RANDOLPH STONE ET LA THÉRAPIE PAR POLARITÉ Analyse d'une médecine holistique

328 Pages·2008·49.9 MB·French

Benoît-Luc Simard
RANDOLPH STONE ET LA
THÉRAPIE PAR POLARITÉ
Analyse d'une médecine holistique
Thèse présentée
à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval
dans le cadre du programme de doctorat en Sciences des religions
pour l'obtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph. D.)
Faculté de théologie de sciences religieuses
Université Laval
Québec
2008
© Benoît-Luc Simard, 2008

Table des matières
Résumé v
Avant-propos vii
Introduction 1
Chapitre I: La thérapie par polarité :au carrefour des médecines holistiques 25
1.1 Développements historiques de la médecine holistique 29
Chapitre II: Randolph Stone et sa vie de thérapeute 75
2.1 Une trajectoire originale 78
2.2 Stone et les Radhasoami 79
Chapitre III: La thérapie par polarité : une véritable médecine holistique 87
3.1 Book I : Energy, The Vital Polarity in the Healing Art 90
Préface 91
Introduction 92
A Perspective Viewpoint of the New Energy Concept of the Healing Art 93
Energy 96
The Psychosomatic Relationship of Man with the Universe 100
Trees, Symbolizing Patterns of Energy and Mind 104
TheCaduceus 107
The Three Modes of Motion of Mind and Matter 109
The Four Eléments Make the Zodiac in the Body 111
Mind and Ist Origin 112
Prana 114
The Five Organs of Sensation and Action 115
Principles of Psychological Practices 116
Polarity - Reaction 117
Balancing by Contour 119
Mental and Emotional Therapy 121
Soûl Progress Through Understanding 122
3.2 Book II : The Wireless Anatomy of Man & Its Function 122
Intoduction 122
ii
Summary of Principles 124
Chartslto52 125
Lest we Forget - Wireless Anatomy Commentary 125
Supplément to « The Wireless anatomy of man » 127
3.3 Book III : Polarity Therapy & Its Triune Function 127
Introduction 127
Limitations in matter 128
The Three Bodies of Man as the Basis of Polarity Principles in Action 128
Polarity Principles in Action 129
Polarity is Triune Energy in Motion 130
Polarity as the Magnet of Life 130
Polarity in its Simplicity 131
Structural Polarization 132
The Importance of the Brachial Plexus 132
Viewpoints on Therapy and Progress 132
Comparative Values of Principles in Therapeutics 133
Causes and Effects 134
Summary of Basic Principles in the Use of Polarity Technique 135
Charts 136
3.4 Book IV : The Mysterious Sacrum 138
3.5 Book V : Vitality Balance 143
The Wonderful Effect of Gold and Silver 148
3.6 Body Balance Through Evolutionary Energy Currents 150
3.7 Treatment for Shock 150
3.8 Supplementary Publications 151
Polarity Therapy Principles & Practice 151
Energy Tracing 151
Privâtes Notes for Polarity Therapy Students 152
Extracts From a viewpoint on Metaphysics 152
A Brief Explanation of the Emerald Tablet of Hermès 153
iii
3.9 The Health Building 153
3.10 La logique d'une thérapie 158
Chapitre IV: vision cosmogonique et anthropologique du Mystic Bible 160
4.1 The Mystic Bible 161
4.1.1 La voie mystique 165
4.1.2 La méthode d'accès au mysticisme 168
4.1.3 L'importance du Maître vivant 173
4.1.4 La constitution de l'univers 174
4.1.5 L'homme microcosmique selon l'enseignement biblique 177
4.1.6 La maîtrise de l'énergie subtile 181
4.1.7 Interprétation symbolique des textes bibliques 185
4.1.8 La Voie mystique au quotidien 189
4.1.9 Un enseignement perdu 191
4.2 Le mystique et son univers 196
4.3 Influences du Mystic Bible sur l'œuvre de Stone 197
Chapitre V: la tradition, l'énergie et l'art dans la thérapie de Stone 200
5.1 La tradition comme source d'enseignement selon Stone 201
5.1.1 Le secret des Écritures saintes 202
5.1.2 Symboles de l'homme dans la tradition 206
5.2 Stone et l'énergie universelle 213
