QUMRÂN Les manuscrits de la mer Morte 70 ans après

148 Pages·2017·41.52 MB·French

LE MONDE
histoire - art - archéologie
DE LA BIBLE
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NUMÉRO 220 MARS / AVRIL / MAI 2017
PAYSAGES ARCHÉOLOGIE PORTFOLIO
MYSTIQUES LES ÉCURIES MUSÉE
AU MUSÉE ROYALES DU HIÉRON
D’ORSAY DE MEGIDDO PARAY-LE-MONIAL
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Benoît Chaque début d’année est l’occasion d’échanges de courrier.
de Sagazan
Souvent formels, vœux obligent. Mais il en est parfois certains qui marquent
Rédacteur en chef
benoit.desagazan@ parce qu’ils sortent de l’ordinaire. En ce début d’année 2017, quelque peu
bayard-presse.com
morose faut-il l’avouer, la lettre d’une lectrice de l’Aube a réchauffé
les premières froidures. Certes elle nous remerciait « pour le travail accompli,
l’enthousiasme transmis, le partage diffusé, les perspectives élargies au long
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nos ego. Mais le reste de la missive nous a touchés plus encore.
Au deuxième paragraphe, nous apprenons que notre correspondante est
une « personne-ressource » pour des groupes d’étude de la Bible,
qui viennent de se créer dans le monde rural où elle vit. Et cela, « sans autre
diplôme que la lecture, au long des décennies, de la Bible, fascinante et
nourrissante ». Sans doute notre lectrice, comme d’autres, nourrit-elle une
lecture croyante de la Bible. Mais sa foi s’alimente aussi d’intelligence, d’un
désir de comprendre. Sinon elle ne lirait pas Le Monde de la Bible. Sans
doute aime-t-elle aussi s’émerveiller devant ce que la Bible a suscité chez
les artistes de toutes les époques, livrant en images une lecture virtuose
des textes selon une sensibilité propre et les théologies d’une époque.
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et très cultivé que l’on colle parfois au lectorat de notre revue est sérieusement
contrebalancé par ce témoignage.
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profession de foi et de nouveaux remerciements : « Oui, la Bible est un monde,
notre monde, tou jours vivant, présent et proche », écrit la Dame de l’Aube.
Comment mieux résumer la ligne éditoriale du Monde de la Bible ? Socle
de notre civilisation, la Bible continue d’en nourrir le présent qu’il soit collectif,
personnel, culturel, artistique… « Bravo et merci d’en être les serviteurs et
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Oui, Madame, la Bible est un monde et la revue une aventure que nous
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su réenchanter notre travail et stimuler notre envie de mieux encore vous servir.
3
Sommaire des rubriques
7 à 14 16 à 25
Al-Azhar, Les Actes
un phare des apôtres
ACTUALITÉ COMPRENDRE
de l’islam
LA BIBLE
Dossier L DhisEEtoi r eLM - aArt - O aBrcNIhBéoDLlogEEie
QUMRÂN QQLd7Ld7DADAVVOOEESS0e0eCeCe SS IIEEssUU RR llaaRR aaÉÉmmAAMMnnLL IISSmmsÉsÉaa RnRnaaeeuurrppÂÂ ssrMrMèèccNNssororiirrttssttee EN PARTENALLRee Id2Ao3s aTsiver ri Ald 2uV0 M1E7on àCd e2 …0d eh 4la0 Bible sur CLher i1st4o pmhae rHse 2n0n1in7g ,à a 1n7im ha 0te0ur de l’émission 2 6 à 69
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70 ans après Couverture : Le rouleau du Temple,
30 av. J.-C. Jérusalem, Sanctuaire du Livre
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Sommaire 29
Qumrân. Les manuscrits de
la mer Morte 70 ans après
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26 ● Le Monde de la Bible ● 220
Culture Bible / Sommaire
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CULTURE BIBLE
PORTFOLIO LA BIBLE
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90 ● Le Monde de la Bible ● 220
92 à 106 108 à 113
EXPOSITIONS LA BIBLE DES PEINTRES
4 ● Le Monde de la Bible ● 220
Archéologie SSOOMMMMAAIIRREE
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FOCUS
Yéhud Israël
ARCHÉOLOGIE PETIT HOMME AU BOIS-DORMANT
Il a l’air de sortir d’un long sommeil, l’air un peu ahuri, le
petit homme en terre cuite qui ornait la panse d’une poterie
de l’âge du Bronze moyen. Il est vrai que le temps a dû
paraître long depuis qu’il a été enfoui intentionnellement,
avec divers objets funéraires (dagues, pointes de flèches,
Sommaire 71 tête de hache), à côté d’un défunt, vers 1800 av. J.-C.
