Religion in Spanien

162 Pages·1995·4.419 MB·German

by  Bernecker, Walther L.

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Religion in Spanien
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derU niversiBtärt- langen-Nürnberg.
ISBN 3-579-00636-3
Originalausgabe
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Gütersloher Taschenbücher
636
RELIGION IN EUROPA
CHRISTIAN MODERN
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WALTHER L ßERNECKER
Religion in Spanien
GTB636
GüTERSLOHER VERLAGSHAUS
WALTHER L. BERNECKER
Religion in Spanien
DARSTELLUNG UND DATEN
ZU GESCHICHTE UND GEGENWART
Mit Zeichnungen von Thomas Kubsa
GüTERSLOHER VERLAGSHAUS
ÜRIGINALAUSGABE
Titelbild: Sagrada Familia, Barcdona
Die Deutsche Bibliothek- CIP-Einheitsaufnahme
Bernecker, Walther L.:
Religion in Spanien: Darstellung und Daten zu Geschichte und
Gegenwart/Walther L. Bernecker. Mit Zeichn. von Thomas
Kub:.a. - Orig. -Auig, - Gütersloh: Gütersloher Verl.-Haus,
1995
(Gütersloher Taschenbücher; 6.36: Religion in Eurupu)
ISBN 3-579-00636-3
NE:GT
ISBN 3-579-00636-3
© Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1995
Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Ver
wertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustim
mung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Verviel
fältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Ein~p<!icherung und
Verarbeitung in elektronischen Systemen.
Umschlaggestaltung: Dieter Rehder, Kelmis/Belgien, unter Verwendung einer
Zeichnung von Malte Hagen Olbertz, Aachen
Gesamtherstellung: Clausen & Bosse, Leck
Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Werkdruckpapier
Printed in Germany
Inhalt
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Die Anfänge des Christentums ........... . 11
Das Westgotenreich: Arianismus oder Katholizismus?
Die muslimische Eroberung und
der Beginn der Reconquista . . . . 22
Das Kalifat von C6rdoba . . . . . . 27
Al-Andalus im religiösen Umbruch 33
Klöster und Ritterorden . . . . . . 38
Von der Toleranz zu den Scheiterhaufen der Inquisition 43
Das Schicksalsjahr 1492 . . . . . . . . . . . . 49
Reformbewegungen und Gegenreformation 55
Religiöser Konformismus und Staatskirchentum 62.
Der Unabhängigkeitskrieg (1808-1814):
ein Glaubenskrieg . . . . . . . . . . . . . . . 67
Die Kirche zwischen Absolutismus und Liberalismus . 71
Die Desamortisation und ihre gesellschaftlichen Folgen 74
Die Restaurationsära: Traditionalismus und
Antiklerikalismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Die Zweite Republik: »Spanien ist nicht mehr katholisch!« 85
Der Bürgerkrieg: ein Religionskrieg? . . . . . . 92
Die Nachkriegsjahre: der Nationalkatholizismus 100
Das Konkordat mit dem Vatikan (1953) 107
Kirche und Sexualrepression . . . . . 110
Kirche und Arbeitswelt . . . . . . . 114
Das Opus Dei: eine »heilige Mafia«? . 117
Die Distanzierung der Kirche vom Regime 121
Eine freie Kirche in einem freien Staat . . 129
Die Spanier heute: gläubig, aber nicht klerikal 134
5
Auf dem Weg zum Apostel: Pilgerfahrten nach Santiago 138
Die Karwoche in Sevilla
Anhang
Karten ........... . 150
Zeittafel ........... . 152
Religiöse Feiertage, lokale Feste 155
Adressen 157
Literatur 157
6
Einleitung
Kaum ein anderes Volk wird so häufig und so eindeutig mit dem Ka
tholizismus identifiziert wie das spanische. Der Gemeinplatz der »ka
tholischen Nation« haftet den Spaniern zumindest seit der Reichs
einigung unter den Katholischen Königen Ende des :15.J ahrhunderts
an. Eigentlich ist dieses Bild schon seit langem korrekturbedürftig; da
aber nach wie vor weit über·90 % aller Spanier katholisch getauft wer
den, hut die Bezeichnung »katholisches Spanien,r. immer noch eine
gewisse Gültigkeit- obwohl die Taufe nichts über die Glaubenspraxis
und die Religiosität der heutigen Spanier aussagt. Richtig ist aller
dings, daß der Katholizismus als nationale Ideologie in der Geschichte
des Landes eine kaum zu überschätzende Rolle gespielt hat. In der
