Resisti ao Diabo

388 Pages·2012·2.18 MB·English

by  Duncan Heaster

O verdadeiro
Diabo
O Veradeiro diabo: Uma Exploração bíblica
Por Duncan Heaster [email protected]
© 2012 Duncan Heaster
Publicado por: Carelinks Publishing, PO Box 152, Menai NSW 2234
AUSTRALIA, 2012
www.carelinks.net
ISBN: 978-1-906951-41-2

O Veradeiro diabo: Uma Exploração bíblica

Por Duncan Heaster

www.realdevil.info

Primeira edição publicada em 2007
Para Publishing Carelinks.
Segunda edição publicada em 2009
Para Carelinks Publishing,
P.O.Box 3034, South Croydon, Surrey CR2 0ZA
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© 2012 Duncan Heaster

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Conteúdo

Prólogo (Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo 1 – A História de uma Idéia
1.1 A História do Diabo e Satanás nos tempos do Antigo Testamento
Digressão 1 – Desconstrução
1.1.1 Israel no Exílio: A influência Babilônica / Persa
1.1.2 A Influência Grega
1.2 O Diabo no Novo Testamento
1.2.1 Satanás no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2 Satanás no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3 Satanás no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4 Satanás no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5 Satanás no Pensamento de Agostinho
1.3 Satanás na Idade Média
1.4 Satanás, da Reforma em diante 1.4.1 Satanás em Paraíso Perdido
1.5 Os Objetores
1.6 O Diabo e Satanás no Pensamento Recente
Capítulo 2 – Alguns Ensinos Básicos da Bíblia
2.1 – Anjos
Digressão 2 – Judas e o Livro de Enoc
2.2 – A Origem do Pecado e do Mal
Digressão 3 – Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão 4 – A Intenção e Contexto de Gênesis
2.3 – Satanás e o Diabo
2.4 – O Satanás Judaico
2.5 – O Inferno
Digressão 5 – Cristo e os “Espíritos em Prisão”
Capítulo 3 – Algumas Implicações Práticas
3.3.1 – “Ser de Mente Espiritual”
3.2 – Perguntas Difíceis
Capítulo 4 – Demônios
4.1 – O Diabo, Satanás e os Demônios
4.2 – Os Demônios e os Ídolos
4.2.1 – A Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2 – Estudo de Caso: Resheph
4.2.3 – Os Deuses do Egito
Digressão 6 – “Também os Demônios Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3 – Os Demônios e As Enfermidades
4.3.1 – Legião e os Gadarenos
4.3.2 – Exorcismo de Demônios
4.4 – A Linguagem da Época
4.5 – Deus Adota uma Perspectiva Humana
Digressão 7 – O Estilo do Ensino de Cristo
4.6 – Por que Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7 – A Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o
Diabo e Satanás
5.1 – Prólogo – Passagens bíblicas Mal-Compreendidas
5.2 – A Serpente no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3 – Os Filhos de Deus e as Filhas dos Homens – Gênesis 6:2-4
5.4 – O Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O Satanás de Jó – Um Anjo Satânico?
5.4.3 – Desconstrução do Mito Satânico em Jó
5.5 – Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias 14:12-14
5.6 – O Querubim Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7 – Zacarias 3
5.8 – A Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1 – Jesus no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da Natureza da Tentação
5.8.2 – As Tentações no Deserto: Uma Janela para a Mente de Jesus
5.9 – Os Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10 – O Diabo e Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O Diabo remove a Palavra – Marcos 4:15
5.12 – Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13 – Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14 – Pedro e Satanás – Lucas 22:31
5.15 – Vosso Pai, O Diabo – João 8:44
5.16 – Oprimidos pelo Diabo – Atos 13:10
5.17 – Filho do Diabo – Atos 13:10
5.18 – O Poder de Satanás – Atos 26:18
5.19 – Entregue a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20 – O Deus deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” – (João 12:31;14:30;16:11)
5.21 – Um Anjo de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22 – O Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios 12:7
5.23 – O Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24 – Dando Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25 – As Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26 – O Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2 Timóteo 2:26
5.27 – Se Desviaram indo após Satanás – 1 Timóteo 5:14-15
5.28 – Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29 – Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30 – O Corpo de Moisés – Judas 9
5.31 – A Sinagoga de Satanás – Apocalipse 2:9,10,13,24
5.32 – Miguel e o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33 – O Diabo e Satanás Presos – Apocalipse 20:2,7,10
Digressão 8 – “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo 6 – Algumas Conclusões
6.1 – Algumas Conclusões
Digressão 9 – O Sofrimento (Bev Russel)
PRÓLOGO
Duncan Heaster sabiamente apresenta sua tese sobre o Diabo Real com um capítulo
preliminar que trata da história da idéia popular (ainda que ela mude constantemente de
forma) sobre um ser lendário e mítico que se originou nos tempos babilônico e persa e
influenciou todos os que entravam em contato com seus poderosos impérios. Ele segue
a história dessa influência durante a época grega e romana, passando pelos “pais da
igreja”, pela Idade Média e pela reforma, até chegar à época atual; Um mito persistente
e variante que não cabe nas páginas das Sagradas Escrituras. Claramente, sua própria
preferência, segundo Ele declara, está enfocada firmemente na palavra de Deus; Porém,
ao mesmo tempo, está consciente do valor da história e seu papel de grande ajuda para
influenciar a todos quantos se aproximam deste tema. Porque muitos não se
aproximaram deste tema sem um prévio condicionamento cultural, adquirido fora do
âmbito da bíblia.

