Psychopathologie und Psychotherapie

88 Pages·1962·2.896 MB·German

by  Carl-Friedrich Wendt (auth.)

PSYCHOPATHOLOGIE
UND PSYCHOTHERAPIE
PSYCHOPATHOLOGIE
UND PSYCHOTHERAPIE
VON
CARL-FRIEDRICH WENDT
PROFESSOR FOR PSYCHIATRIE UND NEUROLOGIE
AN DER UNIVERSITXT HEIDELBERG
SPRING ER-VERLAG
BERLIN· GOTTINGEN . HEIDELBERG
1962
Aile Redne, insbesondere das der Obersetzung in fremde Spramen, vorbehalten. Ohne ausdriicklime
Genehmigung des Verlages ist es aum nimt gestattet, dieses Bum oder Teile daraus auf photomema
nismem Wege (Photokopie, Mikrokopie) oder auf andere Art zu vervielfaltigen
ISBN-13: 978-3-540-02923-6 e-ISBN-13: 978-3-642-88001-8
001: 10.1007/978-3-642-88001-8
© by Springer-Verlag OHG., Berlin' Gottingen· Heidelberg 1962
Library of Congress Catalog Card Number 62-22224
INHALT SVERZEICHNIS
ERSTER TElL
A. Die Fragestellung und ihre Auffassung . 1
B. Die Durchfiihrung der Fragestellung . . 2
I. Die Methode als Konsequenz der Idee des Moglichen . 2
1. »Die Idee des Moglichen" in der Psychoanalyse. . 3
a) Grundauffassungen, von denen der methodische Ansatz ausgeht 3
b) Die Methode iibernimmt das fur »moglich" Erachtete als Voraussetzung
ihres Aufbaues. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
c) Das Grenzenlose der Methode auf Grund des mit ihr antizipierten »Mog-
lichen" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2. Die Idee des Moglichen in der Psychopathologie. . . . . . . . . . . 5
a) Grundauffassungen, von denen der methodische Ansatz ausgeht . 5
b) Das in der Psychopathologie fiir »moglich" Erachtete und das fiir »nicht
moglich" Erachtete. . .. ....... ....... 6
c) Die Methode iibernimmt das fiir »moglich" Erachtete als Voraussetzung
ihres Aufbaues. . . . . . . . . . . . . . 6
d) Die beiden Grundvoraussetzungen der Methode als die formenden Prin-
zipien ihrer Gestalt und die damit entstehenden Grenzen der Methode . 7
e) Die Begrenzung der Methode mit dem Beriihren des »Nichtmoglichen" . 8
3. Die Idee des Moglichen in der Daseinsanalyse . . . . . . . . .. 10
a) Grundauffassungen, von denen der methodische Ansatz ausgeht. .. 11
b) Fragestellung und Fragebereich der Daseinsanalyse enthalten das hier fiir
»moglich" Erachtete . . . . . .. ....... 11
c) Die Methode iibernimmt das fiir »moglich" Erachtete als Voraussetzung
ihres Aufbaues. . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . 11
d) Das Grenzenlose der Methode auf Grund des mit ihr antizipierten »Mog-
lichen" . . . . . . . .. ..... ........ 12
e) Das »Mogliche" methodischer Existenzerhellung in der Psychopathologie
und in der Daseinsanalyse . . . . . .. ..... 12
f) Die Divergenz der Methoden als Konsequenz der unterschiedlichen philo
sophischen Positionen von M. HEIDEGGER und K. JASPERS . . . . . . 13
g) Die Methode findet ihre Resultate, weil sle von dem antizipierten Ziel-
bereich gelenkt und geformt wird . 13
II. Phanomenologie als Chiffre eines Ganzen . 14
1. Die Phanomenologie der Psychoanalyse. Die Phanomenologie der Psycho
analyse macht ein vermeintliches Ganzes (des Seelenlebens) als Teilganzes
durchschaubar, wobei sie sich weitgehend auf das Abnorme stiitzt. . . . . 14
2. Die Phanomenologie der Daseinsanalyse. Die Phanomenologie der Daseins
analyse entsteht von einem antizipierten Wissen urn das Ganze des Seelischen.
