Reflexiones de Invierno (Winter Institute of Linguistics)

138 Pages·2011·0.964 MB·Spanish

by  Nila Vigil Oliveros

Reflexiones de invierno
Nila Vigil Oliveros

Autora: Nila Vigil Oliveros.
Ilustración de carátula: Lucy Gutiérrez Dongo.
Diseño de carátula e interiores: Gonzalo Nieto Degregori.
Impresión: Tarea Asociación Gráfica Educativa. Pasaje María Auxiliadora 156, Breña. Lima
5, Perú.
Primera edición: 1000 ejemplares.
Lima, junio de 2011.
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N.º 2011-07498.
I.S.B.N. 978-9972-235-34-4.
De esta edición:
© Nila Vigil Oliveros.
© Tarea Asociación de Publicaciones Educativas.
Parque Osores 161, Pueblo Libre. Lima 21, Perú.
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Las ideas y opiniones contenidas en esta obra son de responsabilidad de la autora y no
comprometen ni reflejan necesariamente la posición institucional de las fundaciones aus-
piciadoras:
Contenido
Prólogo de Rainer Enrique Hamel 7
Presentación de Marcela Tovar Gómez 13
Introducción 17
PARTE I: La educación intercultural bilingüe: Retos y problemas
¿Qué hacemos los lingüistas que hacemos EIB? 23
El papel de la EIB en la defensa de los derechos lingüísticos 29
Revitalización lingüística: enseñanza de lengua indígena
como segunda lengua 36
Notas sobre la colonización mental y la EIB 46
La formación docente en educación intercultural bilingüe
en la Amazonía peruana 54
“El profesor no nos entiende porque nuestra piel es así, fea.”
Sobre la escuela en la comunidad nativa de Atahualpa 69
Algunas dificultades para llevar a cabo
la educación intercultural bilingüe 85
PARTE II: Multilingüismo, imposición lingüística y racismo discursivo
¿Cuántas lenguas indígenas existen en el Perú? 93
Nila Vigil Oliveros 5
La deuda moral de la academia peruana con las poblaciones
indígenas 99
A propósito del día del libro 107
¿Colonos Fundadores de una cultura invisibilizadora? 108
Un pequeño ejemplo de racismo discursivo en el congreso 111
La construcción del significado negativo de “los otros” 113
La construcción del significado negativo de “los otros” II:
el mensaje del presidente García 117
El arte de hablar tonterías con autoridad:
“El misterio del capital de los indígenas amazónicos 120
Prensa, racismo y poder 125
Nada más típico del racismo de las élites simbólicas que la
negación del racismo 128
El gobierno desconoce a las comunidades andinas o costeñas
identidad indígena 130
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Prólogo
Con sus Reflexiones de Invierno, Nila Vigil nos abre un amplio abanico de
temas sobre la educación intercultural bilingüe (EIB), el multiculturalismo
y las persistentes formas de imposición y discriminación que sufren los
pueblos indígenas en el Perú. El libro integra un conjunto de notas y tra-
bajos sobre temas puntuales que publicó en su blog “Instituto Lingüístico
de Invierno” entre 2007 y 2010.
En cada uno de sus textos trasluce su compromiso con las causas indíge-
nas y la lucha contra la injusticia y la desigualdad. Analiza y denuncia los
abusos de poder y formula con precisión y mucha claridad didáctica algún
tema específico desde una perspectiva sociolingüística o del análisis crítico
del discurso. En la primera mitad del libro abarca temas centrales de la EIB;
la segunda comprende el contexto histórico y socio-cultural más amplio
que determina la educación indígena al examinar las más diversas expre-
siones y formas de imposición lingüística y el racismo que caracterizan
el multilingüismo asimétrico en un país donde las marcadas expresiones
de desigualdad se relacionan sistemáticamente con las divisiones entre la
sociedad blanca-mestiza y las sociedades indígenas.
En su primer capítulo Nila Vigil desarrolla un contundente manifiesto de
principios que deberían guiar a los y las lingüistas para que su interven-
ción en la EIB ayude a transformar las escuelas indígenas en instituciones
más justas y liberadoras, en vez de que contribuyan a promover el efecto
contrario, como tantas veces ocurre. Explica muy claramente las causas
del desplazamiento de las lenguas indígenas y el papel de la escuela
castellanizante en este proceso y fundamenta las tareas del gremio de
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lingüistas para revertir ese proceso y contribuir a transformar las escuelas
indígenas existentes. Pasa enseguida a explicar el papel de la EIB para los
derechos lingüísticos y en la revitalización de las lenguas indígenas, para
llegar a uno de los temas nodales de nuestros tiempos: la colonización
y la colonialidad. Este escrito, más extenso que otros, nos introduce al
tema de las jerarquías establecidas por los colonizadores entre saberes
europeos e indígenas y que persisten como asimetrías, aún transformán-