5.2.1 Le mental et les modèles comme base universelle de la vie 216
5.2.2 Les cinq qualités élémentaires 221
5.2.3 Les trois types de mouvement de l'énergie 225
5.2.4 Le déséquilibre comme cause de la maladie 230
5.3 Les principes de l'art de la guérison selon Stone 236
5.3.1 Le modèle causal 246
5.3.2 L'art des justes proportions 251
Chapitre VI: sources d'inspiration de Randolph Stone et signification sociale des thérapies
holistiques 258
6.1 Randolph Stone est un véritable Radhasoami 259
iv
6.2 L'homme électromagnétique de Babbitt 269
6.3 Stone et la médecine hippocratique 273
6.4 Stone un ésotériste? 276
6.5 Le mysticisme rationnel et la conscience moderne 286
CONCLUSION 299
BIBLIOGRAPHIE 306
Index des illustrations
Illustration 1: Chakras 98
Illustration 2: Deux caducées 106
Illustration 3: Caducée et squelette 108
Illustration 4: Bâtons et modes de déplacement .110
Illustration 5: Foetus et zodiaque 111
Illustration 6: Tracé des énergies antérieures 119
Illustration 7: Tracé des énergies postérieures 120
Illustration 8: Image récapitulative 136
Illustration 9: Sacrum 139
Illustration 10: Sacrum et occiput 141
Illustration 11: Déformation vertébrale 142
Illustration 12: Flamme vitale 146
Illustration 13: Les ovales du corps humain 210
Illustration 14: Modèle des forces électromagnétiques 247
Illustration 15: Zones positives et négatives du corps 248
Illustration 16: L'étoile à 5 branches 249
Illustration 17: Planche de diagnostic 254
Illustration 18: Modèle de Béatrice Élouard 268
Illustration 19: Atome de Babbitt et le corps humain 272
V
Résumé
Cette thèse de doctorat peut être considérée comme une étude de cas qui
du point de vue de la méthode s'apparente à une analyse de contenu. C'est à
partir de cette méthode que l'œuvre écrite de Randolph Stone, le fondateur de
la Thérapie par polarité, a été analysée de manière systématique et
approfondie afin de rendre compte des éléments propres à cette médecine en
particulier et aux médecines holistiques en général en dehors des opinions
émises par les thérapeutes, les bénéficiaires de soins et les chercheurs. On
retrouve dans cette thèse une revue de littérature qui montre les limites du
savoir actuel sur les médecines holistiques, une mise en contexte historique de
l'œuvre de Stone, une analyse complète de la littérature que cet auteur a
produite, une mise en évidence des thèmes qui rendent possible la
compréhension de son art de guérir, une recherche sur les sources d'inspiration
et les influences que l'auteur a subies pour en arriver à élaborer son système de
soins et enfin une réflexion sur l'apport de cette thèse à la recherche sociale et
médicale actuelle.
Cette thèse met en relief l'apport considérable de la philosophie
religieuse des Radhasoami, groupe religieux du Nord de l'Inde, dans le
développement des médecines holistiques et de la pensée occidentale depuis le
XIXe siècle. L'ensemble de la thèse montre que le postulat de base sur lequel
s'appuient les thérapies holistes consiste à dire que l'équilibre des énergies
subtiles dont l'être humain est constitué correspond à la santé et que leur
déséquilibre, causé principalement par des blocages dans leur parcours,
provoque la maladie. La méthode utilisée pour rétablir cet équilibre est un art
vi
constitué de trois éléments interdépendants c'est-à-dire une connaissance
adéquate des constituants de l'être humain, une maîtrise des techniques
thérapeutiques et de l'inspiration. Les études actuelles sur les médecines
holistiques ne tiennent pas compte du système de tripartition des énergies mis
en lumière par Randolph Stone et sa Thérapie par polarité et font donc fausse
route dans leurs protocoles de recherche quant à la façon d'étudier ces
médecines.
