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RELIGIÓN Y MITO EN MARIÁTEGUI SERAPIO MUCHA YAROS Religión y Mito en Mariátegui RELIGIÓN Y MITO EN MARIÁTEGUI Serapio Mucha Yaros ____________________________3________________________ Religión y Mito en Mariátegui A mi esposa Ana María por su paciencia y tenacidad. A mis hijas Daicy, Kusikuyllur e Yesbell y a mi hijo Abimael por preguntar siempre de quién es Mariátegui y por qué es importante conocer su vida y pensamiento. A todos los que abrazan el ideal de Mariátegui, siempre con esa visión y perspectiva de construir la nueva sociedad sin clases. ____________________________5________________________ Religión y Mito en Mariátegui ____________________________6________________________ Religión y Mito en Mariátegui ÍNDICE Introducción 9 Capítulo I La Religión en los clásicos del Marxismo 13 Capítulo II Mariátegui: Marxista-Leninista 53 Capítulo III Mariátegui y el Factor Religioso 87 Capítulo IV El Mito de la Revolución Social 203 Capítulo V El Ateísmo de Mariátegui 263 A Manera de Conclusión 283 Bibliografía 291 ____________________________7________________________ Religión y Mito en Mariátegui ____________________________8________________________ Religión y Mito en Mariátegui INTRODUCCIÓN El origen de este trabajo es doble. En primer lugar, es resultado de una investigación, cuya primera versión a manera de esquema fue presentada como tesis para la obtención de un posgrado en ciencias sociales; y en segundo término obedece a una necesidad de continuar la crítica marxista de la religión en América Latina desarrollada por Mariátegui. La experiencia histórica de los últimos años, particularmente en el caso del Perú, donde las diversas organizaciones religiosas y eclesiásticas participan abierta y directamente en la lucha contrasubversiva, pone nuevamente sobre el tapete el verdadero papel social que éstas vienen cumpliendo en la lucha de clases. Porque para aniquilar al proceso revolucionario en marcha, no sólo lanzan ataques más bárbaros y abominables, sino también despliegan acciones militares y las calumnias más viles contra la teoría revolucionaria, los revolucionarios y contra las masas. La concurrencia de las iglesias, no solamente a la arena de la contienda ideológica, sino también a nivel político-militar, en su intento por perpetuar el orden social existente, merece ser analizada desde la posición de clase y la ideología del proletariado. Lo que, a su vez, nos remite a reconocer, a pesar de la infinidad de veces en que la reacción mundial declaró caduco y muerto, la ____________________________9________________________ Religión y Mito en Mariátegui actualidad y la vitalidad del marxismo-leninismo- maoísmo. La concepción del mundo del proletariado está viva como teoría de la acción revolucionaria y ocupa el centro del momento histórico contemporáneo. No está en crisis ni está muerta. Las que están en crisis son las corrientes ideológicas que han buscado colocarse con alguna terminología marxista dentro del universo burgués. Es en vano, que los plumíferos del capital, a cada rato, claman la crisis y la derrota de la ideología del proletariado, tratando de embellecer la “victoria del capitalismo”. Al estar insertos en la crisis generalizada de la sociedad capitalista, sin que se vislumbre una solución inmediata, creen que lo que está en crisis es el marxismo- leninismo-maoísmo y no el capitalismo. Sin embargo, a pesar de sus ataques y negaciones sistemáticas, la realidad histórica y los nuevos e inmensos cambios que se han producido en el mundo, confirman cada vez con mayor evidencia las verdades señaladas por Marx, Lenin y Mao Tsetung; confirman con toda certeza irrefutable toda la teoría creada por los clásicos del marxismo. Más aún, en medio del desorden que reina bajo el cielo y dentro de la larga noche de oscuridad que se ha cernido sobre la humanidad, la ideología del proletariado se elevó a un nuevo grado mostrando a todas las clases y los pueblos oprimidos del mundo el camino para liberarse de la miseria, la servidumbre y la opresión. En medio de los ataques de la reacción mundial, el imperialismo y del revisionismo convergentes, el marxismo-leninismo fue elevado a marxismo-leninismo-maoísmo. ____________________________10________________________ Religión y Mito en Mariátegui Por las grandes avenidas de la teoría marxista transitaron y transitan hombres de ciencia que, integrados a la dialéctica real y fundidos con la lucha de clases, produjeron grandes obras teóricas y prácticas. Tal es el caso de José Carlos Mariátegui. En su calidad de actor, sujeto y protagonista de las tormentas que inundan el mundo, particularmente al Perú de su tiempo, nos proporciona una explicación de la raíz, la estructura, la dinámica y la función social de la religión en la historia y el devenir de los pueblos latinoamericanos. Al tratar este problema analizaremos cómo Mariátegui desentraña, interpreta y enjuicia el factor religioso desde el marxismo-leninismo introduciéndose en el universo de la historia, en la escuela práctica de la lucha de clases y en el seno del movimiento obrero y campesino. Para ello hemos dividido el presente trabajo en cinco capítulos. El primer capítulo esboza la crítica de la religión en los clásicos del marxismo, el segundo sienta las bases metodológicas de Mariátegui para el estudio del fenómeno religioso, el tercer capítulo constituye el centro de la obra por bosquejar la crítica mariateguiana de la religión, el cuarto capítulo se refiere al mito de la revolución social y el último demuestra que Mariátegui fue marxista-leninista consecuente: ateo militante. Ciertamente esta forma de plantear la crítica mariateguiana de la religión levantará una polémica e incluso no dudamos en que puede herir algunas susceptibilidades de personas y organizaciones que ____________________________11________________________ Religión y Mito en Mariátegui buscan encontrar en Mariátegui un apoyo para su aventura socialcristiana. Desde luego, no agotamos el tema. Apenas es una primera aproximación que deberá profundizarse y ampliarse con nuevas investigaciones. Si logramos poner en movimiento la dinámica de la lucha ideológica, en medio de un conjunto de hechos que han desafiado y desafían, y diariamente ponen a prueba al marxismo en el terreno teórico y político, habremos alcanzado nuestro objetivo. México, octubre de 2010. ____________________________12________________________