Minha experiência pessoal é que meu companheiro de discussão, um clérigo
profissional, algumas vezes está muito mais familiarizado com o que Ele imagina o que
John Milton crê e ensina sobre Satanás em seu livro “Paraíso Perdido”, do que o que diz
a bíblia. Similarmente, os ávidos partidários dos grandes clássicos russos possivelmente
não leram muito bem algumas expressões metafóricas de, por exemplo, Ivan
Karamazov nos “Irmãos Karamazov”, ou de Alyoshka em “Um dia na vida de Ivan
Denosovich”, preferindo sua própria idéia equivocada sobre o que o autor está dizendo.

E assim o autor apresenta um claro registro histórico deste persistente e errôneo mito,
com notas ao final de cada capítulo e bibliografia para os que estejam suficientemente
interessados em continuar o estudo antes de proceder com o ensino básico sobre o tema.
Nunca houve um ensinamento claro e coerente sobre o diabo por parte das igrejas
tradicionais durante os milênios passados. Orígenes rejeitou as teorias etiópicas de
Enoc; Agostinho não seguiu totalmente a Orígenes, assim como Abelardo não esteve de
acordo com Anselmo em que a expiação não tinha nada a ver com o diabo. Tomás de
Aquino e Calvino tinham seus próprios pontos de vista, tanto que Schleiermacher
recentemente questionou o conceito de uma queda dos anjos bons e disse que Jesus não
relacionou o Diabo com o plano da salvação; Em troca, Jesus e seus discípulos tomaram
sua demonologia da vida corrente desse período mais do que a Escritura. Na história,
inclusive, o Diabo não teve jamais um papel ou função fixa. Assim que eu respaldo a
inclusão da História de uma Idéia como preliminar à discussão. Tem potencial para
fazer frente à efetiva posição cultural do leitor, e pela graça de Deus pode conduzir ao
mais genuíno entendimento e à uma resposta positiva.

Certamente, quando chegamos ao verdadeiro ensino bíblico e às implicações práticas
destes ensinos, nos deparamos com um caso formidável. Ao examinar passagens
bíblicas específicas que poderiam nos levar a pensar que se menciona o Diabo e
Satanás, desde a serpente do Éden (Gênesis 3) até a prisão de “satanás” no Apocalipse
20, “não deixamos pedra por mover” para abordar inclusive o mais remoto e improvável
texto que poderia para alguns ter a menor insinuação de um ser diabólico literal. O leitor
não ficará com dúvida alguma sobre o verdadeiro ensino da Escritura sobre o tema, e
que “nosso maior Satanás/adversário pessoal é (em realidade) nossa própria humanidade
e tendência pecaminosa”. Essa, certamente, foi a clara percepção que absorvia os
grandes clássicos russos como Dostoievski, Tolstoy e Solzhenitsyn. Tal como Aliocha
disse tão pertinente em Um Dia na Vida de Ivan Denisovich: “Deverias regozijar-te de
que estás em prisão. Aqui terás tempo para pensar em tua alma” (Pinguim, edição de
1982, p. 140).

Porém não termina aqui. Apesar de que aqui é onde está o problema para cada um de
nós, não se resolverá simplesmente com repressão de nossos desejos pecaminosos em
uma espécie de sistema legalista e clínico. Como o Apóstolo Paulo, há muito tempo,
consciente da verdadeira mensagem bíblica, Duncan alcançou seu ponto culminante. A
solução é positiva e não se encontra em uma repressão negativa. A “nova ética” exige
uma completa submissão a Jesus Cristo como nosso Senhor e Mestre pessoal,
batizando-nos nele por imersão. Em Cristo, com declarada justiça, fortalecido por Sua
graça, atuando como atuou, pensando como pensou [...], “mortos para o pecado, porém
vivos para Deus em Cristo Jesus, Senhor Nosso [...], servos de Deus, tenhais por vosso
fruto a santificação e como fim, a vida eterna”. Recomendo esta honesta apresentação
feita por meu irmão em Cristo a todos os que estão buscando fervorosamente a verdade
sobre a natureza do mal e o único caminho que se tem dado sob o céu para que seja
totalmente vencido. Que Deus abençoe seu sincero e honesto esforço para alcançar a
verdade.