dose a veces su contenido, hasta nuestros días. Este escrito, más extenso
que otros, nos introduce al tema de las jerarquías establecidas por los
colonizadores entre saberes europeos e indígenas y que persisten como
asimetrías, aún transformándose a veces su contenido, hasta nuestros
días. “Todo comienza por el acto de nombrar” escribió ya en 1974 el emi-
nente sociolingüista francés Louis-Jean Calvet, refiriéndose a la colonia-
lización francesa en África. “El desprecio del otro [...] se manifiesta desde
los primeros contactos precoloniales en las iniciativas taxonómicas. Es un
fenómeno viejo como el mundo que consiste en nombrar a los otros con
un término peyorativo, un término que muchas veces hace referencia a
las diferencias lingüísticas una vez más convertidas en desigualdades.”
Estas taxonomías jerárquicas definen la religión frente a las creencias, el
derecho positivo versus las costumbres jurídicas o el derecho consuetu-
dinario, lenguas frente a “dialectos” y, por tanto, la ciencia universal frente
a los saberes locales. Nila Vigil se opone enfáticamente a estas jerarquías
al exigir la descolonización del conocimiento y del uso del saber episté-
mico de las élites para legitimar el estatus quo.
En los últimos textos de la primera parte la autora desarrolla de manera
clara y lúcida los principales retos a los que se enfrenta una educación
que se plantea como meta transformarse en intercultural y bilingüe. Critica
ciertas soluciones que considera parciales porque no confrontan las asime-
trías existentes y se proponen, por ejemplo, “introducir algunos elementos
indígenas en el currículo sin alterar, o siquiera cuestionar, los contenidos
‘básicos comunes’”. Abarca el complejo tema del tratamiento pedagógico
de saberes distintos que necesariamente están en conflicto entre sí, con-
flictos y contradicciones que no deberían excluirse de la educación. Luego
formula un catálogo sumamente exigente de criterios para que un sistema
de educación pueda llamarse intercultural y bilingüe. Su argumentación
se inserta en los debates más avanzados sobre interculturalidad y desco-
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lonización que tienen su epicentro latinoamericano actual en la región
andina y amazónica.
En la segunda parte del libro la autora abarca un conjunto de temas rela-
cionados con los mismos fenómenos de las asimetrías y jerarquías. Aquí
sus ejemplos se ubican fuera de las escuelas indígenas, pero inciden fuer-
temente en ellas. El hilo conductor es el análisis, desde una perspectiva crí-
tica, de diversos discursos y eventos comunicativos que reproducen dichas
asimetrías y expresan formas de racismo abierto o velado. Inicia con una
disquisición de los factores ideológicos que inciden en un tema aparen-
temente “técnico” y libre de ideologías como lo son las diversas tipologías
de lenguas indígenas en el Perú y que llegan a cifras sumamente discre-
pantes en cuanto al número de lenguas identificadas. Señala los intereses
religiosos del Instituto Lingüístico de Verano y su objetivo de traducir la
Biblia a las lenguas indígenas como razón encubierta que explica por qué
el ILV llega en el Perú, como en otros países del mundo, a cifras mucho
más altas de lenguas que otras tipologías, ya que no le interesa contri-
buir a la unificación de variedades dialectales en lenguas, sino más bien a
su fragmentación. Sería a través de la elaboración de un alfabeto propio
para cada dialecto como se cumpliría su objetivo de facilitar la lectura de
los textos religiosos traducidos. En varios otros artículos revela el carácter
racista de los discursos oficiales, en el Congreso y del presidente, o en la
prensa. En cada caso persigue de manera hábil y convincente al objetivo
que se propone con sus textos: contribuir a la toma de conciencia de los
múltiples mecanismos discursivos que mantienen y reproducen la injusti-
cia con los indígenas en la sociedad peruana, para que sus lectores puedan
incidir en revertir esta situación.
Los temas que abarca Nila Vigil, sobre todo los debates más actuales
que proponen una radicalización y redefinición profunda de la EIB como
parte central de un proceso de descolonización de los saberes, requieren
de un amplio y franco debate. A mi entender este debate tan fascinante
está todavía lejos de presentar nuevos modelos teóricos consistentes,
fundados no solo en lo teórico sino también en datos empíricos y pro-
puestas viables y experiencias exitosas. Es así como, según mi lectura,
Nila Vigil presenta estos temas a sus lectores: elementos, fragmentos,
ejemplos creativos e ideas provocadoras para un debate y la búsqueda
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