monde signification. entre le surmoi, le ça et le moi, qui
et sur soi ? se manifeste par un sentiment
Surtout, la conscience constitue la perception : d’angoisse :
C’est ce que Husserl essaie de montrer : par exemple, je ne verrai jamais d’un seul – le « ça » est totalement incons-
loin d’être une chose ou une substance, la regard les six faces d’un cube. Il faut donc que cient ; il correspond à la part
conscience est une activité de projection vers ma conscience fasse la synthèse des différents pulsionnelle (libido et pulsion de
les choses. Elle est toujours au-delà d’elle- moments perceptifs (le cube de devant, de mort) ;
même, qu’elle se projette vers le monde, vers côté et de derrière) pour construire ma re- – le « moi » est conscient ; la part
ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois présentation du cube. Toute perception est inconsciente est chargée de se
dans une relation – ou visée – que Husserl une construction qui suppose une activité de défendre contre toutes les pul-
nomme « intentionnelle ». la conscience : c’est ce que Husserl nomme la sions du « ça » et les exigences du
synthèse temporelle passive : passive, parce « surmoi » ;
que ma conscience opère cette synthèse sans – le « surmoi » désigne l’instance
L’intentionnalité de la conscience que je m’en rende compte, et temporelle, parce psychique inconsciente, expri-
Que la conscience ne soit pas une substance mais qu’elle synthétise différents « moments » per- mant la puissance des interdits
une relation, cela signifie que c’est par l’activité ceptifs qui se succèdent. intériorisés (interdit parental, in-
de la conscience que le monde m’est présent. terdits sociaux) qui sont à l’origine
Husserl tente, tout au long de son œuvre, de Suis-je totalement transparent du refoulement et du sentiment de
dégager les structures fondamentales de cette à moi-même ? culpabilité. Le « surmoi » est celui
relation, à commencer par la perception. Il La conscience n’est pas pure transparence qui interdit ou autorise les actes
montre ainsi que celle-ci est toujours prise dans à soi : le sens véritable des motifs qui me du « moi ».
poussent à agir m’échappe souvent. C’est ce Je ne suis donc pas « maître
que Freud affirme en posant l’existence d’un dans ma propre maison », et le
inconscient qui me détermine à mon insu. Le conflit entre ces trois instances
sujet se trouve ainsi dépossédé de sa souve- psychiques se manifeste par la
raineté et la conscience de soi ne peut plus névrose. La cure psychanalytique
être prise comme le modèle de toute vérité. consiste à retrouver un équilibre
L'inconscient n'est pas le non conscient : vivable entres les contraintes so-
mes souvenirs ne sont pas tous actuellement ciales et nos désirs.
présents à ma conscience, mais ils sont dis-
ponibles (c'est le préconscient). L'inconscient inTEnTionnALiTé
forme un système indépendant qui ne peut Du latin intentio, « action de
pas devenir conscient sur une simple injonc- tendre vers », ce terme est utilisé
tion du sujet parce qu'il a été refoulé. C'est en phénoménologie par Husserl
une force psychique active, pulsionnelle, pour désigner l’acte par lequel la
résultat d'un conflit intérieur entre des désirs conscience se rapporte à l’objet
qui cherchent à se satisfaire et une personna- qu’elle vise.
lité qui leur oppose une résistance. En affirmant que « la conscience
est toujours conscience de quelque
L'inconscient ne pourra s'exprimer qu'in- chose », Husserl, contre Descartes,
directement dans les rêves, les lapsus et les montre que loin d’être une « subs-
symptômes névrotiques. Seule l'intervention tance pensante » autarcique, la
d'un tiers, le psychanalyste, peut me délivrer conscience est toujours visée in-
de ce conflit entre moi et moi-même, conflit tentionnelle d’un objet, tension
que Freud suppose en tout homme. vers ce qu’elle n’est pas, et que c’est
Sigmund Freud (1856-1939). là son essence.
Le sujet 7
un SujEt PaS à PaS
REPÈRES Dissertation : La conscience
BonhEur ET conSciEncE
peut-elle être un fardeau ?
Selon Pascal, la conscience de
notre condition est une faculté
proprement humaine mais qui
n’en demeure pas moins misé-
rable. En plus de notre conscience l’homme de la grandeur ou nuit-il au contraire à son
de la mort s’ajoute celle de notre bonheur et à sa liberté ?
petitesse par rapport à l’infinité
Le plan détaillé
de ce qui existe. Face à l’espace et
au temps, l’homme n’est qu’un I. La conscience est la marque de la grandeur humaine.
point infime dans l’immensité. a) La disposition de la conscience nous donne le statut
Citation : « Il veut être grand, il se de sujet lucide et responsable de nos actes.
voit petit ; il veut être heureux, b) Ce sont les exigences du corps qui peuvent davan-
il se voit misérable ; il veut être tage être vécues comme un fardeau : maladies, travail,
parfait, il se voit plein d’imper- douleurs ; nous souffrons de vieillir trop vite.
fections » (Pensées,) c) Les manifestations du corps et ses désirs, relayés
par l’inconscient, peuvent alourdir et perturber la
morALE ET conSciEncE conscience (psychanalyse).
