Quellen zur Geschichte der Täufer in der Schweiz, Bd. 2. Ostschweiz

802 Pages·1973·27.772 MB·German

by  Heinold Fast

QUELLEN
ZUR GESCHICHTE DER TÄUFER
IN DER SCHWEIZ
ZWEITER BAND
OSTSCHWEIZ
THEOLOGISCHER VERLAG ZÜRICH
QUELLEN
ZUR
GESCHICHTE
DER TÄUFER
IN DER
SCHWEIZ
2
OSTSCHWEIZ
Quellenz ur Geschichtde er Täufer in der Schweiz

QUELLEN
ZUR GESCHICHTE DER TÄUFER
IN DER SCHWEIZ
ZWEITER BAND
OSTSCHWEIZ
Unter Benutzung der von
t
Leonhard von Muralt
begonnenen Materialsammlung
herausgegeben von
HEINOLD FAST
THEOLOGISCHER VERLAG ZÜRICH
Publiziert mit Unterstützung des Schweizerischen Nationalfonds
zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung
und der Gemeinde Zollikon
Auflage: 700 Exemplare
Alle Rechte vorbehalten
© 1973 by Theologischer Verlag Zürich
Printed in Switzerland by Meier & Cie AG Schaffhausen
ISBN 3 290 n338 8
JOHN H. YODER
dem mehrfachen Übersetzer
von Nr. 26
und
SAMUEL GERBER
dem Ausbilder junger «Leser»
auf dem Bienenberg

