Quellenedition zur Geschichte des jüdischen Theaters in Wien

288 Pages·2003·7.854 MB·German

by  Brigitte Dalinger (editor)

Conditio Judaica 42
Studien und Quellen zur deutsch-jüdischen Literatur- und Kulturgeschichte
Herausgegeben von Hans Otto Horch
in Verbindung mit Alfred Bodenheimer, Mark H. Gelber und Jakob Hessing

Brigitte Dalinger
Quellenedition
zur Geschichte
des jüdischen Theaters
in Wien
Max Niemeyer Verlag
Tübingen 2003
Bibliografische Information der Deutschen Bibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie;
detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar.
ISBN 3-484-65142-3 ISSN 0941-5866
© Max Niemeyer Verlag GmbH, Tübingen 2003
Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb
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strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die
Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Printed in Germany.
Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier.
Druck: AZ Druck und Datentechnik GmbH, Kempten
Einband: Nädele Verlags- und Industriebuchbinderei, Nehren
Inhalt
Ideen, Initiativen und Vereinsgründungen 1
Theaterauffuhrungen und Kritiken 9
1902-1932: Richtungen und Tendenzen 9
1933-1938: Antisemitismus und Zionismus auf der Bühne 51
Musik im jüdischen Theater 65
Gastspiele in Wien und von Wien ausgehend 73
Schauspieler: Jubiläen, Erinnerungen, Nachrufe 97
Politik, Antisemitismus und Exil 113
Anhang 131
Zur Edition 131
Schriftenverzeichnis 132
Autoren 134
Dramen 142
Schauspieler 155
Quellennachweise und Stellenkommentare 167
Register 259
Personen und Werke 259
Körperschaften, Institutionen, Vereine und Periodika 273
Theater, Spielstätten und Ensembles 275
Orte 277
Danksagung und rechtliche Hinweise 281