Sie bestatigt dieses Wissen mit zwei verschiedenen, aber sich erganzenden
phanomenologischen Perspektiven, wobei das Abnorme ein signifikanter Be
standteil dieser Phanomenologie ist . . . . . . . . . . . . . . . 16
3. Die Phanomenologie der Psychopathologie. Die Psychopathologie stutzt sich
auf eine vielfaltige Phanomenologie, deren Gesichtspunkte auf der Philo
sophie JASPERS' beruhen. Ihr Verhaltnis zum Ganzen des Seelischen wie auch
ihre Sicht auf das Abnorme ist hierdurch gegeben 18
4. Das Gemeinsame der drei Phanomenologien. . . . . . . . . 20
VI Inhal tsverzeichnis
5. Das Verhaltnis zur Psychotherapie hat durch die Wahl der Phanomenologie
(durch das "Sichtbar" Gemachte) seine Festlegung erfahren. . . . 21
III. Verstehen als Deutlichmachen eines vorschwebenden Sinngehaltes. . . . . . 22
1. Exkurs: Verstehen in seiner ursprlinglichen Form; "ideales Verstehen" . . . 23
a) Nicht Fremdseelisches wird verstanden, sondern am Fremdseelischen wird
Eigenes entdeckt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
b) Das Verstehen greift nach dem Ganzen, wobei nur Teilganze abbildhaft
vergegenwartigt werden konnen . . . . . . • . . . . . . . . 24
c) Die utopische Zielrichtung des idealen Verstehens . . . . . . . . . 24
d) Im Idealverstehen tragt das Faktische nicht den Verstehenszusammen
hang als seine Bedingung, sondern das Faktische hatte sich als Glaubens
position eroffnet, die den Zusammenhang bereits umschloB. . . . . . 25
e) Das Nachvollziehen des idealen Verstehens ist kein sicherer Vorgang . . 25
f) Das Vollkommene des idealen Verstehens bewirkt seine methodische Un-
vollkommenheit .................... 26
2. Das Verstehen der klassischen Psychopathologie. . . . . . . . .. 26
a) Die Psychopathologie wendet das ideale Verstehen erst mit dem Erreichen
ihrer Grenzen an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
b) Die Verstehensarten der Psychopathologie halten den methodischen Kri
terien, auf Grund derer sie die Verstehensarten der Psychothera pie ab
lehnen, seIber nicht stand . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Exkurs uber "Erklaren"
a) Die Grundstruktur des Erklarens und seine Verbindung mit dem Ver-
stehen. . . . . . . . . . . . . . . . .. .... 28
{J) Eine exakte Trennung von Verstehen und Erklaren ist in der prak
tischen Anwendung nicht durchflihrbar . . . . . . . . . . . 29
c) Die methodische Unsicherheit der Verstehensarten der Psychopathologie . 29
a) Phanomenologisches Verstehen als innere Vergegenwartigung des Er
lebens des Kranken mit Hilfe seiner Selbstschilderungen. . . . . . 30
{J) Das Phanomen wird am MaBstab eines eigenen "Normalverstehens" als
abnorm ausgesondert. . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
y) Statisches Verstehen, genetisches Verstehen und Erklaren . . . . . 30
d) Die Psychotherapie wird weder durch den Gesamtentwurf der Psycho
pathologie, noch durch die Beschaffenheit ihrer Methoden ausgeschlossen . 31
e) Psychotherapie als mogliche "Perspektive" der Psychopathologie. . . . 33
f) Die Psychopathologie leugnet die ihr gegebene Beziehung zur Psycho
therapie nicht auf Grund des Menschenbildes, sondern auf Grund eines
Menschenbildes, wie sie es fordert . . . . . . . . . . . . . . 33
3. Verstehen in der theoriebezogenen Psychotherapie (Psychoanalyse und von ihr
abstammende Psychotherapien). . . . . . . . 36
4. Das Verstehen der Daseinsanalyse. . . . . . . . . . . . 39
a) Daseinsanalyse im Bereich "normalen seelischen Lebens". . . 39
