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gugg Ahmed Sékou Touré Qualifier le Pouvoir Populaire Tome XXII HOOVER STANFORD LIBRARIES INSTITUTION 1 4 ! Ahmed Sékou Touré Qualifier le Pouvoir Populaire Tome XXII PRE FACE La conscience historique permet au Peuple de com prendre que la vie est un combat, un combat incessant qu'il fautmener avec courage et constance. La conscience sociale lui permet aussi de comprendre que le but de ce combat est d'assurer la sauvegarde de ses richesses morales et de ses biens matériels, de promouvoir leurdéveloppementcontinu. La conscience culturelle lui permet également de comprendre que la personnalité collective, la dignité collec tive, le bonheur collectif résultent toujours de ce combat, au départ, engendré par l'instinct et, plus tard, orienté, guidé et amplifié par la conscience qui continuera à le sous-tendre, à chaque phase de l'évolution de la Société pour donner à l'homme une ddiimmeennssiioonn toujours plus grande, à la famille une cohésion toujours plus forte, à la Nation une science et une expérience toujours plus profondesetunrayonnementtoujourspluslarge. La conscience permet enfin au Peuple de mesurer le chemin parcouru et de projeter dans l'avenir le devenir politique, économique, socio-culturel ambitionné par les hommesquile constituent. Il n'y a ainsi de changement heureux, de développe mentprogressif, de bonheur légitime et total que ceux résul tant des efforts des hommes, de leurs capacités de maîtriser l'Espace, de leurs aptitudes à remplir le Temps d'euvres utiles, de leur volonté de vivre sous le règne de l'esprit du bien, du juste, du vrai et du beau, de leur action effective et permanente pour créer les moyens matériels, immaté rielset lesconditionsderéalisation de cettevolonté. 7 Quand ses acteurs que sont les hommes ne subissent plus la tyrannie de la nécessité, la vie devient alors le com bat conscient mené par ces hommes pour résoudre quoti diennement les divers problèmes liés à leur existence individuelle et collective et pour faire face à toute exigence nouvelle, grâce à leur volonté de dépassement, à leur amour de libertéetdeprogrès. Si ce combat est dirigé par la conscience, nous devons préciserqu'ilya deuxsortes deconscience : La conscience égocentrique, limitée à l'étroite dimen sion de l'individu, de son moi, à ses intérêts personnels, à son bien -être égoïste et la conscience altruiste et socio centrique, incarnée par des hommes qui font confondre leur réalisation, leur bonheur, leur joie, leur devenir, bref, l'ensemble de leurs aspirations avec celles de la société dans une vision collective, juste, solidaire et progressiste. La conscience égoïste est la manifestation de l'esprit du mal incarné par des hommes devenus, à la fois, les victimes et les adeptesdecheytane. Adeptes de cheytane, car partisans du « moi », à l'exclusion intégrale du « nous »; victimes de cheytane, car leurmarchevers l'expiation dupéchéest inexorable. L'esprit du mal se traduit dans le comportement qui porte atteinte en tout lieu et en tout temps à la justice, à la vérité. Un tel esprit, parce qu'animé par cheytane, compromet les intérêts matériels et moraux de la société. L'esprit du mal constitue la source, la pépinière de toutes les actions anti-sociales fondées sur l'exploitation, l'oppression, l'injustice dansla société. L'esprit du mal est incarné par l'impérialisme, le colonialisme et tous les systèmes de domination et d'exploi tation de l'homme par l'homme, tous les systèmes attenta toires à la liberté et au développement de l'homme et du Peuple, tous les systèmes de négation de la vérité, de la justice et du bonheur démocratique. 8