Selon Rousseau, le sujet juge de la Transition : Ne serait-il pas préférable de n’avoir
valeur de ses propres intentions aucune conscience des limites de notre condition ?
et de ses actes. C’est donc par la
conscience morale, principe inné II. La conscience peut être malheureuse.
de justice et de vertu, que l’homme a) En tant qu’individu, la conscience de nos défauts
peut s’élever au-dessus des bêtes et psychologiques est douloureuse.
se rendre « semblable à Dieu ». La b) En tant qu’être humain, la conscience de notre
morale rousseauiste est une morale condition ne peut susciter que l’incompréhension
du sentiment et du cœur, opposée et l’angoisse (Cf. Pascal).
à tout intellectualisme. L’amour c) En tant que citoyen, la conscience des injustices et
humain de la vertu est un signe des déterminismes divers pesant sur nous n’incite
irrécusable du divin en l’homme. pas au bonheur.
« La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît
Citation : « Conscience! Conscience! Transition : Mais prendre conscience des détermi-
misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable. » (Pascal,
Instinct divin, immortelle et céleste nismes n’est-il pas un moyen de s’en libérer ?
Pensées)
voix […] juge infaillible du bien et du
« Pour un être conscient,
mal qui rend l’homme semblable à
L’analyse du sujet exister consiste à changer. »
Dieu, c’est toi qui fais l’excellence
de sa nature et la moralité de ses I. Les termes du sujet Bergson
actions » (Émile ou de l’éducation).– • Conscience :
– sens psychologique : faculté de se représenter sa III. La prise de conscience est libératrice.
choix ET conSciEncE propre existence. a) Sans conscience, le bonheur et la liberté ne seraient
Selon Bergson, conscience si- – sens moral : faculté de juger, ou de se représenter la ni vécus, ni ressentis vraiment.
gnifie choix. Il montre dans son valeur morale de ses actes. b) En matière morale, la conscience donne un idéal à
œuvre que toute conscience est • Fardeau : respecter, mais que l’on ne peut jamais parfaitement
liée à l’action. Mes actes sollici- – idée d’absence de liberté, d’entrave. atteindre.
tent ma conscience et je mobilise – idée d’efforts, de douleur. c) La conscience nous donne un projet d’existence,
des éléments en moi (par exemple • Peut-elle : toujours susceptible de changer (Cf. Sartre).
des souvenirs) pour déterminer – idée de possibilité, de choix.
conclusion
mon action dans le présent. Ma – idée de légitimité.
conscience rassemble et organise La conscience peut être vécue comme un fardeau,
mon expérience passée pour me II. Les points du programme mais c’est également le fait d’être conscients de nos
préparer au futur et résoudre les • La conscience. propres limites qui nous en libère.
problèmes qui peuvent surgir • L’existence et le temps.
devant moi. • La morale.
ce qu’il ne faut pas faire
• Le bonheur.
« La conscience est • La liberté. Oublier la dimension positive de la conscience.
un pont jeté entre
La problématique Les bons outils
le passé et l’avenir »
La conscience que nous possédons peut-elle être • Pascal, Pensées.
(Bergson, considérée comme une charge nous empêchant de • Sartre, La Nausée.
L’Évolution créatrice). jouir pleinement de l’existence ? • Descartes, Méditations métaphysiques.
Se rendre compte de ses propres défauts confère-t-il à • Saint Augustin, Confessions.
8 Le sujet
LES artiCLES du
L’inconscient freudien au crible des neurosciences
Comment fonctionne notre cerveau ? Quelle est la part du conscient et celle de l’incons-
cient ? neurologue à l’hôpital de la Pitié-Salpêtrière à Paris et normalien, Lionel nac-
cache se penche sur cette question intrigante depuis plusieurs années, notamment en
collaboration avec Stanislas dehaene.
A
rmé des savoirs nés du « mé- cache met en évidence l’existence région cérébrale dont l’activité serait cientes postulées par Freud sont en
nage à trois » que forment d’une perception et d’une motricité exclusivement et nécessairement absolue contradiction avec ce que
la psychologie cognitive, « hors conscience ». Il en ressort réservée aux pensées conscientes ». nous connaissons aujourd’hui du
l’imagerie cérébrale et la neuropsy- que notre cerveau fonctionne de Enfin, inconscient et conscient ne fonctionnement mental et de sa
chologie clinique, il dévoile pas à manière beaucoup plus subtile sont pas deux mondes qui s’igno- physiologie ».
pas ce que les neurosciences nous que ne le supposaient les théories rent. L’inconscient est « souple et Freud a, selon Lionel Naccache,
apprennent sur l’inconscient. Cela attribuant une aire unique à cha- sensible aux modifications dyna- doté l’inconscient des attributs qui
accompli, il confronte cette vision à cune des fonctions (vision, audition, miques de la conscience du sujet ». sont « le propre de la conscience ».