Ideen, Initiativen und Vereinsgründungen
Martin Buber
Eine Jungjüdische Bühne
In dem Artikel »Die Förderung jüdischer Dramatik« (Nr. 43 der »Welt«) hat
Pantarhei die Gründung einer jüdischen Bühne angeregt, die theils dem jüdi-
schen Milieudrama in deutscher Sprache, theils den dramatischen Erzeugnis-
sen einer aufblühenden original-jüdischen Literatur gewidmet wäre. Dieser
Gedanke ist gewiss von manchem unserer Leser einfach als ein phantastischer
Einfall betrachtet worden, der keinesfalls hier und jetzt zur Wirklichkeit wer-
den könnte. Andere werden wohl über die Hindernisse ernsthafter nachgedacht
haben. Da dürften sie auf folgende Momente gekommen sein: 1. Wir haben
kein Publicum. 2. Wir haben kein Repertoire. 3. Wir haben kein Capital. Und
mit diesen drei Gründen war das Project abgethan.
Nun sieht es freilich zunächst so aus, als ob die auf solche Weise Argumen-
tierenden recht hätten. Denn wir haben, wenn wir an ein ständiges jüdisches
Theater denken, gegenwärtig in der That keines von jenen drei Dingen.
Wir haben kein Publicum. Wenn man nämlich in den westeuropäischen
Centren, an die gedacht wird, einerseits von der indifferenten Bourgoisie [!],
die man erst sehr langsam heranziehen müsste, andererseits von den wenig
oder nichts besitzenden Classen, die etwa für Feiertags-Vorstellungen zu er-
mässigten Preisen in Betracht kämen, absieht, so bleibt durchaus kein Publi-
cum, das genügen würde, um ein so compliciertes Theater, wie das projezier-
te, mit seinen zwei Truppen (der deutschen und der jüdischen) zu erhalten.
Namentlich wird dies nicht der Fall sein können, wenn das Repertoire ein so
kleines sein wird, wie es bei unserer Bühne in ihren Anfängen sein muss. Es ist
zwar meiner Überzeugung nach richtig, dass ein jüdisches Theater viele Talen-
te wecken, viele nach dem Drama hinlenken würde. Aber in seiner ersten Zeit,
bevor es eine hinreichend bekannte und anerkannte Institution sein wird, um
solchen Einfluss auszuüben, wird die Zahl der zur Verfügung stehenden Stük-
ke eine sehr geringe sein. Sie wird zu gering sein, um die - noch so knapp
begrenzte - Theatersaison auszufüllen.
Dieses so kleine Repertoire schliesst aber noch eine weitere grosse Schwie-
rigkeit in sich. Es soll, wie in dem Artikel Pantarheis ausgeführt wurde, ab-
wechselnd deutsche und jüdische Stücke bringen. Dazu bedarf es, wie ich
2 Ideen, Initiativen und Vereinsgründungen
schon erwähnt habe, selbstverständlich zweier Truppen: einer deutsch und
einer jüdisch sprechenden. Von den Schwierigkeiten der Zusammenstellung
beider will ich hier nicht reden. Aber es ist vor allem für ein Theater, das noch
durchaus nicht auf ein festes Publicum rechnen kann, für ein Theater, dessen
Saison auf eine sehr kurze Zeit beschränkt ist, vom primitivsten finanziellen
Gesichtspunkte aus völlig unmöglich, zwei Truppen zu erhalten. Oder um es
kurz zu sagen: wir werden das für die Errichtung und Entwicklung einer so
beschaffenen jüdischen Bühne erforderliche Capital in der nächsten Zeit nicht
zusammenbringen.
Ich habe dieser zustimmenden Erörterung die Worte vorausgeschickt: »Wenn
wir an ein ständiges jüdisches Theater denken.« In diesem Falle scheinen mir in
der That jene drei Gegengründe[,] der Mangel an Publicum, an Repertoire, an
Capital, unwiderlegbar zu sein, unwiderlegbar wenigstens für die erste, entschei-
dende Zeit der Bühne. - Aber wir denken gar nicht an ein ständiges Theater. Wir
denken an Aufführungen einer Jungjüdischen Freien Bühne, die in regelmässigen
oder zwanglosen Zwischenräumen stattfinden würden. Und damit fallen jene drei
Argumente zu Boden: einer Freien Bühne gegenüber sind sie völlig unhaltbar.
Was ist eine Freie Bühne? Die Bühne einer Gesellschaft, die für ihre Mitglie-
der von Zeit zu Zeit erlesene dramatische Vorstellungen veranstaltet, zumeist
von künstlerisch wertvollen Stücken, die aus irgendeinem Grunde in den öffent-
lichen Theatern gar nicht, oder doch sehr selten aufgeführt werden. Eine Freie
Bühne bietet folgende Vortheile: 1. Sie hat ihr festes Publicum, d. h. die Mitglie-
der der Gesellschaft, auf das sie rechnen kann und an das sich bei den einzelnen
Vorstellungen ein loseres »Einzelpublicum« angliedern kann. 2. Sie braucht
kein grosses Publicum, da ihr für ihre Absichten und Mittel ein kleines, aber
sicheres genügt. 3. Sie braucht kein grosses Repertoire, da ihr für ihre verhält-
nismässig wenigen Auflührungen ein kleines, aber erlesenes genügt. 4. Sie
braucht keine ständigen Truppen, da sie sich, mit Geschick geleitet, aus den
bestehenden öffentlichen Bühnen ihr jeweiliges Personal zusammensuchen
und zugleich künstlerisch begabte Dilettanten zu ihren Aufgaben erziehen und
heranziehen kann. 5. Sie braucht, wie nicht weiter ausgeführt werden muß,
keine grossen Mittel, und wird durch die subscribierenden Beitragszahlungen
der Mitglieder in die Lage versetzt, das Gebotene den Verhältnissen anzupassen.
Werden diese aus langjähriger Erfahrung gewonnenen Grundsätze auf das
vorliegende Project angewendet, so wäre zur Errichtung einer Jungjüdischen
Bühne zunächst die Bildung eines aus Sachkundigen und Financiers bestehen-
den Comités erforderlich. Dieses hätte dann drei Actionen durchzuführen:
1. Die Gründimg der Gesellschaft.
2. Die Zusammenstellung des Repertoires.
3. Die Zusammenstellung des Personals.