E.J. Russell, B.A, Litt. B, M. Ed, D.P.E, T.C.
INTRODUÇÃO
INTRODUÇÃO
A origem essencial do Mal e do Pecado humano é na verdade uma pergunta profunda;
Porém, somente quando a enfrentarmos é que nos sentiremos capacitados para cuidar do
pecado e do mal e encontrarmos um caminho de vitória. Colocar a culpa de tudo em um
Diabo pessoal, com chifres, rabo e tridente, me parece uma forma de escapismo, de
evadir-se do assunto, por recorrer rapidamente a uma resposta simplista, porém
equivocada. Especialmente quando se entende que esta idéia do Diabo realmente não se
encontra em nenhuma passagem bíblica, senão que é uma acumulação de séculos de
especulação e adaptação de mitos pagãos. No Capítulo 1, procuro demonstrar que isto é
na verdade o que tem acontecido. Nesse capítulo e nos que se seguem, procuro
demonstrar como o povo de Deus lamentavelmente aceitou muitos dos mitos próximos
acerca da figura de Satanás; Porém, os escritores da bíblia procuraram ativamente
desconstruir os mitos por meio de fazer alusão a eles e descobrir sua falácia. Desde o
relato da queda em Gênesis 1-3 até as referências a Satanás no Apocalipse, esta é a
situação.

O fato de que a Escritura não use citações e notas ao pé da página pode ocultar isto ao
leitor desinformado; Porém, as alusões e desconstruções que se acham incluídas no
texto bíblico são poderosas e fulminantemente relevantes tanto para seus dias quanto
para os nossos. Mas a história do Diabo como um conceito não nos resolve o colossal
problema do pecado e do mal no âmbito pessoal. Não é como uma questão matemática:
Se você não sabe a resposta, vá ao final do livro e a encontre. O Problema do Diabo
exige muito mais que isso. Ursula Le Guin escreveu poderosamente sobre “toda a dor,
sofrimento, desperdício, perda e injustiça que encontraremos no transcurso de nossas
vidas, e devemos enfrentá-la e combatê-la uma e outra vez; E admiti-la e viver com ela
a fim de viver uma vida humana em toda sua forma” (1).

Esta é na verdade a situação; Seu câncer, a tragédia de sua vida, o tsunami aqui e a
repressão dos direitos humanos ali, o remorso escondido e os pecados secretos de toda a
vida humana...Uma e outra vez temos que levantar-nos a cada dia e viver com Eles.
Parece-me que a carga de tudo, a verdadeira dor e a dificuldade da luta por entender tem
levado as pessoas a simplesmente dar-se por vencidas e a culpar um Satanás pessoal que
caiu do andar 99 e chegou aqui para atrapalhar nossa agradável e pequena vida. Porém,
as respostas simplistas de um dólar a estas perguntas de um milhão de dólares tem
estado circulando por demasiado tempo. Respostas e entendimentos não se encontram
em um mito pagão, por mais respeitável que uma teologia desatinada o tenha
desenvolvido e o tenha adotado a tradição cristã prevalecente. Eu sustento que as
respostas válidas e o entendimento verdadeiro se acharão unicamente na palavra da
verdade de Deus. E é aqui onde entro em detalhes no capítulo 2, procurando
desenvolver uma verdadeira estrutura para entender o que a mesma bíblia realmente diz
sobre o diabo, o pecado, o mal e o assunto relacionado com os anjos. Não obstante,
como vejo, o propósito total da verdadeira teologia e doutrina bíblica é a transformação
radical da vida humana na prática. É por isso que o verdadeiro entendimento é
importante, porque impacta a vida diária, conduzindo ao que Paulo chama “plenitude do
entendimento” (Colossenses 2:2).
É esta “plenitude do entendimento” que trato de desenvolver no Capítulo 3, afastando-
me da teoria e vendo como tudo isto impacta a vida humana e a experiência na prática.
Então no Capítulo 4 voltamos a mais teologia, por assim dizer, ao investigar o tema dos
demônios, desconstruindo a idéia de que existem demônios literais como seres
espirituais que causam o pecado e o mal. Então podemos examinar a maioria dos
versículos bíblicos que falam do Diabo e Satanás e situá-los dentro da estrutura de
entendimento que temos desenvolvido. Isto é o que ocorre no Capítulo 5, o que conduz
finalmente ao resumo de conclusões do Capítulo 6. Juntem-se a mim em oração para
que compreendamos que em nossos entendimentos podemos chegar à uma fé profunda,
esperança e amor. E que por esse conduto, possamos chegar a outros de uma maneira
ampla, mais significativa e mais convincente e nos dias restantes, enquanto aguardamos
o regresso do Filho de Deus para que proporcione a solução final a todas as nossas lutas
com o pecado e o mal.

