Resgatando o papel do homem cristão

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PALESTRA – SIMPÓSIO: RESGATANDO O PAPEL DO HOMEM do meu povo são crianças, e mulheres estão à testa do seu governo. Oh!
CRISTÃO Povo meu! Os que te guiam te enganam e destroem o caminho por onde
Rev. Alan Rennê Alexandrino Lima deves seguir.
• TEXTOS • INTRODUÇÃO
2 TIMÓTEO 2.2. E o que de minha parte ouviste através de Meus amados e queridos irmãos, nas poucas vezes em que tenho
muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis e idôneos para tratado do assunto da liderança cristã, tenho citado um exemplo de uma
instruir a outros. conversa que tive com um amigo: Conversamos sobre alguns assuntos até
1 TIMÓTEO 2.12-15. E não permito que a mulher ensine, nem que eu o questionei sobre a sua vida com Deus. Ele me respondeu o
exerça autoridade de homem; esteja, porém, em silêncio. Porque, primeiro, seguinte: “Alan, estou bem. Estou experimentando uma intimidade com
foi formado Adão, depois, Eva. E Adão não foi iludido, mas a mulher, Deus nunca antes sentida! A Igreja Presbiteriana já deu o que tinha pra
sendo enganada, caiu em transgressão. Todavia, será preservada através de dar. Eu precisava de algo mais profundo, por isso, decidi sair da IPB e
sua missão de mãe, se ela permanecer em fé, e amor, e santificação, com agora estou congregando na Igreja *********”. O problema é que ele
bom senso. agora fazia parte de uma igreja que acabara de ordenar a primeira mulher
APOCALIPSE 2.20. Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa ao pastorado. Ele ficou chateado comigo porque eu perguntei se ele
mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, não somente ensine, esperava ser abençoado numa igreja que a desobediência e a rebeldia se
mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem faziam presentes desde a liderança. Será que fui crítico demais? Radical?
coisas sacrificadas aos ídolos. Com certeza não, meus irmãos.
ISAÍAS 3.8-12. Porque Jerusalém está arruinada, e Judá, caída; Existe em nossos dias um debate acirrado acerca do papel da
porquanto a sua língua e as suas obras são contra o SENHOR, para mulher no meio da Igreja. As opiniões apresentadas são as mais diversas,
desafiarem a sua gloriosa presença. O aspecto do seu rosto testifica contra indo dos extremos de se afirmar que, por um lado, na igreja a mulher não
eles; e, como Sodoma, publicam o seu pecado e não o encobrem. Ai da sua pode nem mesmo fazer uma oração pública, e por outro lado, que a mulher
alma! Porque fazem mal a si mesmos. Dizei aos justos que bem lhes irá; pode e deve ser ordenada ao ministério da Palavra sem nenhum problema.
porque comerão do fruto das suas ações. Ai do perverso! Mal lhe irá; Para que todos tenham uma idéia, Cláudio Carvalhaes, articulista do site
porque a sua paga será o que as suas próprias mãos fizeram. Os opressores da editora Vida Nova faz as seguintes afirmações:
O que acontece conosco, homens, que teimamos em achar na novos. Sempre ouvimos coisas como, por exemplo: afirmações de todos os
Bíblia razões para manter nada mais do que um preconceito
tipos, como por exemplo: “Os direitos são iguais! A mulher pode ser
ácido e desumanizante? Por que ainda temos que dizer que
Jesus somente teve discipúlos homens para poder nos desculpar
ordenada ao diaconato, ao presbiterato e até mesmo ao pastorado! Quem é
e não deixar as mulheres botarem o nariz no nosso poder?
Porque aceitamos o que Paulo fala sobre a submissão feminina contra é porque é machista!” Quantas e quantas vezes já ouvi esse tipo de
para somente uma igreja e não aceitamos o que ele fala sobre
argumentação falaciosa e errônea! Agora, gostaria de fazer quatro
igualdade entre homem e mulher para outra igreja? Pois é isso
mesmo, meus amigos e amigas, a questão toda, eu acredito, é observações, para mostrar que esse pensamento, de que a negação da
mais de cultura e de poder.1
ordenação aos ofícios da igreja e da liderança é machismo, é falho e
Ele diz mais: “Sonho com o dia em que as mulheres liderarão as
completamente falso.
nossas igrejas – não somente como aquelas mulheres desconhecidas que
1) É interessante notarmos que, ao longo dos dois artigos Claudio
mantêm nossas igrejas vivas, mas que não podem assumir o poder. Não!
Carvalhaes não cita, nem analisa nenhuma passagem bíblica, na tentativa
Quero vê-las dirigindo os conselhos das igrejas, liderando as igrejas
de consubstanciar os seus argumentos. Sua teologia é fruto de sua própria
nacionais e liderando nossa nação, nos ajudando a pensar de outra
mente. A única menção que ele faz a uma passagem é Gálatas 3.28, e de
maneira”.2 Agora, só para que os irmãos tenham uma clara noção do
uma maneira totalmente deturpada. Falaremos nesse texto no decorrer da
pensamento desse cidadão, permitam-me dizer que, em outro artigo ele
palestra;
propõe fazer “um boicote temporário ao uso de Deus como Pai, Senhor e
2) Os defensores da feminização do Cristianismo, como Claudio
Homem. Que tal começarmos a orar a Deus como ‘Mãe nossa, que estás
Carvalhaes, não acreditam na inspiração e na inerrância da Bíblia. Eles não
nos céus’?”.3 Argumentos e apelos como os de Claudio Carvalhaes não são
acreditam que ela é a Palavra autoritativa de Deus. para que todos tenham
uma idéia, ele escreveu vários artigos sobre esse ponto: Toda Teologia é