a) Die Fundamentalontologie als Symbolverband des Ganzen . 39
{J) Die Voraussetzung dieses Verstehens . . . . . . . . 40
y) Die Erhellung der Existentialien im Symbolverstehen . . 40
b) Das Verstehen der Daseinsanalyse im psychopathologischen Bereich. 41
c) Verstehensweisen in der Daseinsanalyse und ihre methodischen Schwierig-
keiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
a) Die beiden Zielrichtungen des an der Psychose ansetzenden Verstehens 43
{J) Die Sprachsymbolik als eine Bekundung des gesuchten Gesamtzusam-
menhanges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
r) Im methodischen Vorgehen muB das Verstehen des "Werdens" durch
ein Verstehen der "Entwicklung und ihrer Bedingung" erganzt wer
den. Das angestrebte ganzheitliche Verstehen wird dadurch im Ansatz
wie im Ergebnis entscheidend beeinfluBt . . . . . . . . . . . 45
Inhaltsverzeichnis VII
<5) Die Psychose wird als Protest gegen das Walten der Fundamental
ontologie oder aber als ein Versagen dieses Waltens verstanden. . . 47
s) Das in der Methode aufgenommene dialektische Element kann im
Dberhandnehmen die Methode sich seIber entfremden . . . . . . 48
C) Auch ein "existentielles dialektisches Verstehen" fuhrt bei den Psy
chosen zu einem dialektischen Resultat. Es ergibt sich entweder ein
ontologischer Dualismus (in der Psychose bricht das empirische Dasein
vor den Forderungen des Seins zusammen) oder ein Auseinander
brechen der Seinsfundamente selbst in einen dialektischen Gegensatz . 48
c. Die Auffassung der Ergebnisse .. ..... . . .. 49
I. Der Erkenntnisgehalt der untersuchten Forschungsrichtungen steht jenseits der
Widerspruche ihrer methodischen Ergebnisse. . . . . . . . . .. 49
II. Das Problem des Ganzen als Gesichtspunkt einer synoptischen Betrachtung . 52
ZWElTER TElL
Der Entwurf einer psychotherapeutischen Arbeitshypothese . 54
I. Der zweifaltige Erlebensmodus . . . 54
1. Ganzheitliches Erleben . . . . . 54
2. Erleben in Subjekt-Objektperspektiven 55
3. Das ErschlieBen von Subjekt-Objektperspektiven vermittels Einstellung und
Denken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
4. Das Miteinander der beiden Erlebensweisen. . . . . . . . . .. 57
II. Der zweifaltige Erlebensmodus in seiner Bedeutung fUr das Individuum.. 58
1m zweifaltigen Erlebensmodus wird die Idee des Ganzen als Impuls zur lebens-
geschichtlichen Ganzheit erfahrbar . . 59
III. Der zweifaltige Erlebensmodus in der Neurose. . . . . . 61
IV. Der zweifaltige Erlebensmodus in der Schizophrenie. . . . 63
1. Schizophrene Erlebensweisen als Ausdruck des auBer Kraft gesetzten zweifaltigen
Erlebensmodus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
2. Der Verlust der Ganzheitsbeziehung im Erleben fuhrt zu den typischen schizo-
phrenen Ichbeeintrachtigungen . . . . . . 66
V. Erfahrungen bei der Psychotherapie von Schizophrenen . 66
1. Methodisches . . . . . . • . . . . . 68
2. Verlaufsbeobachtungen . . . . . . . . . . . 69
VI. Auswertung der psychotherapeutischen Erfahrungen . . 71
1. Die Verschiedenheit des schizophrenen und des neurotischen Fehlerlebens . 74
2. Die Verschiedenheit des neurotischen und des schizophrenen Symbolgebrauches. 75
VII. Das Offenbleiben der von uns verfolgten Zusammenhange und die WeiterfUhrung
der Hypothese auf dem empirischen Gebiet. . . . . . . . . . . . . • 77
1. Die Weiterfuhrung der Arbeitshypothese. . . . . . . . . . . . . . 77
2. Die ZuruckfUhrung der Quantitaten auf Qualitaten als ein phanomenologischer
Gesichtspunkt der Arbeitshypothese . . . . . . . 80