Vil
Avant-propos
J'ai toujours été intrigué par la dimension invisible du monde.
Tout naturellement, j'ai commencé par interroger la dimension spirituelle dans
laquelle je baignais en étudiant le christianisme. Après mes études de
théologie, la vie m'a entraîné à travailler dans d'autres secteurs d'activité et
c'est en quelque sorte un retour aux sources qui m'a amené à recommencer des
études universitaires en 1996. Je cherchais alors à comprendre l'expérience que
j'avais vécue quelques années plus tôt lorsqu'un voyant m'avait reconnu, c'était
du moins son opinion, comme faisant partie des initiés. Bien que mon
interlocuteur n'en ait rien dit, ce terme signifiait pour moi que j'étais le
dépositaire d'une connaissance particulière. Cette connaissance n'était pas
d'ordre universitaire ou intellectuel. Il s'agissait de ce savoir intérieur, décrit
par bon nombre d'ésotéristes, qui met en contact avec une réalité toute autre,
un monde que l'on peut qualifier de spirituel, à condition de ne pas confondre
ce spirituel avec celui des religions instituées ou avec les rituels décrits par les
anthropologues. C'est que l'ésotériste, bien que cela n'apparaisse pas avec
évidence dans les études sur le sujet, croit être en contact direct avec le
substrat de l'univers. En lui, une brèche s'est ouverte qui lui donne accès à la
vérité du monde, au sens véritable de la vie, au fonctionnement primordial de
tout ce qui existe. L'initié que j'étais devait savoir, sans nul doute, vers où aller
et quelles actions poser pour prendre sa vie en main.
L'initié fait partie d'une lignée spirituelle détentrice d'un enseignement
secret. Puisqu'il sait, l'initié développe une sensibilité particulière au monde et
aux êtres humains. C'est ce qui se traduit également par un mépris des
viii
institutions humaines et religieuses jugées trop rigides pour permettre
l'expression des valeurs fondamentales de la vie. C'est que, pour l'ésotériste,
Dieu ou l'Être suprême ne donne pas sa vérité de façon aléatoire. L'homme doit
d'abord faire sa part. Il doit s'exercer, se discipliner lui-même, tout en se
laissant inspirer. S'il franchit l'étape nécessaire à la maîtrise de soi, c'est qu'il a
compris le sens de la vie après avoir fait d'innombrables expériences dans cette
vie et dans bien d'autres avant celle-ci. Bien sûr, un Dieu existe. Il est là à
chaque étape de l'existence. Mais ce dieu, qui n'a pas de nom ou qui en a cent,
c'est du pareil au même, n'intervient que pour soutenir l'humain dans la
découverte de lui-même et de sa propre origine divine. Le monde ésotérique est
celui d'un apprentissage et celui qui en vient à maîtriser sa propre nature
devient un maître pour sa propre vie et celle des autres.
Je devais donc savoir tout cela sans que cela ne soit intellectualisé. Sans
doute, la lecture de La vie des maîtres de Baird T. Spalding, que j'avais faite
plus tôt, m'avait-elle orienté dans cette compréhension. J'avais lu aussi L'initié,
l'Histoire inconnue des hommes depuis cent milles ans de Robert Charroux,
Lobsang Rampa et ses voyages au Tibet, ainsi que bon nombre de ces ouvrages
qui connurent un succès en librairie auprès des jeunes et des moins jeunes des
années soixante-dix qui, comme moi, cherchaient une vérité en dehors des
sentiers battus. C'est que la connaissance spontanée, du type de celle des
maîtres ésotéristes, se doit d'être soutenue. Les maîtres sont bien souvent, je
l'ai compris plus tard, des lettrés ou des gens très bien informés des
découvertes de leur temps et de la culture dans laquelle ils évoluent. La
spontanéité se prépare de longue date. J'étais donc un initié bien informé,
théologien de surcroît, qui allait bientôt se doter d'une formation en Thérapie