1 Claudio Carvalhaes, Somos Todos Machistas – A Teologia e o Lugar da Mulher. Extraído
Cultural, Paul Tillich e a Teologia da Cultura, Teologia e Cultura .
do site http://www.vidanova.com.br. Acesso em 23 de Outubro de 2008. Para um
melhor entendimento das reivindicações da Teologia Feminista, ver Alister E. McGrath, Percebam, que não é a Bíblia a fonte da Teologia para esse homem, mas
Teologia Histórica: Uma Introdução à História do Pensamento Cristão , (São Paulo:
sim a nossa cultura;
Cultura Cristã, 2007), 261-263, 344-349; Stanley J. Grenz & Roger E. Olson, A Teologia do
Século 20: Deus e o Mundo numa Era de Transição , (São Paulo: Cultura Cristã, 2003),
3) Sobre a acusação de machismo. De acordo com o Novo
269-283.
Dicionário Aurélio, “machismo” é “atitude ou comportamento de quem
2 Ibid.
não aceita a igualdade de direitos para o homem e a mulher”. Temos aqui
3 Claudio Carvalhaes, É Deus Nossa Mãe? – A Teologia e o Lugar da Mulher. Extraído do
site http://www.vidanova.com.br. Acesso em 23 de Outubro de 2008.
um problema conceitual. Acontece que a ordenação aos ofícios Desde a chamada Revolução Industrial, entre 1780 e 1830,
eclesiásticos não é uma questão de direitos. Pelo contrário, é uma questão paulatinamente, os papéis estabelecidos pelo Senhor na Criação foram se
de vocação, de quem foi designado e vocacionado por Deus para ocupar os invertendo. Ela fez com que famílias inteiras saíssem de suas casas. A casa
ofícios. Ninguém é ordenado porque tem direito a isso, mas sim, porque é deixou de ser um local de produção para as mulheres. O seu local de
vocacionado para tal; produção agora era a indústria. De lá pra cá muitos esposos têm ficado em
4) Trata-se da artimanha de configurar algum pensamento sob a casa enquanto as mulheres têm saído para sustentar a família. E o pior é
perspectiva de um rótulo odioso. Sobre esse assunto, as palavras de um que a mesma coisa tem acontecido dentro da igreja. devemos entender,
filósofo alemão, Arthur Schopenhauer, na sua obra Como Vencer um meus queridos irmãos aqui presentes, que a elevação de vozes e
Debate sem Precisar Ter Razão, são muito esclarecedoras: movimentos feministas, até mesmo em nossa IPB, deve-se à uma crescente
Um modo rápido de eliminar ou, ao menos, de tornar suspeita a desmoralização do caráter masculino. E, em parte é nossa culpa mesmo,
afirmação do adversário é reduzí-la a uma categoria geralmente
porque quando esse movimento teve início, muitos se contentaram com
detestada, ainda que a relação seja pouco rigorosa e tão só de vaga
semelhança. Por exemplo: “Isso é maniqueísmo”, “é arianismo”, “é
“uma definição raquítica de masculinidade como durões, competitivos e
pelagianismo”, “é idealismo”, “é panteísmo”, “é naturalismo”, “é
ateísmo”, “é racionalismo”, “é espiritualismo”, “é misticismo”.4 pragmáticos, que negava suas aspirações morais e espirituais”.7

