República Dominicana. Identidad y herencias etnoculturales indígenas

150 Pages·2010·2.71 MB·Spanish

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República Dominicana
IdentIdad y herencIas etnoculturales Indígenas
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Archivo General de la Nación
Volumen CVIII
República Dominicana
IdentIdad y herencIas etnoculturales Indígenas
J. Jesús María serna Moreno
Santo Domingo
2010
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Archivo General de la Nación, volumen CVIII
Autor: J. Jesús María Serna Moreno
Título: República Dominicana. Identidad y herencias etnoculturales indígenas
Cuidado de edición: Departamento de Investigación y Divulgación
Diagramación: Juan Fco. Domínguez Novas
Diseño de portada: Esteban Rimoli
Ilustraciones: Área de Fotografía (AGN)
Cubierta: Mapa que indica la distribución política que tenía la isla cuando en 1492 la descubrió
Colón y las fundaciones de los españoles en los primeros días de la conquista, según el Diario
de la navegación de aquel marino y la Apologética historia sumaria de fray Bartolomé de las Casas.
(Por Casimiro N. de Moya)
De esta edición
© Archivo General de la Nación
Departamento de Investigación y Divulgación
Área de Publicaciones
Calle Modesto Díaz Núm. 2, Zona Universitaria,
Santo Domingo, Distrito Nacional
Tel. [phone], Fax. [phone]
www.agn.gov.do
ISBN: 978-9945-074-00-0
Impresión: Editora Alfa & Omega
Impreso en República Dominicana / Printed in Dominican Republic
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í
ndIce
PróLogo / 9
agradecimieNtos / 13
Prefacio / 15
coNsideracioNes PreLimiNares, a maNera de iNtroduccióN / 17
caPítuLo uNo. eNfoque, metodoLogía, coNcePtos
1.1. Enfoque / 23
1.2. Enfoque latinoamericano en base
a la propuesta de Darcy Ribeiro / 24
1.3. Aspectos metodológicos / 25
1.4. Darcy Ribeiro y la categoría Pueblos Nuevos / 28
1.5. La concepción no esencialista de lo étnico / 28
1.6. Algunos conceptos fundamentales
para la investigación etnocultural / 36
1.6.1. La Cultura / 37
1.6.2. La etnicidad / 38
1.6.3. La diversidad / 38
1.6.4. La identidad / 39
1.6.5. Identidad étnica y etnicidad / 42
1.6.6. La lengua / 43
1.6.7. Protoetnia y protocultura / 45
1.6.8. Transculturación / 48
1.6.9. El modo de vida «mestizo de Pueblo Nuevo» / 50
caPítuLo dos. Los estudios sobre Los taíNos
2.1. Algunos textos y autores / 59
2.2. Clasificación de los taínos desde la llegada de los españoles
elaborada por Irving Rouse / 67
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2.3. Algunos elementos fundamentales sobre los taínos / 69
2.4. El complejo cultural Aruaco / 71
2.5. Instrumentos y tecnologías / 78
caPítuLo tres. suPerviveNcias etNocuLturaLes iNdígeNas
eN La rePúbLica domiNicaNa
3.1. El estudio del «etnos» dominicano / 84
3.2. El indigenismo en República Dominicana. Un debate
sobre la identidad dominicana / 89
3.3. Los elementos etnoculturales indígenas en la historia de la
República Dominicana / 95
3.4. El rastro de lo indígena en la República Dominicana / 96
3.5. Elementos etnoculturales indígenas y el trabajo de
campo en la República Dominicana / 108
3.5.1. Primer viaje / 108
3.5.2. Segundo viaje a la República Dominicana / 110
A. Cultura material / 112
B. Cultura espiritual / 116
C. Otros / 124
coNcLusioNes / 127
bibLiografía / 137
PersoNas eNtrevistadas / 141
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P
rólogo
E
n los últimos años el tema de la identidad nacional se ha convertido en
América Latina en el campo preferido de una buena parte de los jóvenes
investigadores del área de la Sociología y la Antropología de nuestras
academias. Décadas atrás, sin embargo, tal cuestión solo era motivo de la
preocupación esporádica de eruditos o motivo de discusiones de filóso-
fos y ateneístas.