Vorwort
Einundzwanzig Jahre nach dem Erscheinen des ersten Bandes der «Quellen
zur Geschichte der Täufer in der Schweiz» mit den Zürcher Täuferakten von
152.3 bis 153 3 kann hiermit der zweite Band vorgelegt werden. Der Grund
bestand von etwa zweihundert Nummern geht auf die Sammlung von Leonhard
von Muralt zurück, der schon 192.5 vom Verein für Reformationsgeschichte den
Auftrag zur Herausgabe der Schweizer Täuferquellen bekam, aber das gesammelte
Material aus beruflichen Gründen seit 1932. liegenlassen mußte. Während Walter
Schmid, der den ersten Band bearbeitete und druckfertig machte, eine fast voll
ständige Sammlung der Zürcher Akten bis 1 53 3 übernehmen konnte, war für den
Ostschweizer Band noch eine umfangreiche Suche in Archiven und Bibliotheken
notwendig. Auf Anregung von Fritz Blanke bat Leonhard von Muralt mich
1958, diese Arbeit zu übernehmen, und ermöglichte es mir durch die finanzielle
Unterstützung des Schweizerischen Nationalfonds, dreimal fünf Monate lang
(1959, 1960 und 1966) in der Schweiz an der Quellensammlung zu arbeiten. Für
das seit 1967 fertige Manuskript mußte ein neuer V erlag gefunden und für die
Drucklegung ein wesentlicher Zuschuß von seiten des Schweizerischen National
fonds bewilligt werden. Es gelang Leonhard von Muralt, dies noch in die Wege
zu leiten und zusätzlich die finanzielle Unterstützung der Gemeinde Zollikon zu
gewinnen, bevor er im Oktober 1970 im Alter von siebzig Jahren starb. Die ab
schließenden Verhandlungen führte Martin Haas, der selber die beiden nächsten
Bände der Schweizer Täuferquellen bearbeitet hat, die unmittelbar nach dem
vorliegenden erscheinen werden.
Gegenüber dem ersten Band habe ich mich zu mehreren grundsätzlichen
Änderungen in der Auswahl und Bearbeitung des Materials entschlossen, über
die ich Rechenschaft ablegen muß. Insgesamt bedeutet es ein beträchtliches
Anschwellen des Umfangs. Ich hoffe jedoch, daß dem Benutzer dadurch wesent
liche Hilfen geboten werden.
1. Zeitlich ist die Grenze für das Quellenmaterial bis 1560 hinausgeschoben
worden, im Falle von Graubünden wegen des besonderen Materials aus dem Nach
laß von Scharnschlager sogar noch weiter (Nr. 645 ff). Die Begrenzung der
Quellensammlung im ersten Band auf die Zeit bis 15 3 3 erweckt den Eindruck,
als sei die Täuferbewegung damit erloschen. Sicher hatte sie schon vorher ihren
Schwung verloren. Aber gerade der Übergang von der revolutionären Bewe
gung zum hartnäckigen Dissentertum und Konventikelwesen sollte sichtbar
sein. Die erste Generation war schon 15 30 hinweggerafft. Die zweite aber hielt
sich bis ins dritte Quartal des Jahrhunderts hinein. Nach 1560 beginnt die Zeit der
hutterischen Missionare und der Abwanderungen nach Mähren. Ich habe ver
sucht, durch summarische überblicke am Schluß der einzelnen Abschnitte die
VIII Vorwort
Sicht freizugeben über q6o hinaus, damit auch hier nicht der Eindruck einer
starren Grenze entsteht (Nr. 2.06, 348, 402., 610,658 und 681).
2.. Das Aufkommen der Täuferbewegung habe ich ebenfalls durch eine Er
weiterung des Materials genauer zu beleuchten versucht. Es ist ein Mangel des
Zürcher Bandes, daß die Quellen zur allgemeinen Zürcher Reformation fast gar
nicht berücksichtigt sind, auch wenn in ihnen die späteren Täufer eine Rolle spie
len. Wer den ersten Band benutzt, ohne gleichzeitig die von Egli herausgegebenen
Zürcher Reformationsakten hinzuzuziehen, wird das Bild von der Entstehung der
Täuferbewegung unbemerkt simplifizieren. Die Täuferbewegung ist aber nicht
nur in Zürich aus dem Schoß der allgemeinen Reformationsbewegung hervor
gegangen und nur von daher verständlich. Wo es möglich war, habe ich diesen
Zusammenhang durch die Auswahl der Akten deutlich gemacht, so in Schaffhau
sen, besonders aber in St. Gallen. Die St. Galler Akten des Jahres 1 52 .4i llustrieren
die personelle Kontinuität zwischen der Avantgarde der Reformation und der
Täuferbewegung. Für den allgemeinen reformatorischen Hintergrund der Zürcher
Täuferbewegung ist auch durch die Aufnahme der frühen, bis jetzt fast un
beachteten Akten zur Lebensgeschichte von Johannes Brötli ein eindrucksvoller
Beleg gefunden (Nr. 682.ff).
3. Neben den Akten im engeren Sinne habe ich alles Quellenmaterial auf
genommen, das zum Verständnis der Täuferbewegung notwendig ist, selbst
wenn es bereits anderweitig gedruckt wurde. So ist z.B., anders als in Band I,
der Briefwechsel Zwinglis berücksichtigt, sind die Eidgenössischen Abschiede,
sofern sie die Täufer betreffen, aufgenommen und werden die damals gedruck
ten Streitschriften von beiden Seiten neu gedruckt oder zumindest chronologisch
eingeordnet. Die wichtigste Erweiterung in dieser Hinsicht ist die Aufnahme der
«Chroniken und Tagebücher». Sie liegen fast alle (außer Johannes Rütiner) ander
weitig schon gedruckt vor. Doch sind sie genauso weit verstreut wie unentbehr
lich für das Verständnis vor allem der St. Galler Täufergeschichte. Ich war be
strebt, dem Benutzer in einem Band möglichst alle Quellen zugänglich zu ma
chen, die er zum Studium der Täuferbewegung dieses Gebietes braucht. Aller
dings sollte man nicht meinen, damit wäre alles irgendwo vorhandene und unge
druckte Material endgültig erfaßt. Gerade die Auffindung so vieler bisher noch un
bekannter Quellen bestätigt, daß eine endgültig vollständige Sammlung nicht
möglich ist und daß man in Zukunft noch mit Überraschungen rechnen darf.
4. Auch der Kommentar ist umfangreicher geworden. Besondere Mühe habe
ich mir bei der Identifikation von Personen gegeben. Es ist für die Beurteilung
der Täuferbewegung wesentlich, über die Stellung der einzelnen Täufer in der
allgemeinen Gesellschaft mehr zu wissen, als was aus den Täuferakten hervor
geht. Dazu bedurfte es zum Teil beträchtlicher Archivstudien. Aber auch die
sprachlichen Erklärungen sind weit zahlreicher als bisher. Ich dachte dabei be
sonders an fremdsprachige Benutzer, die erst ein Gefühl dafür gewinnen müs
sen, daß viele Ausdrücke früher eine andere Bedeutung hatten als heute. Es war
jedoch nicht einfach, einen Weg zwischen einer Erklärung aller heute anders