katholischen Staatsreligion ist bis in die jüngste Vergangenheit hin
ein ein Mittel gesehen worden, den in jahrhundertelangem Kampf
gegen die Muslime zusammengefügten Staat zusammenzuhalten
und gegen fremde Einflüsse abzuschotten:
Das Verhältnis zwischen Staat und Kirche, zwischen Gesellschaft
und Religion ist eines der Grundprobleme in der spanischen Ge
schichte. Seit der Herrschaft der Katholischen Könige galten in Spa
nien politische und religiöse Einheit als gleichbedeutend; die Könige
benutzten die Kirche zur religiösen Legitimierung ihrer als Gottes
gnadentum aufgefaßten Herrschaft und setzten sie zur Festigung der
jeweils bestehenden Ordnung ein. Die Katholische Kirche wurde zu
einem Integrations- und Stabilitätsfaktor ersten Ranges. Im gesell
schaftlich-politischen wie im kulturellen Bereich war die Kirche all
gegenwärtig, ihre Selbstdarstellung- etwa in Form kultischer Prunk
entfaltung oder religiöser Selbstdarstellung- trug dazu bei, daß in der
Amtskirche eine Verbündete des Staates und der wirtschaftlich
Mächtigen erblickt wurde.
Die Geschichte Spaniens kann auch stellvertretend für bedeutende
Epochen der christlichen Kirchengeschichte betrachtet werden: für
die Durchsetzung des Katholizismus im Westgotenreich, für den
jahrhundertelangen Krieg gegen die Muslime, für die Vertreibung
der Juden aus nahezu allen Staaten Europas, für die Ausbreitung des
Jesuitenordens, für die Missionierung der Neuen Welt, für das Wü
ten der lnqmsltlon uncl clie Scheiterhaufen, für Unterordnung der
7
Kirche unter staatliche Interessen und Staatskirchentum, für ausge
prägten Antiklerikalismus und Volkswut gegen die Kleriker, für
Macht und Durchsetzung des Opus Dei.
Von einer geradlinigen Entwicklung kann allerdings keine Rede
sein. Zwar gibt es in der Kirchen- und Religionsgeschichte Spaniens
einige Konstanten, die herkömmliche Vorstellungen zu bestätigen
scheinen - etwa das enge Verhältnis zwischen Staat und Kirche, die
Verquickung von Politik und Religion oder die klare Abwehrhaltung
gegen den Protestantismus; andererseits gesellt sich neben die Inqui
sition die ausgeprägte Toleranz christlicher Herrscher des Mittel
alters anderen Religionen gegenüber, der barocke Prunk kontrastierte
mit der Seelenschau der Mystiker, der fanatische Katholizismus von
Karlisten erblickte im radikalen Antiklerikalismus der Anarchisten
sein spiegelbildliches Gegenüber.
Ganz offensichtlich gilt bis heute, daß viele Spanier eine äußerst
ambivalente Haltung zu Kirche und Katholizismus haben. bnerse1ts
gibt es zahlreiche religiöse Feiertage, die im lokalen und regionalen
Raum noch vermehrt werden; kirchliche Hochzeiten werden ebenso
pompös gefeiert wie Erstkommunionen; kein wichtiger Lebensab
schnitt wird nicht von der Kirche abgesegnet; lokalen religiösen Ge
bräuchen begegnet man auf Schritt und Tritt. Wohl kaum eine zweite
Sprache verfügt über derart viele Sprichwörter und Redewendungen
religiösen Inhalts wie das Spanische. Andererseits dürfte es kaum ein
anderes europäisches Land geben, in dem derart viele Flüche religiöse
Anspielungen enthalten wie im Spanischen; die unflätigen Aus
drücke, die Gott und den gesamten katholischen Umkreis ordinär in
den Schmutz ziehen, sind unzählbar; blasphemische Äußerungen
sind allenthalben zu hören, ohne daß die Sprecher sich allerdings Re
chenschaft über ihre Äußerungen ablegen würden; gegen die Kirche
wird munter polemisiert, geschrieben oder gespottet.
Scheinbare Widersprüche gibt es zuhauf: So konnte in den letzten
Jahrzehnten zwar ein drastischer Rückgang der Glaubenspraxis fest
gestellt werden; volksreligiöse Erscheinungen wie die Teilnahme an
Karwochenprozessionen oder Pilgerfahrten haben allerdings im glei
chen Zeitraum massiv zugenommen. Oder: Obwohl sich nicht ein
mal 25% der spanischen Bevölkerung heute als praktizierende Chri
sten bezeichnen, protestierte gerade die kommunistische(!) Gewerk
schaft mit ihrem großen Anhang dagegen, daß am Karfreitag 1994 in
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