VIII. Die Wirkungsbereiche der Psychotherapie der Schizophrenie . . . . . . . . 80
ERSTER TElL
A. Die Fragestellung und ihre Auffassung
Wahrend im allgemeinen der Titel einer Arbeit die Richtung eines fruchtbaren
Nachdenkens weist, geht von dem Thema "Psychopathologie und Psychotherapie" ein
eigentiimliches Unbehagen aus. Werden mit einer solchen Themenwahl nicht zwei
unvergleichbare Potentiale einander gegeniibergestellt, von denen jedes nur seinen
eigenen MaBstab kennt? Pflegt nicht so gar jede dieser Forschungsrichtungen von ihrer
unbestreitbaren GroBe einzubiiBen, wenn ihre Wege sich kreuzen und die gegenseitige
Auseinandersetzung nur das Unproduktive ergibt, wie es aus einer offenbaren Be
ziehungslosigkeit erwachst? 1st nicht sogar fUr denjenigen, der Psychopathologie und
Psychotherapie treiben will, eine Zweigleisigkeit unvermeidbar, die jeweils einen
Wechsel wissenschaftlicher Grundiiberzeugung bedeuten muB?
Wenn aber Psychopathologie ein Weg ist, seelisch Abnormes klar zu erkennen und
seine Ordnungen zu begreifen, so miiBte sie einmal das natiirliche Fundament sein,
auf dem die Psychotherapie sich aufbaut und dariiber hinaus auch der gegebene MaB
stab, der das der Psychotherapie Mogliche und das ihr Nichtmogliche erkennen laBt.
Bekanntlich ist nun ein derartiges kommunikatives Verhaltnis zwischen Psycho
pathologie und Psychotherapie nicht vorhanden. Wir versuchen die Griinde fiir das
Entstehen dieser so unnatiirlichen Divergenz zu finden und wir bemiihen uns, weitere
Wege zu finden, auf denen das an sich gegebene fruchtbare Verhaltnis zu erreichen
ware.
Bei dem Versuch, die Griinde zu erfahren, wahlen wir dieses Vorgehen:
Wir fragen zunachst, ob Forschungsmethoden als solche in der Psychologie den
Weg zu neuen Entdeckungen bedeuten konnen, oder ob sie nicht nur den Weg zu bereits
erahnten Zielen ebnen. Es zeigt sich dabei, daB die Methode jeweils von einer Idee
des fiir moglich Erachteten geformt, ja geschaffen wird. Es ergibt sich schon damit,
daB die zu untersuchenden Forschungsrichtungen von unterschiedlichen Pramissen
ausgehen, die in ihrer Verschiedenheit eigentlich eine nahezu kontrare Auffassung
hinsichtlich des Gegebenen und zu Erforschenden bedeuten.
Jeder methodische Ansatz bezieht sich auf das Vorhandensein sicherer Gegeben
heiten. 1m methodischen Ansatz der Psychologie werden diese Gegebenheiten durch
empirisch Vorhandenes und phanomenologisch Evidentes dargestellt. Wir miissen uns
nun in bezug auf unsere Fragestellung vergegenwartigen, wie ein so eindeutiges
Prinzip in seiner Anwendung vieldeutig werden kann.
Die Frage nach der Phanomenologie fiihrt weiter auf die Frage der existierenden
Zusammenhange, sei es nach den unmittelbar erscheinenden, sei es nach den latenten,
und sie fiihrt damit auf das methodische Verstehen.
Diese drei miteinander in einem Zusammenhang stehenden Fragestellungen (wel
ches ist hier die "Idee des Moglichen", was bedeutet hier Phanomenologie, was "Ver
stehen"?) werden im einzelnen und vergleichend angewendet auf: die Psychoanalyse
Wendt, Psychopathologie 1
2 Die Durchfiihrung cler Fragestellung
SIGMUND FREUDs, die Psychopathologie KARL JASPERS' und die Daseinsanalyse, die
sich in konsequenter Konzeption an der Philosophie MARTIN HEIDEGGERs orientierte
(wir verzichten dabei also auf die Darstellung der Wendung, die sich jetzt in der
Daseinsanalyse abzeichnet, indem nun die Existentialien diesseits ihrer Seinsver
weisungen vornehmlich als Phanomene eines "Inderweltseins" untersucht werden).
