Raisons pratiques. Sur la théorie de l'action PDF
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Pierre Bourdieu RAISONS PRATIQUES Sur la théorie de l’action SEUIL Ce livre présente la théorie anthropologique que Pierre Bourdieu a dû construire pour fonder sa recherche scientifique. Qu’il prenne à revers, pour mieux les résoudre ou les dissoudre, les problèmes que les philosophes « structuralistes » se sont posés, comme celui du « sujet» de l’action, ou qu’il mette à l’épreuve les analyses de Strawson, Austin, Wittgenstein, Kripke - ou des philosophes classiques, délibérément convoqués à contre- emploi -, le sociologue, bien qu’il se défende de «faire le philosophe», traite de manière tout à fait nouvelle un certain nombre de questions philosophiques essentielles. Et l'épure conceptuelle que dégage le commen taire rétrospectif fait apparaître sous un jour totalement nouveau une des oeuvres les plus importantes de notre temps. ! Graphisme Aparicio i i il NU N il l U il l il i ISBN 2.02.023105.0 120F 9 782020 231053 Imprimé en France 10.94 r RAISONS PRATIQUES Pierre Bourdieu a publié aux Éditions du Seuil Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire coll. « Libre examen », 1992 Réponses. Pour une anthropologie réflexive (avec Loïc Wacquant) coll. « Libre examen », 1992 La Misère du inonde (ouvrage collectif sous sa direction) coll. « Libre examen », 1993 Libre-Échange (avec Hans Haacke) Seuil /Les Presses du réel, 1994 PIERRE BOURDIEU RAISONS PRATIQUES Sur la théorie de l’action ÉDITIONS DU SEUIL 27, rue Jacob, Paris VIe ISBN 2-02-023105-0 © ÉDITIONS DU SEUIL, OCTOBRE 1994 Le Code de h propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles L335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. AVANT-PROPOS r ■ ■- ■■< à i‘ ■ ■ i-' Peut-être la situation où je m’étais mis en entreprenant de démontrer, devant des publics étrangers, la validité universelle de modèles construits à propos du cas particulier de la France, m’a- t-elle permis d’aller, dans ces conférences, à ce que je crois être l’essentiel de mon travail, et qui, sans doute par ma faute, échappe souvent aux lecteurs et aux commentateurs, même les mieux intentionnés, c’est-à-dire au plus élémentaire et au plus fon damental. D’abord une philosophie de la science que l’on peut dire relationnelle, en ce qu’elle accorde le primat aux relations : bien que, si l’on en croit des auteurs aussi différents que Cassirer ou Bache lard, elle soit celle de toute la science moderne, cette philosophie n’est que trop rarement mise en œuvre dans les sciences sociales, sans doute parce qu’elle s’oppose, très directement, aux routines de la pensée ordinaire (ou demi-savante) du monde social, qui s’attache à des « réalités » substantielles, individus, groupes, etc., plus volontiers qu’à des relations objectives que l’on ne peut ni montrer ni toucher du doigt et qu’il faut conquérir, construire et valider par le travail scientifique. Ensuite, une philosophie de l’action désignée parfois comme dispositionnelle qui prend acte des potentialités inscrites dans le corps des agents et dans la structure des situations où ils agissent ou, plus exactement, dans leur relation. Cette philosophie, qui se trouve condensée dans un petit nombre de concepts fondamentaux, habi tus, champ, capital, et qui a pour clé de voûte la relation à double sens entre les structures objectives (celles des champs sociaux) et les structures incorporées (celles de l'habitus), s’oppose radicalement 9
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