celle de l’inconscient tel que Freud langage...). Cet « inconscient cognitif » corres- L’inconscient freudien ne serait que
l’a défini afin de mettre au jour les Autrement dit, loin d’être l’« idiot de pond-il à celui décrit par Freud ? « la conscience du sujet qui inter-
convergences et divergences entre la famille », l’inconscient regroupe Certes, « plusieurs idées importantes prète sa propre vie mentale incons-
ces deux approches. des contenus riches et divers. Il semblent communes à ces deux dé- ciente à la lumière de ses croyances
À partir du récit détaillé – peut- n’existe pas un lieu qui lui soit dédié, marches théoriques » : « La richesse conscientes ».
être trop, trouveront les lecteurs mais il repose au contraire sur une de l’inconscient, le statut originaire- S’il rejette donc l’édifice théorique de
profanes – d’expériences avec des multiplicité de substrats cérébraux. ment inconscient de toute représen- Freud, Lionel Naccache n’en rejette
patients au cerveau lésé, Lionel Nac- De même qu’« il n’existe aucune tation mentale, le rôle de l’attention pas pour autant la psychanalyse
dans la prise de conscience et enfin comme « procédé thérapeutique ».
la division de l’espace inconscient Sans dogmatisme et en se démar-
Pourquoi repérable ? Cet article fait le point en plusieurs catégories qualitative- quant de critiques traditionnelles
cET ArTicLE ? sur les travaux du neurologue ment distinctes ». de l’œuvre de Freud, Lionel Nac-
Lionel Naccache qui remettent Au terme de son inventaire, l’auteur cache réussit le tour de force de
Les processus à l’œuvre dans la en cause certains aspects des théo- avoue pourtant sa « déception ». nous éclairer et de questionner un
constitution de la conscience que ries freudiennes de la conscience Pour Lionel Naccache, grand lecteur domaine, celui de notre psychisme,
nous avons de nous-mêmes et des et de l’inconscient. Science et de Freud, « le cœur de la psychana- sur lequel nous n’avons pas fini de
autres sont-ils reconnaissables philosophe se rejoignent ici pour lyse freudienne de l’inconscient, nous interroger.
dans l’activité même de notre alimenter la réflexion sur la na- c’est-à-dire le concept de refoule-
cerveau ? L’inconscient y est-il ture de la conscience humaine. ment, et certaines propriétés des Paul Benkimoun
représentations mentales incons- (24 novembre 2006)
La plasticité du cerveau compense l’ouïe par la vue
P
arce qu’ils peuvent, comme des chats sourds, les chercheurs ont dans leur organisation, de celles vouées à la vision sont dédiées chez
les humains, être sourds de observé que ces derniers perdaient des humains, cette découverte les aveugles de naissance à d’autres
naissance, les chats viennent leur avantage visuel, alors que le pourrait avoir des conséquences tâches, telle la lecture braille ou la
de contribuer, de façon spectaculaire, même traitement ne modifie en thérapeutiques. Découvrir com- localisation auditive.
à démontrer les capacités d’adap- rien les aptitudes visuelles des chats ment le cerveau d’une personne
tation du cerveau. Des chercheurs à l’ouïe normale. sourde depuis la naissance diffère C. V.
de l’université d’Ontario-Occidental La fonction de ces zones cérébrales de celui d’une personne enten- (16 octobre 2010)
(Canada), qui ont publié leurs tra- initialement destinées à localiser dante permettrait par exemple de
vaux, mardi 12 octobre, dans l’édition les sons a donc été modifiée chez mieux comprendre comment il
en ligne de Nature Neuroscience, les chats sourds de naissance, afin réagit face à un implant cochléaire Pourquoi
ont comparé la capacité visuelle de de leur donner une meilleure per- (prothèse auditive interne). cET ArTicLE ?
trois chats, sourds de naissance, et de ception des mouvements se pro- Ces travaux constituent, par
trois chats entendant normalement. duisant à la limite de leur champ de ailleurs, un nouvel exemple de la Comme nous le montre cet
Leurs expériences ont montré que vision. « Le cerveau est très efficace formidable plasticité du cerveau, article, le cerveau recèle encore
les premiers avaient une meilleure et ne laisse pas d’espace inutilisé », qui lui permet de réorganiser ses de nombreux secrets, ouvrant
vision périphérique que les seconds. commente Stephen Lomber, princi- réseaux neuronaux en fonction de nouveaux champs de
Comment le cerveau parvient-il à ce pal signataire de ces travaux. des expériences vécues. L’imagerie réflexion sur la conscience et
résultat ? En désactivant temporaire- Les aires sensorielles du cortex cérébrale avait déjà permis d’ob- la perception.
ment deux régions du cortex auditif des chats étant assez proches, server que des aires normalement
Le sujet 9