A igreja cristã não manteve pulso firme contra a desmoralização
O pensamento de Cláudio Carvalhaes é fortemente influenciado
do caráter masculino. Ela até ajudou a redefinir a masculinidade. Depois
por uma autora feminista radical chamada Mary Daly. Em seu livro
de séculos ensinando que maridos e pais eram divinamente chamados ao
intitulado Além de Deus o Pai – Rumo a uma Filosofia de Liberação das
ofício da autoridade no lar, a igreja passou a fazer seu apelo mais a
Mulheres, ela afirma que está na hora “de castrar Deus de sua
mulheres. A conseqüência é que, independentemente do número de
masculinidade”.5 E também diz que “gostaria que todos nós voltássemos
homens e mulheres na igreja, os homens abriram mão do papel dado a eles
para a grande Deusa Mãe”.6
por Deus, que é o da liderança no lar e na igreja. Em casa, por
conseguinte, é mais comum vermos “as mães assumirem cada vez mais a
4 Arthur Schopenhauer, Como Vencer um Debate sem Precisar Ter Razão: Em 38
Estratagemas, (Rio de Janeiro: Topbooks, 1997), 174.
5 Citado em Brian Edwards (Ed.), Homens, Mulheres e Autoridade: Servindo Juntos na
Igreja, (São Paulo: PES, 2007), 62. 7 Nancy Pearcey, Verdade Absoluta: Libertando o Cristianismo de Seu Cativeiro Cultural,
(Rio de Janeiro: CPAD, 2006), 372.
6 Ibid.
tarefa antigamente paterna de fazer as orações em família”. 8 Já na igreja, O Dr. Waldyr enfatiza a questão da igualdade de direitos.
num clássico intitulado A Feminização da Cultura Americana , Ann Novamente eu repito: ministério, ofício eclesiástico não é uma questão de
Douglas escreve que o ministério “perdeu ‘uma firmeza, uma severidade, direitos, e sim de vocação.
um rigor intelectual que desde então nossa sociedade foi acostumada a Irmãos, nós descobrimos uma dinâmica perturbadora: as igrejas
identificar com masculinidade’, e em seu lugar assumiu características estão liberando os homens da responsabilidade de serem líderes religiosos.
‘femininas’ de cuidado, alimentação, sentimentalismo”. 9 A mesma coisa Estamos presenciando uma época, em que mais e mais, atribuições outrora
está acontecendo nos círculos presbiterianos. A Didaquê, uma editora masculinas agora são da alçada das mulheres. Não quero aqui depreciar o
confessionalmente presbiteriana, radicada no estado de Minas Gerais, auxílio que as mulheres de nossas igrejas nos dão. Tal auxílio é
lançou um livro de autoria de uma militante feminista evangélica, Jane inestimável, desde que seja apenas auxílio idôneo. O problema é que hoje
Dempsey Douglass. O título do livro é Mulheres, Liberdade e Calvino. A elas estão desempenhando funções e exercendo ofícios que foram
proposta da autora é, baseada nos escritos de João Calvino, tentar entregues aos homens. E de quem seria a culpa? Em grande parte, em sua
encontrar base para o ministério feminino ordenado. Para meu espanto, um maioria, a culpa é nossa, dos homens. Temos permitido isso. Temos
dos prefaciadores do livro é o Dr. Rev. Waldyr Carvalho Luz, erudito negligenciado os papéis designados a nós por Deus. Estamos agindo da
pastor de nossa igreja. Na conclusão da sua palavra, o Dr. Waldyr afirma o mesma forma que Adão no Jardim do Éden. Estamos nos omitindo, e
seguinte: trazendo juízo sobre nós.
O Espírito de Deus, a seu tempo, trará o reconhecimento pleno Irmãos, partiremos do pressuposto de que a Bíblia, de fato e de
a que a mulher faz jus e enriquecerá a Igreja com o abençoado
verdade, é a Palavra de Deus, revelacional (demonstrando a vontade do
concurso da que é hoje privada, na justiça da igualdade e na
plenitude dos direitos, dons e talentos finalmente visualizados
Soberano Deus), inspirada (soprada por Ele aos seus servos), inerrante
em sua verdadeira dimensão, homem e mulher unidos na
implementação do Reino de Deus, lado a lado, ombro a ombro, (sem o menor traço de erro em seus originais), e autoritativa (requer de
sem restrições nem discriminações.10
nossa parte obediência inquestionável). Ela é a última instância. Que onde

