retórica e educação nos sermões do Pe. Antônio Vieira

216 Pages·2009·2.03 MB·Portuguese

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AAnnttôônniioo VViieeiirraa ((11660088--11669977))
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RROODDSSOONN RRIICCAARRDDOO SSOOUUZZAA DDOO NNAASSCCIIMMEENNTTOO
OO PPÚÚLLPPIITTOO CCOOMMOO CCÁÁTTEEDDRRAA:
rreettóórriiccaa ee eedduuccaaççããoo nnooss sseerrmmõõeess ddoo PPee.. AAnnttôônniioo VViieeiirraa ((11660088--11669977))
Tese apresentada ao Programa de Pós - Graduação
em Educação da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte, como exigência para a obtenção
do título de Doutor em Educação, sob a orientação
do Prof. Dr. José Willington Germano.
Natal / RN
2007
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RRooddssoonn RRiiccaarrddoo SSoouuzzaa ddoo NNaasscciimmeennttoo
OO PPÚÚLLPPIITTOO CCOOMMOO CCÁÁTTEEDDRRAA:
RReettóórriiccaa ee eedduuccaaççããoo nnooss sseerrmmõõeess ddoo PPee.. AAnnttôônniioo VViieeiirraa ((11660088--11669977))
Tese apresentada ao Programa de Pós - Graduação
em Educação da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte, como exigência para a obtenção
do título de Doutor em Educação, sob a orientação
do Prof. Dr. José Willington Germano.
Aprovada em ____/____/_____
____________________________________________________________
Prof. Dr. José Willington Germano
Orientador – UFRN
____________________________________________________________
Profª. Dra. Maristela Oliveira de Andrade
Membro - UFPB
____________________________________________________________
Profª. Dra. Josineide Silveira de Oliveira
Suplente - UERN
____________________________________________________________
Profª. Dra. Maria da Conceição Xavier de Almeida
Membro - UFRN
____________________________________________________________
Profª. Dra. Marlúcia Menezes de Paiva
Membro - UFRN
____________________________________________________________
Profª. Dra. Sônia Meire Santos Azevedo de Jesus
Suplente - UFS
____________________________________________________________
Profª. Dra. Marta Maria de Araújo
Suplente - UFRN
Natal / RN
2007
3
DEDICATÓRIA
DI,
TIBI SE COR NEUM
TOTUM SUBICIT
CUM CARITAS ET
SPES
AMEN.
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AGRADECIMENTOS
Adoro te devore, latens Deitas,
Quae sub his figuris vere latitas
Tibi se cor neum totum subicit,
Quia te contemplans torum deficit.
Alguém já disse que agradecer é um momento de alegria e angústia. Alegria por mais
uma batalha vencida, uma fase superada, por podermos expressar nossa gratidão àqueles que
conosco dividem essa conquista, pelo reconhecimento que isso não teria sido possível sem a
ajuda de muitas pessoas, pois como lembra o poeta “um galo sozinho não faz uma manhã”. Ele
sempre precisará de outros galos que unindo seu canto aos dele, façam juntos nascer um sol de
esperança e sucesso.
A angústia surge precisamente do perigo de esquecermos alguns desses cantos, dessas
vozes, desses rostos que tornaram tal sonho possível. Por isso é preciso tomar cuidado.
Comecemos pelos acordes primários de toda sinfonia. Sou grato principalmente à minha
família: meu pai João Ricardo, minha mãe Izabel Souza, minha tia-avó Terezinha Bizinho e
minha irmã Fabiana Ricardo, “dignos herdeiros do sonho de Prometeu. Trabalhadores que com
suor, lágrimas e esperança me ajudaram a chegar onde estou”. A eles minha eterna gratidão.
Ao mestre e orientador e professor José Willington Germano, a quem devo minha vida
acadêmica. Dos primeiros passos na iniciação cientifica à tese de doutorado. Mais que um
educador um exemplo de ser humano, num mundo cada vez mais técnico e insensível. Obrigado
professor por tudo. Espero que tenha valido a pena tanto trabalho!