In dies em Vorgehen wird also von einer systematischen Darstellung der Ent
wicklung dieser Forschungsrichtungen und ihrer gegenseitigen Auseinandersetzungen
abgesehen. Mit der Beschrankung der Untersuchung auf jeweils die idealtypische
Reprasentanz dieser drei Forschungsrichtungen erhalt diese Arbeit den Charakter des
"Versuches". Wir richten die von uns aufgeworfenen Fragen an die urspriinglichen
Konzeptionen dieser Forschungsrichtungen von der Vberlegung ausgehend, daB dieser
Ursprung das Wesentliche ist und daB auch die inzwischen erreichten Positionen der
Weiterentwicklung ohne das Wirksambleiben dieses Ursprunges nicht denkbar waren.
Die Fragen, so wie wir sie stellen, lassen sich nicht an Hand der Ausformungen
der Meinungen beantworten, ihrer Verzweigungen und Kontroversen, sondern an
Hand der Substanz der Meinungen, der ihnen zu Grunde liegenden Ideen.
(Bei dem Versuch, das Gedankengut der Daseinsanalyse nach den von uns ge
wahlten Gesichtspunkten mit dem der Psychopathologie bzw. dem der Psychoanalyse
zu vergleichen, ergibt sich die Notwendigkeit, eine gemeinsame Begriffssprache zu
verwenden. Damit aber konnen im einzelnen unbefriedigende Definitionen erscheinen,
die bei der Benutzung der jeweils eigenen Begriffssprache vermeidbar sind. Diesen
Nachteil haben wir als nicht umgehbar in Kauf nehmen miissen.)
Wir versuchen an Hand der in diesem Gang der Untersuchung erhaltenen Resul
tate die Griinde fiir die Divergenz der Psychopathologie und Psychotherapie ver
standlich werden zu lassen. Es wird dann ein diese Forschungsrichtungen verbindender
Aspekt aufgezeigt, der auf Grund dieser Ergebnisse gewonnen wurde. Der Verfolg
dieses Aspektes wird dann im zweiten Teil beschrieben.
B. Die Durchfiihrung cler Fragestellung
I. Die Methode als Konsequenz der Idee des Moglichen
Jede systematische Betrachtungsweise des Seelischen erfolgt gemaB einer Methode.
Die Methode ist dabei nicht nur das Werkzeug in der Hand des Forschers, sondern
gleichzeitig auch der MaBstab, an dem das Gewonnene seinen Wert und seine Ordnung
erhalt. Geisteswissenschaftliche Methoden werden nicht gleichsam blind ersonnen,
sondern sie enthalten in ihrer Konzeption bereits das mit ihrer Hilfe erreichbare
mogliche Ziel und ebenso auch den AusschluB dessen, was mit Sicherheit als fiir nicht
moglich gel ten kann. So ist die Methode zwar der Weg, ein noch ausstehendes
Ergebnis zu erreichen, dabei ist ihr Bau aber bereits von ihrem Ziel inspiriert. 1st
der Zielbereich der Methoden, der Bereich also dessen, was fiir moglich gilt, ein sehr
verschiedener, so sind die Zwischenergebnisse - wenn sie auch aus derselben Welt des
Erscheinenden stammen - unvergleichbar, bzw. an der anderen Methode gemessen,
falsch, da sie der Bewegung, die diese Methode ihnen geben mochte, nicht folgen
konnen.