ela fale, nós nos calemos. Examinemos o que a Escritura nos ensina sobre

o assunto da liderança cristã. Interagiremos com algumas passagens, na
8 Ibid, 374.
tentativa de obtermos uma compreensão holística da revelação divina.
9 Ibid.

10 Jane Dempsey Douglass, Mulheres, Liberdade e Calvino: O Ministério Feminino na
Perspectiva Calvinista, (Manhumirim: Didaquê, 1995), 8.
• TEMA: INSTRUINDO OS HOMENS NO EXERCÍCIO DA (Gênesis 8.18-21). Percebam irmãos, estavam fora da arca Noé, sua
GENUÍNA LIDERANÇA BÍBLICA esposa, seus filhos e as esposas de seus filhos. E foi justamente Noé quem
Precisamos fazer uma reconstrução do que a Bíblia ensina a conduziu a adoração prestada a Deus. Não há qualquer indício de que a
respeito do papel masculino na liderança eclesiástica. Observemos esposa de Noé liderando o sacrifício prestado a Deus. Pelo contrário, o
algumas evidências. Examinaremos algumas passagens, e, depois, texto é bem claro quando diz que Noé levantou ( !b,YIïw,: vaibhên), tomou
chegaremos a uma conclusão saudável.
xQ;úYIw l[;Y:ïw:
( , viqâh) e ofereceu ( , vaia’al) o holocausto. Noé liderou a sua
I – LIDERANÇA NO ANTIGO TESTAMENTO
família.

“Seus filhos iam às casas uns dos outros e faziam banquetes,
1.1. PERÍODO PATRIARCAL
cada um por sua vez, e mandavam convidar as suas três irmãs a comerem
A primeira coisa que devemos ter em mente, é que no período
e beberem com eles. Decorrido o turno de dias de seus banquetes,
patriarcal, o povo de Deus estava circunscrito a umas poucas famílias. Diz
chamava Jó a seus filhos e os santificava; levantava-se de madrugada e
o Dr. Gerard van Groningen, “era um culto centralizado na família, pode
oferecia holocaustos segundo o número de todos eles, pois dizia: Talvez
ser chamado de adoração doméstica”.11 Dentro da estrutura familiar o pai,
tenham pecado os meus filhos e blasfemado contra Deus em seu coração.
ou o patriarca era o responsável pelo governo e pela espiritualidade da sua
Assim o fazia Jó continuamente” (Jó 1.4-5). O mesmo padrão pode ser
família. Vejamos alguns exemplos:
percebido na vida do patriarca Jó. 12 Ele chamava ( xl;óv.YIw,: vaishelah) os
“Saiu, pois, Noé, com seus filhos, sua mulher e as mulheres de
~veªD>q;y>w:) hl'ä[/h,w>
seus filhos. E também saíram da arca todos os animais, todos os répteis, seus filhos, santificava-os ( , vaiqadôshen), e sacrificava ( ,
todas as aves e tudo o que se move sobre a terra, segundo as suas vehe’elah) ao Senhor. O silêncio sobre o papel desempenhado pela esposa
famílias. Levantou Noé um altar ao SENHOR e, tomando de animais
de Jó no culto é decisivo. Mais uma vez, podemos perceber o patriarca, o
limpos e de aves limpas, ofereceu holocaustos sobre o altar. E o SENHOR
homem liderando a adoração ao Senhor.
aspirou o suave cheiro e disse consigo mesmo: Não tornarei a amaldiçoar
1.2. O RESTANTE VETEROTESTAMENTÁRIO
a terra por causa do homem, porque é mau o desígnio íntimo do homem
desde a sua mocidade; nem tornarei a ferir todo vivente, como fiz”