Às professoras que participaram da banca de qualificação: Dra. Maristela Oliveira de
Andrade; Dra. Maria da Conceição Xavier de Almeida e Dra. Marlúcia Menezes de Paiva. A
elas, e ao meu orientador, atribuo as possíveis qualidades dessa tese.
Aos amigos de ontem, de hoje e de amanhã. Em especial a Maria de Fátima Souza
Araújo (Fatinha), pela generosa ajuda com a correção do texto final.
A todos, citados e omitidos, meu muito obrigado!
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RESUMO
Este trabalho objetiva analisar a relação entre cultura, educação e retórica nos sermões
do Padre Antonio Vieira (1608-1697). Discute-se a presença da oratória no ensino
ocidental das suas origens gregas a formação do Ratio Studiorum no século XVII. A
sociedade brasileira é definida como barroca e a retórica surge como elemento essencial
na elaboração dos discursos e imaginários sociais, ocupando o centro das polêmicas
sobre questões como a razão e a fé, a ética e a política, a natureza dos povos indígenas e
africanos, e mesmo sobre a própria construção do sujeito moderno. Nesse contexto a
pregação vieirense desempenha as funções de kerigma (pregação), didachê (ensino) e
política (ação). A pesquisa constituiu-se da leitura minuciosa de cinco desses sermões,
proferidos perante diferentes auditórios. O púlpito era a cátedra onde Vieira usara dos
seus sermões como forma de mobilização social, que buscava não apenas ensinar um
determinado conhecimento da realidade, mas alterar situações cruéis como a da
escravidão dos índios e pobres em sua época. A educação em Vieira consiste numa
tensão entre as esperanças utópicas e as urgências da prática. A tradição retórica afirma
a interdependência dos aspectos técnicos, éticos e políticos. Não basta saber é preciso
convencer e mover, realizando a passagem do teórico ao prático – vivencial. Pressupõe
ainda a preocupação com a solidez da argumentação e do raciocínio, uma formação
cultural ampla, a exigência de uma ética cívica e, principalmente, a adequação entre o
conteúdo às especificidades do auditório.
PALAVRAS – CHAVES: Antonio Vieira, Cultura, Educação, Retórica, Brasil
Colonial.
6
ABSTRACT
This work aims to analyze the relationship among culture, education and rhetoric on the
sermons of the Priest Antonio Vieira (1608-1697). It discusses the presence of oratory
on the Western teaching since its Greek origins until the formation of the Ratio
Studiorum in 17th-century. Brazilian society is defined as baroque and the rhetoric arises
as element essential in the elaboration of the social imaginary speeches and, occupying
as an essencial element in the elaboration of discursese and social imaginaries,
occupying the centre of controversies, about questions like reason and the faith, ethics
and the politics, the nature of the Indian and African peoples, even over the own
construction of the modern subject. In this context the vieira´s preaching discharges the
functions of kerigma (preaching), didachê (education) and politics (action). The
research consisted in a finicky reading over five of these sermons that were returned in
the presence of different audiences. The pulpit was the cathedra where Vieira used his
sermons as a manner of social mobilization that aimed not only teaching a determined
knowledge of reality, but altering cruel situations like Indian and poor people slavery in
his epoch. Education by Vieira consist in a tension between utopian hopes and
urgencies of practice. The rhetorical tradition affirms the interdependence of technical
ethics and politics aspects. To know is not enough is necessary to convince and to
move, realizating passage from theorical to practical – liverly. It presupposes still the
preoccupation with the solidity of argumentation and of reasoning, a wide cultural
formation, the requirement of a civic ethics and, mainly, the adequacy between content
and the specifics of audience.
KEY WORDS: Antonio Vieira, Culture, Education, Rethoric, Colony Brazil.