Die Methode als Konsequenz der Idee des Moglichen 3
1. "Die Idee des Moglichen" in der Psychoanalyse
a) Grundauffassungen, von denen der methodische Ansatz ausgeht. Die Anwen
dung dieses Gesichtspunktes auf die Psychoanalyse als die Grundlage psychothera
peutischer Intention und auf die klinische Psychopathologie wlirde flir erstere dieses
ergeben:
Die Entdeckung der Chiffren des unbewuBten Seelenlebens im BewuBten und ihre
weitere Erforschung flihrt S. FREUD zu dem Ergebnis, daB 1. eine Reihe von Er
scheinungen des seelischen Lebens die bisher mehr oder weniger flir sinnlos gehalten
wurden (neurotische Symptome, Fehlleistungen und gewisse Manifestationen des Trau
mes) von verstandlichen Individualzusammenhangen Kunde geben und daB 2. diese Zu
sammenhange der betreffenden Personlichkeit nicht bewuBt waren und daB das, was
sie bekunden, von ihr nicht akzeptiert wird. FREUD findet zunachst als Motiv dieser
Verdrangung den Konflikt zwischen zwei Gruppen von seelischen Strebungen. MaB
lose Selbstsucht, Aggression und schrankenlose sexuelle Wlinsche, auf der anderen Seite
ethische und moralische Strebungen, stehen in einem nie endenden unversohnlichen
Streit, den das bewuBte Ich, das sich mit den positiven Strebungen identifizieren
mochte, in das UnbewuBte verdrangte. Die Neurose schien demnach »einer unvoIl
kommenen Bandigung des Unmoralischen im Menschen zu entsprechen".
Die Vorstellung des Moglichen, von der die Methode induziert wird, bewegt sim
bis zu diesem Zeitpunkt im Rahmen bekannter, allgemein akzeptierter Anthropo
logien. Die Methode ist zunachst demnam auch darauf gerichtet, in den Bekundungen
der Neurose metaphorische Darstellungen der smweren Gewissenskonflikte des Guten
und des Bosen im Menschen zu sehen.
b) Die Methode ubernimmt das fur "moglich" Erachtete als Voraussetzung
ihres Aufbaus. Die Methode erhielt dann eine spezielle Ausformung, nachdem diese
Vorstellung des Moglichen durch eine andere ersetzt wurde. In seinen analytischen
Gespdichen war FREUD bei seinen Patienten wiederholt auf Bekenntnisse gestoBen,
die aus der frlihesten Kindheit stammend, liber sexuelle Vorkommnisse berichteten,
die sich zwischen Sohn und Mutter, bzw. Vater und Tochter abgespielt haben sollten.
Es stellte sich dann aber heraus, daB diese angeblichen Erinnerungen, die die Patien
ten in groBer Gemlitsbewegung preisgaben, pseudologistische Erfindungen waren. 1m
Bemlihen, das merkwlirdige Phanomen zu verstehen, daB diese Neurotiker im tiefsten
Grunde ihrer Seele an einer Belastung leiden wollten, die ihnen tatsachlich nie wider
fabren war, entschloB sich FREUD zu einer intensiven Vergegenwartigung seiner
eigenen Kindheitserlebnisse. Er entdeckte dabei in mlihsam wieder bewuBt gemachten
Erinnerungen, daB er seinerzeit im frlihkindlichen Alter libidinose Empfindungen
gegenliber der eigenen Mutter mit den Geflihlen eines schlechten Gewissens, die sich
auf den Vater bezogen, abgewiesen hatte (Freud-Biographie von JONES). Der Odipus
komplex, den der Gesunde aus seinem BewuBten erfolgreich verdrangen konnte, war
also bei den Neurotikern als die Quelle der nervosen Storungen bestehen geblieben.
In der Exploration hatten sie schlieBlim den sie bedrangenden unbewuBten Wlinschen
mit Hilfe der Phantasie Gestalt und und Erflillung gegeben.