Embora somente eu deva assumir a culpa por este livro, também devo muito a dois
excelentes amigos: Ted e Bev Russell. Suas contribuições estão consignadas no texto e
em um sentido este volume é um tributo a Eles e ao nosso encontro extraordinário de
mentes e experiências em tantas formas. Gostaria também de expressar uma palavra de
especial gratidão ao meu amigo Paul Clifford. Que um estudante da bíblia de seu
calibre, intensidade e profundidade de erudição haja revisado os rascunhos foi toda uma
experiência. Ele verificou as hipóteses em campo, baseado em normas muito exigentes e
me chamou a ordem em muitos casos de raciocínio. Disso estou muito agradecido.
Sobretudo, dou graças ao Pai e ao Filho, “pela vitória” que este livro celebra, mesmo de
uma maneira indireta.

Duncan Heaster
(1) Ursula LeGuin, The Language of the Night [A Linguagem da Noite], (New York:
Putnam´s, 1979), p.69.
Capítulo 1
A História de uma Idéia
1-1 A História do Diabo e Satanás nos tempos do Antigo Testamento

Partindo do princípio. As palavras Satanás, Diabo, Demônio, Lúcifer e Anjo Caído,
simplesmente não aparecem em nenhuma passagem do livro de Gênesis. Em todo o
Antigo Testamento, o Único Deus se apresenta como Todopoderoso, sem igual e sem
oposição de nenhuma outra força cósmica. O Antigo Testamento deixa claro que todo
“adversário” do povo de Deus acaba finalmente sob o controle do próprio Deus. De
todos os anjos, se diz que são justos e servos de Deus; Incluindo os “anjos do mal ou do
desastre”, os quais podem trazer destruição sobre os pecadores e são também anjos de
Deus que levam a Sua vontade e julgamento. Israel, o povo de Deus, inicialmente tinha
esta crença, porém como ocorreu com tanta freqüência com este povo, mesclaram suas
crenças verdadeiras com as do mundo que os rodeava. Os primeiros rabinos judeus
falavam da tendência humana para o mal [yetser ha-ra] e da tendência humana para o
bem [yetser ha-tob]. Eles entendiam que esta tendência para o mal às vezes estava
personificada ou simbolizada pelo “Diabo”. Satanás e o yetser ha-ra são um só (1). Mas
os rabinos judeus rejeitavam a idéia de que os anjos se rebelaram e especificamente
rejeitavam também a idéia de que a Serpente do Gênesis era Satanás. Naquele tempo “o
Diabo judeu era pouco mais do que uma alegoria da inclinação maligna dos humanos”
(2). O editor da edição Dent do Talmude ensinou que nem o Talmude nem o Midrash
(as interpretações judaicas da Lei de Moisés), mencionam Satanás como um anjo caído
(3).
Mitos dos Cananeus Circunvizinhos
Tem-se ensinado com razão: “O Satanás da imaginação dos tempos posteriores se
encontra ausente na bíblia hebraica” (4). O Antigo Testamento ensina que Deus é Todo-
poderoso e sem igual; Que o pecado nasce do interior da mente humana. Nunca há uma
indicação de uma batalha entre anjos, nem de anjos que caem do céu à terra. Na
verdade, às vezes o relato bíblico faz alusões aos mitos circunvizinhos que falam sobre
um Satanás pessoal [ou seu equivalente] e os desconstrói. O Antigo Oriente próximo
estava cheio de história de combates cósmicos, por exemplo, Tiamat que se rebela
contra Marduk e Ashtar o rebelde; Todos estes se acham resumidos por extenso em Neil
Forsyth (5). O Antigo Testamento se diferencia de outras religiões locais por não
ensinar tais idéias. Além do mais, há numerosas passagens bíblicas que aludem a estes
mitos e mostram que são falsos. Leia os Salmos 104, pleno de alusões ao mito de
Ninurta. Mas o escritor inspirado enfatiza que é Yahvéh, não Ninurta, o que “pões nas
águas os vigamentos da tua morada, que fazes das nuvens o teu carro e anda sobre as
asas do vento”. (Salmos 104:3). Ninurta supostamente luta com a figura de Satanás que
está nas “águas”, porém nos Salmos 104 é dito que Yahvéh faz com os oceanos ou
temor (cognato acadiano com a figura de Satanás, Tiamat) conforme seus desejos; Ele
não luta com ninguém (6).

Em Jó 26:5 há uma cadeia de alusões aos mitos populares cananeus de combates
cósmicos e o sentido da passagem é que Yahvéh é tão superior a eles, que na prática
eles não existem. Deste modo, as sombras se retorcem sob ele [uma referencia a Mot,