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RESUMEN
Este trabajo objetiva analizar la relación entre la cultura, la educación y la retórica en
los sermones del Padre Antonio Vieira (1608-1697). Discutesse la presencia del oratoria
en enseñanza occidental desde sus orígenes griegas a la formación del Ratio Studiorum
en el siglo XVII. Definen a la sociedad brasileña como barroca y el retórico aparece
como elemento esencial en la elaboración de los discursos imaginarios sociales y,
ocupando el centro de las controversias en preguntas como la razón y la fe, el ética y la
política, la naturaleza de la gente aborigen y africana, e miesmo en la construcción
apropiada del sujeto moderno. En este contexto la pregaria vieirense juega las funciones
del kerigma (pregaria), del didachê (educación) y de la política (acción). La
investigación consistió en la lectura minuciosa de cinco de estos sermones, pronunciado
ante diversas audiencias. El púlpito era la silla donde Vieira utilizara de su sermões
como forma de movilización social, de que él buscado no sólo para enseñar un
conocimiento definitivo de la realidad, sino para modificar situaciones crueles en fecha
la esclavitud de los indios y de las personas pobres en su tiempo. La educación en
Vieira consiste en una tensión entre las esperanzas utópicas y las urgencias de el
práctico. La tradición retórica afirma la interdependencia del técnico de los aspectos,
ético y de políticos. No ser bastante saber, es necesario convencer y moverse,
realización el boleto del teórico práctico - el existencial. Todavía estima la preocupación
con la solidez de la discusión y del razonamiento, amplia una formación cultural, el
requisito del ética cívico e, principalmente, la suficiencia entre el contenido y los
especificidades de las audiencias.
Palabras-Clave: Antonio Vieira, Cultura, Educación, Retórica, Brasil coloniale.
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SUMÁRIO
1. EXÓRDIO: Introdução-----------------------------------------------------------------------11
2. NARRAÇÃO: primeira parte----------------------------------------------------------------21
2.1. A eloqüência silenciada---------------------------------------------------------------------21
2.2. O nascimento da retórica -------------------------------------------------------------------22
2.3. Retórica, sofística e filosofia---------------------------------------------------------------23
2.4. Retórica e dialética --------------------------------------------------------------------------30
2.5. Retórica e dialética em Aristóteles
--------------------------------------------------------42
2.6. Retórica latina--------------------------------------------------------------------------------48
2.7. Retórica e cristianismo----------------------------------------------------------------------55
2.7.1.A retórica nos primeiros séculos do cristianismo--------------------------------------56
2.7.2. A retórica medieval------------------------------------------------------------------------
72
2.8. A retórica no século XVII------------------------------------------------------------------
75
3. CONFIRMAÇÃO: arautos do rei, argonautas da cruz---------------------------------- 78
3.1. As origens da Companhia de Jesus------------------------------------------------------- 80
3.2. O imaginário religioso europeu e a chegada da Companhia no Brasil---------------92
3.3. Humanismo, Ratio Studiorum e retórica jesuíta--------------------------------------- 103
3.4.A sermonística de Vieira: primeiras aproximações------------------------------------ 122
4. DIGRESSÃO: o púlpito como cátedra ---------------------------------------------------129
4.1. Vieria e o Xadrez de palavras-------------------------------------------------------------
129
4.2.O homem-------------------------------------------------------------------------------------139
4.3. O contexto-----------------------------------------------------------------------------------141
4.3.1. O barroco----------------------------------------------------------------------------------141
4.3.2. Barroco e póscolonialismo--------------------------------------------------------------145
4.4. A obra----------------------------------------------------------------------------------------154
4.4.1. Sermão da Sexagésima------------------------------------------------------------------160
4.4.2. Sermão de Santo Antonio aos Peixes--------------------------------------------------168
4.4.3. Sermão XIV da Série Maria Rosa Mística--------------------------------------------178
4.4.4. Dois sermões educativos: Santa Catarina e São Francisco Xavier----------------184
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5. PERORAÇÃO-------------------------------------------------------------------------------200
6. BIBLIOGRAFIA----------------------------------------------------------------------------208
EXÓRDIO: introdução
Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.
(Fernando Pessoa, O Infante)
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