Die Gründung der Gesellschaft hätte selbstverständlich auf streng geschäft-
licher Grundlage zu geschehen.
Bei der Zusammenstellung des Repertoires wäre natürlich auch, wie dies
schon Pantarhei angedeutet hat, an Preisausschreiben zu denken.
Ideen, Initiativen und Vereinsgründungen 3
Bei der Zusammenstellung des Personals wäre fur die jüdische Abtheilung das
Haupt-Augenmerk auf die in den betreffenden Städten anderweitig gastierenden
(ich denke hierbei theils an entsprechende Entschädigung, theils an Veranstaltung
von Matinées) oder dahin fur [ein] Gastspiel heranzuziehenden Jargontruppen, die
natürlich zu ihrer neuen Aufgabe herangebildet werden müssten, zu richten.
*
Trotz alledem glaube ich nicht, dass sich der Plan schon in allernächster Zeit
verwirklichen lassen wird. Ich habe aber die Ueberzeugung, dass die Anregung
früher oder später aufgenommen und durchgeführt werden muss.
Doch dürfte ein kleiner Schritt hierzu bereits in diesem Winter in Wien un-
ternommen werden: die Veranstaltung von Abenden und Matinées, die zwar zu-
nächst einer von jüdischer Musik umrahmten Vorführung lyrischer und epischer
Dichtung gewidmet sein sollen, aber doch, wie ich hoffe, durch die Bekannt-
machung der bestehenden Talente, durch die Schaffung einer ersten künstleri-
schen Tribüne mittelbar auch der Förderung jüdischer Dramatik dienen werden.
Soeben erfahre ich, dass auch in Berlin ähnliches geplant wird, unabhängig
von unseren Bestrebungen und ohne Kenntnis von ihnen. In diesem geringen
Umstände äussert sich für mich das allerorten aufkeimende Sehnen der jungjü-
dischen Dichtung nach Geltung und Sonnenlicht.
[Die Welt, Jg 5, Nr 45, 8. November 1901, S. 10-11]
Aufruf
Verein »Jüdische Bühne«
Der vor kurzem in Wien gegründete Verein »Jüdische Bühne« hat sich zur
Aufgabe gestellt, jüdische Kunst zu fördern und zu propagieren. Unter jü-
discher Kunst verstehen wir alle diejenigen Schöpfungen jüdischer Dichter und
Künstler, die vom jüdischen Milieu ihren Ausgangspunkt nehmen, die besondere
jüdische Note zu Kunst verdichten. Es ist ja wahr, daß echte Kunst nicht an das
nationale Moment gebunden ist, aber auch ganz losgelöst von der Volksseele
kann sie nicht werden. Und gerade in der Ueberleitung vom Volklichen zum
Allmenschlichen liegt das Eigenartige jeder nationalen Kunst. Wir glauben
nun, daß die Zeit schon gekommen ist, die bisher nur vage empfundene jüdi-
sche Nuance, klar und in konzentrierter Form zum Ausdruck zu bringen.
Es ist selbstverständlich, daß diese Nuance bei den jüdischen Dichtern,
die nur für das jüdische Publikum, in den jüdischen Umgangssprachen Ost-
europas, Hebräisch und Jüdisch, schreiben, am deutlichsten hervortritt. Und
deshalb wenden wir dieser osteuropäisch-jüdischen Literatur hauptsächlich
4 Ideen, Initiativen und Vereinsgründungen
unsere Aufmerksamkeit zu, wobei wir natürlich auch künstlerische Produk-
tionen jüdischer Dichter in den westeuropäischen Sprachen nicht ausschlie-
ßen. Da wir nun überzeugt sind, daß die Volksseele und Volksstimmung sich
am plastischesten im Drama ausdrückt, so bildet die Förderung und Pflege
des jüdischen Dramas die Hauptaufgabe des Vereines »Jüdische Bühne«.
Wir laden hiermit alle, die sich fur unsere Sache interessieren, ein, dem
Vereine beizutreten.
Der Mitgliedsbeitrag beträgt fur ein Jahr 6 Kronen.
Beitrittsanmeldungen werden im Vereinsbureau, IX., Porzellangasse 38,
Th. 28, täglich von 9 bis 12 Uhr entgegengenommen.
Der Verein hat seine Tätigkeit bereits damit begonnen, daß er sich mit dem
künstlerischen Ensemble des Herrn Egon Brecher zwecks Auffuhrung von
Stücken jüdischer Autoren ins Einvernehmen gesetzt hat. Die Aufführungen
finden jeden Sonntag Nachmittag im Intimen Theater statt und beginnen am
24. Jänner 1. J. Es werden folgende Stücke zur Auffuhrung gelangen:
Schalom Asch: Mit dem Strom (Schauspiel in 2 Akten).
A. Coralnik: Roter Schnee (Einakter) und Sünde.
J. L. Perez: Die Schwestern (Einakter).
David Pinski: Eisik Scheftel (ein jüdisches Arbeiterdrama in 3 Akten) und
Vom Glück vergessen (Einakter).
Scholem Aleichem: Die Versprengten (Lustspiel in 3 Akten).
P. Hirschbein\ Der Schinder (Tragödie in 4 Akten).
[Jüdische Zeitung, 22. Januar 1909]
Eine »Freie jüdische Volksbühne« in Wien
Wir erhalten folgende Zuschrift: Seit der Konferenz in Czernowitz im Jahre
1910 wurden vielfach allerorts Versuche unternommen, ein jüdisches Theater zu
schaffen, das im Gegensatz zu den auf Geschmacklosigkeiten des Publikums spe-
kulierenden sogenannten jüdischen Bühnen ein rein künstlerisches Interesse ver-
treten soll. Die Armut der jüdischen Masse im Osten und das geringe Interesse
der wohlhabenden Kreise standen bisnun der Durchführung des Unternehmens
entgegen. Und so kam es, daß das große östliche Judentum kein einziges Theater
besaß, das man nicht eine Bude nennen mußte, eine Bude, die hie und da Beweise
lieferte, daß sowohl beim Publikum wie auch bei den Schauspielern Kräfte le-
bendig sind, die die jüdische Volkskunst auf ein höheres Niveau bringen könnten.
Nun wurde jüngst in Wien eine »Freie jüdische Volksbühne« begründet.
Der Zweck des Vereines ist, der jüdischen Kunst zu einem würdigen Dasein
und dem jüdischen Wiener Publikum zu einem nationalen Theater zu verhelfen.
Als Inaugurations- und Weiheabend veranstaltet die »Freie jüdische Volksbüh-