12 O modelo de culto apresentado no livro de Jó é, essencialmente, o mesmo
11 Gerard van Groningen, As Influências do Culto do Antigo Testamento na Liturgia, in Os apresentado de Gênesis até Êxodo 19. Esta é uma das evidências que me faz crer que
Puritanos, O Princípio Regulador do Culto, Nº2, 2000. pág. 18. Moisés é o autor do livro de Jó.
O mesmo pode ser percebido após o período patriarcal. O restante na região montanhosa de Efraim; e os filhos de Israel subiam a ela em
do Antigo Testamento dá continuidade ao tema da liderança masculina. juízo. Mandou ela chamar a Baraque, filho de Abinoão, de Quedes de
Diz o Dr. Brian Edwrads que, “a linhagem do Messias é traçada por meio Naftali, e disse-lhe: Porventura, o SENHOR, Deus de Israel, não deu
do varão de cada família, não por meio da mulher”. 13 Além disso, ele ordem, dizendo: Vai, e leva gente ao monte Tabor, e toma contigo dez mil
continua demonstrando o seguinte: homens dos filhos de Naftali e dos filhos de Zebulom? E farei ir a ti para o
Os líderes tribais escolhidos por Deus eram patriarcas, e depois ribeiro Quisom a Sísera, comandante do exército de Jabim, com os seus
os filhos homens de Israel, não suas filhas. Os primeiros líderes
carros e as suas tropas; e o darei nas tuas mãos” (Juízes 4.4-7). É
da monarquia ungidos eram reis, o sistema sacrificial era
operado por sacerdotes varões e a Palavra do SENHOR para a
inquestionável que Débora era uma dos juízes de Israel. Todavia, Débora
nação veio, com raras exceções, por meio de profetas varões.14
era a única dos juízes que não possuía função militar. Os outros juízes,
Freqüentemente, as pessoas que advogam a causa feminista
pessoalmente, levaram Israel à vitória (e.g. Gideão, Sansão, Jefté), mas
evangélica fazem uso de duas personagens do Antigo testamento, na vã
Débora recebe uma profecia do Senhor para que Baraque leve a nação à
tentativa de provarem que as mulheres exerciam os ofícios que implicavam
vitória (v. 6). Ele deveria liderar, não ela. Interessante é que ele também
em ensino e liderança no Antigo Testamento: as profetisas Débora e
foi negligente no seu papel de líder. Vejam o que ele diz a Débora:
Hulda.
“Então, lhe disse Baraque: Se fores comigo, irei; porém, se não fores
Sobre Débora, precisamos prestar bem atenção no que a Bíblia, de
comigo, não irei” (v. 8). Em seguida, Débora disse que iria, mas como
fato, nos diz:
juízo divino sobre Baraque, a glória da vitória seria entregue nas mãos de
“Débora, profetisa, mulher de Lapidote, julgava a Israel naquele
uma mulher, que nem foi Débora, e sim Jael, mulher de Héber (v. 21).
tempo. Ela atendia debaixo da palmeira de Débora, entre Ramá e Betel,
Além disso, o papel profético de Débora era em particular, não em