Ce sont des étudiants en archéologie qui l’ont découvert
à Yéhud, un chantier de fouilles dirigées par l’Autorité des
Antiquités d’Israël. Un joli coup pour des débutants !
La pièce est en effet rarissime, sinon unique. « Les vases
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7700 ●● LLee MMoonnddee ddee llaa BBiibbllee ●● 221280
72 à 79 80 à 82 83 à 85 86 à 89
ACTUALITÉ DE BRÈVES CORRESPONDANCES LES GRANDES
L’ARCHÉOLOGIE DÉCOUVERTES
Portfolio
Le musée du Hiéron
à Paray-le-Monial
1 1 4 à 127
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© Jean-Pierre Gobillot ri
Dans cette commune de 10 000 habitants, en Saône-et-Loire, marquée par b
une histoire religieuse très riche, existe un musée d’art sacré pas comme les
Le musée du Hiéron autres, initialement dédié aux expressions artistiques suscitées par la dévotion
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à Paray-le-Monial Dominique Dendrael, qui a œuvré à la renaissance du musée, rouvert en 2005
eEltl ed ontoéu dse p lr’éaspepnetella ntieounf «tr Mésuosrése is dseu sF rdaen csee s», ceonl leacsstiounres aquujoi turardv’ehrusie lant dleirse cstiièocnle. s r
de la Préhistoire à l’art contemporain.
LES NOTICES DE CE PORTFOLIO ONT ÉTÉ RÉDIGÉES PAR DOMINIQUE DENDRAEL, s
CONSERVATEUR DU MUSÉE DU HIÉRON
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LA BIBLE DES PIERRES LIVRES
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histoire - art - archéologie ABONNEZ-VOUS !
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Actualité
Un phare
de l’islam
Qui parle au nom de l’islam ? La question taraude tous ceux
qui attendent des musulmans des réponses claires sur des
enjeux contemporains complexes. Or il n’y a pas d’autorité
suprême dans cette religion. Au sein de l’islam se sont constitués,
à travers les siècles, des écoles juridiques transnationales et des
courants théologiques concurrents. Quant à l’organisation du clergé,
presque tou jours adossée à un État, elle s’est faite, au XXe siècle,
sur des bases nationales.
Une institution, toutefois, conserve une large audience : Al-Azhar,
mosquée du Caire dotée d’une université qui draine des étudiants
du monde entier. Le prestige de cet établissement tient à son histoire
millénaire, à la centralité de l’Égypte dans le monde arabe et à « l’islam
du juste milieu » qui y est enseigné. Il doit toutefois faire face à la
concurrence d’universités saoudiennes qui diffusent un islam virulent.
Le Saint-Siège ne s’y est pas trompé, qui s’apprête à renouer des
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Ahmed Al-Tayeb, défend clairement le concept de citoyenneté pour
tous les Égyptiens, sans considération de leur religion. Il rejoint là une
revendication majeure du Vatican pour les chrétiens du monde arabe.
Soucieux de raisonner en contemporain de son époque, cet ancien
étudiant en philosophie joue une partie importante pour l’islam et pour
toutes les sociétés où cette religion est présente.