Das Mogliche, das jetzt die Methode bestimmt, soll nun in den Bereichen klarender
Zusammenhange liegen, die erhellen sollen, wie und warum ein Trieb, der ein
biologismes a priori bedeutet, sein erstes Wirken unentrinnbar mit einem Schuld
erlebnis beginnen laBt. Der Mensch selbst, bis in die undeutlichen Tiefen semer
1*
4 Die Durchfiihrung der Fragestellung
Selbstverborgenheit, was sein Geist schuf und was ihm als Erkenntnis zufiel, wird
nun von dieser Fragestellung her analysiert, und die Methode ist dazu so entwickelt,
dag sie elektiv und empfindlich wie ein Seismograph bis zu den feinsten Regungen
alles registriert, was auf dieses "Mogliche" hinweist.
c) Das Grenzenlose der Methode auf Grund des mit ihr antizipierten "Mog
lichen". Die mit der so induzierten Methode geschaffenen Arbeiten zur Sexualtheorie
fiihren zu dem Ergebnis, dag kindliches, normales und perverses Sexualleben in einem
verstandlichen Zusammenhang stehen. Die konsequente Weiteranwendung der
Methode ergibt: Die Forderungen von Zivilisation und Recht wurden gescha.ffen, urn
den Einzelnen in der menschlichen Gemeinscha!ft wirksam vor seinen urtiimlichen
Triebforderungen zu bewahren, die mit dem Odipuskomplex ihren Ursprung nehmen.
Kunst und Kulturschaffen sind aus sublimierten Triebforderungen entstanden. Sie
stellen jedoch nicht eine anspruchsvolle Maskerade dar, sondern vermitteln echte
Werte. Diese Werte lassen aber trotz ihrer giiltigen Pragung ihre Herkunft, ihre
urspriingliche Substanz erkennen. Die Religion kann sich mit der Starke des Glaubens
behaupten, weil sie eine notwendige Illusion ist. Es ist illusionar, dag der Mensch im
Sinne der geltenden Moral seine Seele in der Erfiillung der ethischen Forderungen
finden konnte, und ebenso illusionar ist sein Glaube, dag es einen giitigen, alles ver
zeihenden Vater gabe. Dag aber der Mensch so werden muBte, wird aus der Ge
schichte seiner Entwicklung verstandlich. Von der Natur stiefmiitterlich bedacht,
muBte er, urn die Gefahren der realen, auBeren Not iiberwinden zu konnen, auf seine
natiirIichen Triebwiinsche verzichten und mit seinesgleichen eine groge Interessen
gemeinschaift bilden, deren Gesetze und Errungenschaften aus notwendigen Ver
zichten entstanden. So also mugte er im Grunde schuldlos, dennoch in die Schuld des
Odipuskomplexes geraten.
Durch eine lange, von Triebsublimierungen und ethisch verankerten Verboten
getragene Entwicklung ist der Mensch zwar von seiner urspriinglichen Entfaltungs
tendenz weit und unwiederbringlich entfernt. Er kann jedoch die ihm nun aufgegebene
Entwicklung nie vollenden, da er trotz allem Vorwartseilen nie den schwankenden
Boden seiner urspriinglichen Herkunft verI ass en kann. Bei allen Weiterformungen
seiner Substanz kann er das ihr Spezifische nicht iiberwinden, nicht andern. Wahrend
zunachst die Methode, ahnlich wie ein spezielles Farbeverfahren in der Histologie
nur bestimmte Bauelemente allein hervorhebt, bzw. ihre Herkunft anzeigt, wurde sie
nun zum Beweismittel, das die gefundenen Strukturen zu den alleintragenden werden
lagt. Die zunachst weit offene Untersuchung wird also zur sich selbst steuernden
Methode, zum zielgerichteten Verfahren und Beweismittel. Sie findet nun nahezu
selbstandig ihren Weg, nachdem sie durch die Ahnung eines bestimmten moglichen
Zieibereiches unmerklich einen nur noch dorthin fiihrenden Zuschnitt erhielt. Die im
Beginn der Untersuchung noch sichtbaren Moglichkeiten in anderen Bereichen ver
blassen zur Unwesentlichkeit neben den scharf konturierten Resultaten der Methode,
die eigens fiir den im Ahnen vorbestimmten Zielbereich geschaffen wurde.
Es ist noch zu erwahnen, dag diese Methode auf Grund einer konsequenten
Weiterfiihrung des sie tragenden Gedankens von FREUD auch auf die Atiologie und
Genese schizophrener Psychosen angewandt wurde. Die Methode hatte also die
wesentlichsten Bereiche der Psychopathologie ergriffen und fiir sich in Anspruch
genommen.