público.
13 Brian Edwards (Ed.), Homens, Mulheres e Autoridade: Servindo Juntos na Igreja, 68. É
preciso lembrar que, na linhagem de Cristo apresentada em Mateus 1.1-16, cinco Sobre a profetisa Hulda (2 Crônicas 34.22-28), precisamos
mulheres são arroladas na linhagem de Cristo: Tamar (v. 3), Raabe (v. 5), Rute (v. 5),
Bate-Seba (v. 6), e Maria (v. 16). Todavia, duas coisas devem ser percebidas: 1) Apenas entender que é o mesmo caso de Débora. Ela não anunciava publicamente
cinco mulheres aparecem, dentre quarenta e sete pessoas mencionadas. As outras
a Palavra de Deus. Quando os homens enviados pelo rei Josias a
quarenta e duas são homens, o que mostra que o padrão divino e escriturístico é traçar
a linhagem a partir dos varões. A relação feminina aparece como exceções que
encontraram na cidade baixa de Jerusalém, ela explicou-lhes em particular
confirmam o padrão; e 2) As mulheres nunca são mencionadas isoladamente, elas por
elas. Sempre aparecem em conexão com os seus respectivos maridos.
14 Ibid.
o oráculo divino. Ela exerceu a profecia de uma maneira tão sutil e Outra passagem que comprova que profetisas e líderes do sexo
submissa que não obstruiu a liderança masculina. feminino eram juízo de Deus sobre o povo é Isaías 3.12: “Os opressores
Uma coisa que precisamos ter em mente quando estudamos as do meu povo são crianças, e mulheres estão à testa do seu governo. Oh!
atividades das profetisas em Israel, é que isso não se constituía o modus Povo meu! Os que te guiam te enganam e destroem o caminho por onde
operandi de Deus. Em outras palavras, isso fugia ao padrão divino, que era deves seguir”. O capítulo 3 de Isaías anuncia o julgamento de Deus sobre
o de constituir profetas e líderes do sexo masculino. Débora e Hulda, por o povo infiel à Aliança. De acordo com o versículo 8, a razão do
exemplo, diferem dos demais profetas do sexo masculino porque elas não julgamento divino contra Jerusalém era porque, “Jerusalém está
profetizavam publicamente. Os profetas proclamavam a mensagem divina arruinada, e Judá, caída; porquanto a sua língua e as suas obras são
publicamente, a plenos pulmões, enquanto as profetisas o faziam em contra o SENHOR, para desafiarem a sua gloriosa presença” . Alguns
particular. Além do mais, só os dois livros das crônicas mencionam mais estudiosos afirmam que as palavras do versículo 12 se constituem tanto na
de dez profetas do sexo masculino, ao passo que mencionam apenas uma causa quanto no próprio juízo de Deus. Mulheres no governo foram tanto a
profetisa. Comentando o caráter extraordinário das profetisas, Matthew causa quanto o castigo. Matthew Henry diz o seguinte:
Henry faz a seguinte afirmação: “Deus nunca se deixa sem testemunha, Para punir aqueles que tinham abusado do poder para maus
propósitos, Deus os mostra que eles não utilizaram o poder para
para deixar os pecadores sem desculpas”. 15 Ademais, é possível que
qualquer propósito bom: As crianças são seus opressores e as
mulheres governam sobre homens que têm julgamentos fracos e
Hulda, de acordo com a tradição judaica, “profetizasse entre as mulheres,
paixões fortes como mulheres e crianças (v. 12): este era o
as senhoras da corte”. 16 Ademais, a existência de profetisas no meio do pecado do povo, estas eram suas regras, e isto se transformou
em julgamento sobre eles.17
povo de Israel se constituía em juízo da parte de Deus, por causa da grande

iniqüidade do povo. Lembremos que Débora profetizou numa época em De igual modo, o comentário de Keil e Delitzsch é muito
que, de acordo com o próprio livro de Juízes, “naqueles dias, não havia esclarecedor: “Os opressores do povo, todos sem exceção, eram (embora
rei em Israel; cada qual fazia o que achava mais reto” (Juízes 17.6; avançados em anos) meros meninos no modo de pensar e agir... Aqui,
21.25). Era um período extremamente complicado. novamente a pessoa do rei fica em segundo plano. Mas o governo