PAR JEAN-CHRISTOPHE PLOQUIN RÉDACTEUR EN CHEF, LA CROIX é
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En partenariat avec u
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Actualité
Les retrouvailles du Vatican
et d’Al-Azhar
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Par Anne-Bénédicte Un travail diplomatique de longue haleine terrorisme commis au nom de l’islam. Mais
Hoffner et Sébastien devrait connaître son aboutissement le pape François s’attache en même temps
Maillard au printemps 2017. Gelées depuis six à mettre en avant les « inestimables trésors »
ans, les relations entre le Saint-Siège et la communs aux deux religions. À Ankara, en
prestigieuse université d’Al-Azhar, une des Turquie, en novembre 2014, il avait énu-
principales institutions de l’islam sunnite, méré « l’adoration du Dieu miséricordieux, la
sont en passe d’être restaurées. référence au patriarche Abraham, la prière,
L’année 2016 avait déjà été marquée par la l’aumône, le jeûne ». Le reconnaître permet,
rencontre du pape et du grand imam d’Al- selon ses termes, de « donner une base sûre
Azhar, cheikh Ahmed Al-Tayeb, à Rome, en à la dignité et à la fraternité des hommes. »
mai. Une délégation vaticane s’était ensuite
rendue au Caire, en octobre. La reprise Moins de discours et plus
officielle du dialogue entre les deux institu- de gestes
tions pourrait intervenir en avril. Elle mettrait Le pape procède moins par de savants
un terme à l’incompréhension apparue au discours que par des gestes, comme en
temps de Benoît XVI. novembre 2015 à Bangui, alors en proie à
À travers de nombreux gestes posés avec la guerre civile, lorsqu’il fit monter l’imam
les musulmans, le pape François promeut la de la capitale centrafricaine à bord de sa
coexistence pacifique et un travail conjoint papamobile. Même message, toujours axé
entre tenants des deux religions, à une sur le vivre ensemble, à Sarajevo (juin 2015)
période où le terrorisme islamiste les met à et auparavant à Tirana (septembre 2014).
mal. « Les attentats en Europe ont fait recu- L’Albanie « n’est pas un pays musulman,
ler notre dialogue de quinze ans », explique mais un pays européen », précisait-il.
Mgr François Bousquet, recteur de Saint- Sa prudence à employer l’expression de
Louis-des-Français à Rome et fin connais- « racines chrétiennes » en Europe s’inscrit
seur des rapports islamo-chrétiens. À ses dans cette même approche. Le dialogue
yeux, « le pape n’agit pas seulement en interreligieux fait partie de sa volonté de dé-
pompier pour éteindre l’incendie mais s’ins- sengager les croyants de considérations ter-
crit dans une perspective longue », preuve ritoriales, éloignées de leur foi, au profit d’un
de la « constance et de ténacité » du Saint- investissement conjoint dans les problèmes
Siège dans sa volonté de dialogue avec les de société.
musulmans. « Le but de ce dialogue est de « Le champ à investir est celui de l’éducation
vivre ensemble en paix. » des enfants, de la protection de la famille,
Le pape et la diplomatie vaticane de- de la place des croyants dans la société »,
mandent inlassablement au monde musul- résume le président du conseil pontifical
man de se désolidariser, sans ambiguïté, du pour le dialogue interreligieux, le cardinal
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Cheikh Ahmed Al-
Jean-Louis Tauran, patient organisateur scolaire accueillant plus d’un million d’élèves Tayeb et le pape
de la rencontre avec l’imam d’Al-Azhar. et une académie de recherches, le grand François
La crise migratoire aussi doit être, pour le imam fait en même temps face aux pres- Le 23 mai 2016, au
pape François, l’occasion d’entraide entre sions politiques et à l’entrisme des Frères Vatican, le pape François
chrétiens et musulmans. C’est ainsi qu’il musulmans et des salafistes. « Contre les rencontre en audience
emmena au Vatican trois familles syriennes salafistes obsédés par l’apparence et les privée le cheikh Ahmed
musulmanes réfugiées sur l’île de Lesbos, aspects rituels, le grand imam ne cesse Al-Tayeb, grand imam
en avril 2016, un acte qui choqua certains d’appeler à la réflexion dans l’application de l’université Al-Azhar
catholiques. des principes de l’islam », fait valoir un de ses au Caire et haute autorité
proches. « Il s’agit pour lui d’interpréter les sunnite.