La actual insurgencia de la identidad como preocupación de nuestros
intelectuales no es solamente latinoamericana. En África, Medio Oriente
y Asia ocurre lo mismo, por lo que no es aventurado afirmar que en el
presente constituye una característica singular del trabajo de la intelectua-
lidad de lo que se ha denominado como el Tercer Mundo.
Con anterioridad había ocurrido lo mismo en Europa, aunque a decir
verdad la creación de la Unión Europea a partir de 1957 derribó en el
viejo continente ese tema como cuestión de interés de sus intelectuales.
Ironía de la vida: Posiblemente fue este último lugar donde la Antro-
pología y la Sociología alcanzaron sus mayores niveles de avance, pero
también donde de la identidad nacional sufrió las deformaciones, tergi-
versaciones y manipulaciones más aberrantes.
Allí, por ejemplo, envuelta en concepciones nacionalistas extremas la
cuestión de la «identidad nacional» alumbró construcciones ideológicas
monstruosas que fueron utilizadas durante las primeras décadas del siglo
xx por las burguesías nacionales, como cobertura y fuerza de choque de
los grandes conflictos bélicos que desató el desarrollo desigual del capi-
talismo en sus naciones. Tales los orígenes del fascismo y el nazismo.
Pese al gran interés que el tópico de la identidad nacional ha registra-
do en América Latina en los últimos años, en nuestro país no ha ocurrido
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lo mismo. Creo no equivocarme si afirmo que aquí, en las tres últimas
décadas, apenas se han publicado tres o cuatro textos sobre la identidad
nacional. Entre estos me vienen a la mente los interesantes y acuciosos
estudios del doctor Sánchez Martínez y de la profesora Josefina Zaiter.
La anterior afirmación no significa de ninguna manera que en muchos
ensayos políticos, sociológicos, antropológicos e históricos, dedicados a
otras cuestiones, el tema no aflore ocupando espacio de cierta relevancia.
Lo que queremos sostener es que a pesar de su importancia, la identidad
nacional no ha sido motivo central de nuestros investigadores.
Por esa razón debemos saludar la aparición de República Dominicana.
Identidad y herencias etnoculturales indígenas, del investigador Jesús María Ser-
na Moreno, antropólogo mexicano egresado de la Universidad Nacional
Autónoma de México.
Como su propio nombre lo indica el estudio de Serna Moreno solo
aborda fundamentalmente la parte relativa a la aportación cultural de
nuestros aborígenes al proceso de creación de la identidad dominicana,
aunque naturalmente la realidad le obligó a prestar atención a los otros
elementos contributivos: lo africano y lo hispánico. Pero no como ele-
mento central de su trabajo, sino de forma casi marginal.
Ignoro las razones que condujeron al autor de este interesante libro a
centrar su esfuerzo solo en el costado de la contribución taína a la con-
formación de esa deslumbrante y original estructura cultural de la iden-
tidad nacional dominicana, pero sospecho que la respuesta se encuentra
en la propia nacionalidad del investigador.
Pienso de esa manera porque en México, sobre todo a partir de la
Revolución Mexicana (1910), la cuestión indígena se constituyó junto a
las reivindicaciones del campesinado desposeído, en un elemento capital
que contribuyó durante los primeros años a delinear el curso de ese tras-
cendental proceso político.
Pero además, todos conocemos el extraordinario desarrollo que ha
registrado allí la antropología cultural, cuyos dos centros de radiación lo
fueron durante muchos años, su ya famoso Instituto Nacional de Antro-
pología y la legendaria Universidad Nacional Autónoma de México.
Sin embargo, el indigenismo primigenio de la Revolución Mexicana
que surgió con mucha fuerza durante los años revolucionarios, dejando
huellas profundas en todos los aspectos de la creación espiritual (y par-
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