15 Matthew Henry, Matthew Henry’s Commentary on The Whole Bible . Versão

Eletrônica. BIBLEWORKS 7.0. Minha Tradução.
17 Matthew Henry, Matthew Henry’s Commentary on The Whole Bible . Versão
16 Ibid. Eletrônica. BIBLEWORKS 7.0. MInha Tradução.
feminino, referido também no versículo, aponta para o julgamento”. 18 É Durante o ministério terreno de nosso Senhor Jesus Cristo,
interessante notarmos também, meus amados irmãos, que o livro de Juízes inúmeras mulheres exerceram papéis significativos, mas não há prova de
apresenta uma narrativa muito interessante sobre o juízo de Deus por meio que tenham desempenhado algum ministério ou liderança. Jesus curou
das mulheres: “Porém certa mulher lançou uma pedra superior de moinho mulheres, conversou demoradamente com elas, ressuscitou seus mortos,
sobre a cabeça de Abimeleque e lhe quebrou o crânio. Então, chamou cuidou de seus filhos pequenos, pregou-lhes o evangelho, referiu-se a elas
logo ao moço, seu escudeiro, e lhe disse: Desembainha a tua espada e em suas histórias e até contou algumas parábolas com elas como
mata-me, para que não se diga de mim: Mulher o matou. O moço o personagens. “Todavia, quando voltou de uma noite de oração em
atravessou, e ele morreu” (9.53, 54). Diz o Rev. Josafá Vasconcelos que, comunhão com seu Pai, ele escolheu somente homens para a liderança da
“tudo isso para mostrar, que era juízo de Deus a liderança de mulheres, ou Igreja e para a proclamação das boas novas”.20 Vejamos a narrativa sobre a
ser derrotado por elas”. 19 Creio que estes exemplos são suficientes para escolha dos discípulos: “Ora, os nomes dos doze apóstolos são estes:
mostrarem que o Antigo Testamento apóia e ordena o exercício regular da primeiro, Simão, por sobrenome Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho
liderança masculina. Fica claro e evidente que liderança feminina no de Zebedeu, e João, seu irmão; Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o
Antigo Testamento não era o padrão divino, mas sim uma perversão desse publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; Simão, o Zelote, e Judas
padrão, seja por negligência masculina, seja por usurpação feminina. Iscariotes, que foi quem o traiu” (Mateus 10.2-4).
Ademais, também se tratava de juízo da parte de Deus para humilhar seu Irmãos, foram homens, exclusivamente, que Ele escolheu, tanto
povo. para seu círculo mais íntimo dos doze, como também quanto aos setenta
Mas, e o Novo Testamento? Confirma tal padrão? Não teriam que foram enviados para pregar (cf. Lucas 10.1). A liderança da igreja
Jesus Cristo e os apóstolos rompido com essa dinâmica? embrionária era composta apenas por homens. E onde entram as mulheres
II – LIDERANÇA NO NOVO TESTAMENTO no ministério de Cristo? Elas desempenharam um serviço extraordinário,
2.1. NOS EVANGELHOS de grande importância para a obra de Cristo em seu ministério terreno:
“Aconteceu, depois disto, que andava Jesus de cidade em cidade e de

18 C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on The Old Testament in Ten Volumes, Vol. VII, aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus, e
(Grand Rapids, MI: B. Eerdmans, 1991), 139. MInha Tradução.
os doze iam com ele, e também algumas mulheres que haviam sido
19 Josafá Vasconcelos, Por que as Mulheres não Falam nem Oram em Público em Nossa
Igreja?. Texto extraído do site http://www.iphr.org.br. Acessado no dia 25 de Novembro
de 2008. 20 Brian Edwrads (Ed.), Homens, Mulheres e Autoridade: Servindo Juntos na Igreja, 79.
curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada
William Hendriksen faz uma análise muito interessante sobre essa
Madalena, da qual saíram sete demônios; e Joana, mulher de Cuza,
passagem:
procurador de Herodes, Suzana e muitas outras, as quais lhe prestavam
É importante observar que, enquanto Sócrates, Aristóteles,
assistência com os seus bens” (Lucas 8.1-3). Queridos irmãos, de servir a
Demóstenes, os rabinos e os homens da comunidade de Qumran
tinham as mulheres em baixa estima, Jesus, em harmonia com o
Cristo as mulheres se encarregavam, como podemos perceber, mas a
ensino do Antigo Testamento, lhes designava um lugar de
autoridade da pregação e da liderança dentro da Igreja era confiada elevada honra. Além disso, é especialmente no Evangelho de
Lucas que se enfatiza a ternura e a profunda consideração de
exclusivamente aos homens. Isso está límpido na Escritura! Creio que não
Jesus pelas mulheres.23
seja difícil de perceber. Maria, Joana, Suzana e muitas outras. Uma
Em que consistiam “a ternura e a profunda consideração de Jesus
verdadeira sociedade auxiliadora feminina, por assim dizer. É maravilhoso
pelas mulheres”? Ora, os indivíduos mencionados por Hendriksen,
perceber o desprendimento dessas mulheres mencionadas. O comentário
Sócrates, Aristóteles, Demóstenes, os rabinos e os radicais de Qumran
de João Calvino sobre esses dois grupos que seguiam a Cristo é pertinente:
tinham as mulheres como seres apenas meio-humanos, sem dignidade
Primeiro, ele [Lucas] diz que os doze apóstolos pregaram o
reino de Deus juntamente com Cristo; do que nós deduzimos plena. Não era permitido a uma mulher ser tomada como discípula de
que, apesar do ofício ordinário do ensino ainda não ter sido a
algum sábio da época. Jesus, rompendo com um preconceito cultural, fez
eles comissionado, constantemente serviram como arautos
procurando uma audiência para o Mestre; então, apesar de questão de demonstrar que as mulheres são plenamente humanas, podendo
estarem num grau inferior, é dito que eles eram assistentes de
Cristo.21 assim, serem tomadas como suas discípulas.