Un islam « du juste milieu » versets du Coran d’une manière nouvelle, © Vatican Pool/CPP/CIRIC
Cheikh Ahmed Al-Tayeb a lui aussi fait des pour mieux en comprendre le sens, selon
pas dans cette direction. Issu d’une famille les besoins de l’époque. »
soufie, venu achever, lorsqu’il était étudiant, Lui-même multiplie les initiatives pour tenter
son doctorat de philosophie à la Sorbonne, de reprendre la main : après avoir créé un
il prône, depuis sa nomination à Al-Azhar Observatoire du monde musulman destiné
par Hosni Moubarak en 2010, un islam « du à montrer qu’il en porte toute la responsabi-
juste milieu ». La « déclaration d’Al-Azhar lité, il a également souhaité la mise sur pied
sur les libertés fondamentales », publiée en d’un « Centre du dialogue », et accepté la
février 2012 et mettant en avant le concept présidence d’un récent Conseil des sages
de « citoyenneté » y compris pour les non- musulmans, lancé aux Émirats arabes unis
musulmans, a eu un fort retentissement en pour « promouvoir la paix dans les sociétés
Égypte et dans le monde. musulmanes ». Autant de messages envoyés
À la tête d’une institution millénaire qui cha- au monde et destinés à conserver à Al-Azhar
peaute à la fois une université, un secteur son rôle de « phare du monde sunnite ». ●
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Actualité
Al-Azhar, mosquée
et université à la fois
Au cœur du Caire, la mosquée Al-Azhar est le haut lieu de l’islam sunnite
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le rempart d’un islam modéré.
Qu’est-ce que Al-Azhar ?
Par Denise Ammoun sunnite. La conquête ottomane de l’Égypte
ne lui porte pas atteinte. La Sublime Porte
En plein cœur du Caire, aux abords du souk maintient les subventions, lui permet d’enri-
du Khân El-Khalili, Al-Azhar est tout à la fois chir sa bibliothèque, de financer les travaux
une mosquée et une université, un haut lieu de de ses savants, d’inviter des oulémas étran-
prière et d’enseignement sunnite. Pourtant, la gers… Au XXe siècle, la révolution de 1952
mosquée, achevée en 972, a été créée par la entraîne la modernisation de l’université avec
dynastie chiite des Fatimides. Elle est baptisée l’introduction des sciences modernes (mé-
Al-Azhar en hommage à Fatima Al-Zahra, fille decine, ingénierie, agronomie) et des facul-
du prophète de l’islam Mohammed et épouse tés de langues et de civilisations étrangères
du calife Ali, dont les Fatimides, qui régnèrent européennes et orientales.
de 909 à 1171, prétendaient être les des-
Quel a été le rôle
cendants. La dynastie suivante, celles des
d’Al-Azhar dans
Ayyoubides, la convertit au sunnisme, courant
la société égyptienne ?
majoritaire dans l’islam aujourd’hui.
Quels ont été les
Al-Azhar, « le phare de l’islam sunnite », joue
principaux points
également un rôle politique. Au fil de l’his-
de son histoire ?
toire, ses cheikhs ne sont pas seulement des
prédicateurs et des enseignants. Les fidèles
En 1171, Salaheddine Al Ayoubbi, connu leur font pleine confiance et leur demandent
sous le nom de Saladin en Occident, d’intervenir si les impôts sont trop lourds ou
conquiert l’Égypte. Sunnite, il donne l’ordre si leurs droits sont menacés. Conscient de
de fermer la mosquée d’Al-Azhar, alors l’influence des cheikhs, Napoléon Bonaparte
chiite. La bibliothèque est pillée, puis incen- décide d’utiliser Al-Azhar lors de la campagne
diée. L’heure du renouveau sonnera avec d’Égypte (1798-1801). Il institue un Conseil
la dynastie des Mamelouks (1250-1517). Ils (Diwan) de sept cheikhs, qui deviennent des
ouvrent les portes d’Al-Azhar, la restaurent, administrateurs. Mohamed-Ali (1769-1849),
nomment des cheikhs chargés d’enseigner nommé vice-roi d’Égypte grâce au soutien
la doctrine sunnite. La mosquée trouve alors des oulémas, s’efforce ensuite de réduire leur
sa vocation actuelle. Les sultans mamelouks pouvoir. Au XIXe siècle, ils vont davantage se
font effectuer des travaux d’embellissement, consacrer à l’action religieuse, moderniser
un second minaret s’élève… Ils lui accordent les programmes d’enseignement, construire
aussi des biens (awkafs) pour assurer les des écoles et des instituts. La religion est
salaires des professeurs. Au XVe siècle, elle une arme puissante. Les dirigeants égyp-
est déjà la plus grande institution de l’islam tiens le savent et en tiennent compte. Gamal
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