Sobre o ponto da questão da liderança, queridos irmãos, o que nós
Sobre a participação das mulheres no ministério de Cristo,
podemos concluir a partir do que vemos no ministério de Jesus, é que o
Calvino faz a seguinte observação muito elucidativa:
modelo de liderança apresentado no Antigo Testamento não é quebrado
Essas ajudadoras eram ricas e de alta categoria, isto reflete alta
recomendação sobre seu zelo piedoso, em que elas provêm para por Cristo. Pelo contrário, Jesus dá seguimento ao modelo
as despesas de Cristo tirando dos seus próprios bens, e, não
veterotestamentário.
satisfeitas em fazer isso, indo cuidar de suas casas e negócios,
elas escolhem seguir a Cristo.22
2.2. NOS ATOS DOS APÓSTOLOS

21 John Calvin, Commentary on Matthew, Mark, Luke, Vol. 2, (Grand Rapids, MI: Christian
Classics Ethereal Library, 1999), 60. Extraído do site

http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom32.html. Sem data de acesso. Minha Tradução.
23 William Hendriksen, Comentário do Novo Testamento: Lucas , Vol. 1, (São Paulo:
22 Ibid, 61. Cultura Cristã, 2003), 558.
No livro de Atos dos Apóstolos, o livro histórico do Novo Era compulsório que o novo membro do colegiado apostólico fosse um
Testamento, o modelo de liderança masculina estabelecido desde o Velho varão.
Testamento e pelo próprio Cristo foi seguido na vida da Igreja Primitiva. Parafraseando Atos 1.21, Matthew Henry faz o seguinte
Judas Iscariotes, o traidor, após cometer suicídio teve de ser substituído. comentário: “Tem de ser alguém dos varões, estes setenta discípulos que
Os critérios para a escolha nos são apresentados no capítulo 1.21, 22: “É conviveram conosco, que constantemente nos acompanharam todo o tempo
necessário, pois, que, dos homens que nos acompanharam todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós , pregando e realizando
que o Senhor Jesus andou entre nós, começando no batismo de João, até milagres”.26
ao dia em que dentre nós foi levado às alturas, um destes se torne Encontramos o mesmo padrão de liderança masculina quando
testemunha conosco da sua ressurreição”. Percebam que, os apóstolos não surgiu a necessidade de escolher pessoas que ajudassem na distribuição
conviviam apenas com os outros homens. Eles também eram das mesas. Vejam o que os doze discípulos disseram: “Mas, irmãos,
companheiros de oração das mulheres (v. 14). Por qual razão uma delas escolhei dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de
não foi escolhida para compor a liderança da Igreja? Será que por puro sabedoria, aos quais encarregaremos deste serviço” (6.3). Novamente, o
machismo, como algumas pessoas afirmam? Não seria esse um padrão a termo avnh,r, referente ao gênero masculino aparece nesse versículo. Que
ser seguido? mulheres existiam aos monte no meio da igreja primitiva é ponto pacífico,
A expressão “dos homens” é uma tradução exata do texto mas nenhuma foi contada entre aqueles que, provavelmente, foram os
original, que traz em sua redação o termo avnh,r, que faz referência ao sexo primeiros diáconos da igreja de Cristo.
ou gênero masculino, em contraste com o sexo ou o gênero feminino.24 Ser 2.3. NAS EPÍSTOLAS
do sexo masculino, nesse caso, era um requisito apostólico indispensável. Tomaremos duas passagens como representativas do ensinamento
Na verdade, é o primeiro requisito enumerado por Pedro. Tal raciocínio é epistolar, principalmente paulino, a respeito da liderança na igreja.
confirmado pelo verbo dei/, traduzido como “é necessário”. Este verbo 1 CORÍNTIOS 11.2-16
expressa “compulsão, necessidade, ou inevitabilidade em um evento”. 25 A primeira passagem se encontra em 1 Coríntios 11.2-16.
Leremos apenas alguns versículos: “Quero, entretanto, que saibais ser
Cristo o cabeça de todo homem, e o homem, o cabeça da mulher, e Deus,
24 FRIBERG LEXICON, in BIBLEWORKS 7.0.
26 Matthew Henry , Comentário Bíblico Novo Testamento: Atos a Apocalipse , (Rio de
25 Ibid.
Janeiro: CPAD, 2008), 11.