pro ana y mia

368 Pages·2015·6.66 MB·Spanish

UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO
ESCUELA DE SOCIOLOGÍA

ESTUDIO SOBRE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DEL CUERPO EN LA
COMUNIDAD VIRTUAL PRINCESA LORELEI (PRO ANA Y MIA)

Alumnas: Luna Belén Hernández Martínez
Shlomidt Shields Cornejo

Profesora guía: Gabriela González Vivanco

Tesis para optar al título Socióloga
Tesis para optar al grado de Licenciada en Sociología

Santiago de Chile, 2015

1
Tabla de Contenido

I Introducción ....................................................................................................................................................... 3
II Antecedentes .................................................................................................................................................. 10
Surgimiento Pro Ana y Mia. ....................................................................................................................... 12
Significación de la problemática a investigar....................................................................................... 21
III Pregunta General .......................................................................................................................................... 24
Preguntas especificas: ............................................................................................................................... 24
IV Objetivo General: ......................................................................................................................................... 25
Objetivos específicos: ................................................................................................................................ 25
V Marco teórico ................................................................................................................................................. 26
1.- La Representación social ..................................................................................................................... 28
2. Funciones de la ideología .................................................................................................................... 32
3. Funciones de la comunicación ........................................................................................................... 44
VI Supuestos de la investigación ................................................................................................................. 62
VII Muestra (Grupo de investigación) .......................................................................................................... 65
VIII Metodología de la investigación ............................................................................................................ 71
IX Técnica de análisis ...................................................................................................................................... 81
X Análisis integrado y resultados ................................................................................................................ 90
XI Conclusiones y Discusiones Finales .................................................................................................... 102
Propuestas a investigaciones futuras: ................................................................................................. 107
XII Bibliografía .................................................................................................................................................. 111

2
Introducción

Esta investigación se enmarca en el análisis de la(s) representación(es) social(es) del
cuerpo presente(s) en las integrantes de la comunidad online Pro anorexia y Pro bulimia; Pro
Ana y Mia “Princesa Lorelei”, que será posible desprender a partir de la comprensión y
conocimiento de las características, estructura y funcionamiento de la interacción
comunicativa de la comunidad virtual, vinculada a aquello que ocurre entre la virtualidad del
mundo “real” y aquello que surge como realidad virtual dentro de una computadora.

La comunidad virtual a investigar está conformada en un blog virtual, en el que se reúnen
mujeres jóvenes en su gran mayoría, con el objeto de informarse y compartir técnicas para
bajar de peso, y métodos para no ser descubiertas por el entorno social respecto de las
formas definidas como trastornos de la conducta alimentaria, con el fin de mejorar y cambiar
el aspecto físico, proponiendo como meta la perfección del ser.

Analizar algunos aspectos de esta plataforma virtual nos permitirá adentrarnos en este
“estilo de vida” que involucra el intercambio de información, datos, tips, imágenes,
fotografías de autorretratos, música, entre otros aspectos. Además dicha plataforma tiene
una importante carga emocional ya que esta llega a funcionar como una comunidad
sostenedora y contenedora de las emociones y problemáticas de los integrantes, generando
en algunas instancias fuertes vínculos emocionales entre ellos; hablamos de interacción
comunicacional mucho más allá de lo funcional y por lo tanto interacción social.
Esta investigación es un estudio exploratorio que aborda a las comunidades virtuales como
un fenómeno social del que la sociología debe estar al tanto, en este caso se trata de una
problemática que inunda los cuerpos de principalmente mujeres jóvenes que llegan a
establecer una compleja relación con sus propios cuerpos determinando formar parte de
esta comunidad que considera a la anorexia y bulimia como formas de vida adecuadas,
intentando “legitimar” estas vías hacia la delgadez denominadas socialmente anormales y
patológicas. Por lo tanto, se trata de una problemática que se expresa en una situación de
tensión entre los dichos de este grupo social y los discursos médicos y sociales. Es por esto
que nuestro objetivo especifico es analizar la representación social sobre el cuerpo,
3
considerando a este como objeto social y territorio de conflictos, representación de quienes
conforman pro Ana y Mia, entendiendo cuáles son las informaciones, las actitudes y el
campo de representación asociados a aquella representación social.

Comprendiendo que el cuerpo es una construcción social, condición primera de significados
y símbolos sociales, por motivo de la investigación, debemos añadir que hace algún tiempo,
los medios virtuales forman parte de esta construcción. Teniendo esto en cuenta, los sitios
web Pro Ana y Mia probablemente nos darán algunas ideas sobre cómo el cuerpo es
representado en la interacción digital.

4
Presentación contextual

Las tecnologías propician e impulsan que aquellas normas rígidas y tradicionales propias de
“una sociedad solida” tiendan hacia un nuevo contexto de mayor flexibilidad. Relaciones
quizá más frágiles y temporales de una “sociedad liquida” (como propone Bauman), propia
de la globalización e individualización, permiten encontrarnos frente a nuevas formas de
interrelación con cambios culturales y sociales a nivel mundial.

La globalización y el individualismo se nos presentan a las ciencias sociales como
elementos desde los que es necesario comenzar cualquier estudio social, que según Ulrich
Beck y Zygmunt Bauman son los componentes que caracterizan este nuevo momento en la
historia al que han llamado segunda modernidad, posterior a la modernidad del iluminismo y
la escuela de Frankfurt.

Contextualizando desde los dichos de estos autores y entendiendo que nos encontramos
frente a una tecnologización globalizada, comprendemos que las comunidades comienzan a
tomar nuevas formas y sentidos, y en donde el espacio virtual o ciberespacio constituye un
dispositivo socio técnico central en el que se desarrollan relaciones y redes sociales. El
ciberespacio constituye un otro espacio público (descrito en contraposición de la
cotidianeidad en el espacio privado a los que se refiere Hannah Arendt), un espacio público
que a veces nos parece un tanto “abstracto”, incluso mucho mas masiva que otras formas
de interacción, y posibilitando ilimitadas formas y estilos de “organizaciones” o
“comunidades”, en donde se crea la instancia discursiva y visual para expresar
indistintamente paradigmas de vida, formas culturales, demandas sociales, etc.,
escasamente castigado o clausurado en casos hasta de ideologías que atenten contra la
vida humana, o que promuevan la violencia o destrucción a quienes no compartan el mismo
pensamiento.

Se trata de corrientes ideológicas, agrupaciones y “organizaciones” que si bien no contaron
con un lugar de reunión en la esfera pública, por tratarse de grupos minoritarios y
5
marginados socialmente, hoy en día encuentran posicionarse en este espacio cibernético.

El fenómeno expuesto debe ser comprendido no desde un determinismo tecnológico, sino
que guarda relación con la transformación de las reivindicaciones de la primera modernidad,
enfocadas en demandas de tipo político-económicas, a las demandas de la segunda
modernidad, relacionadas con las luchas por el reconocimiento, de pequeños grupos que se
caracterizan por su temporalidad efímera, y en donde las temáticas culturales son
fundamentales. Movimientos contraculturales y feministas que se desarrollan a partir de la
deconstrucción estética del cuerpo son prueba de esto.

Sin embargo, esto se contrapone a estructuras sociales que persisten y que, aun mas, se
agudizan a partir de esta tecnologización globalizada. La apariencia estética o la condición
corpórea de los sujetos sigue siendo para algunos una problemática ya que determina sus
vínculos sociales, hasta el punto de marginar e invisibilizar cuerpos que no entren en el
canon estético determinado, siendo el cuerpo de la mujer el que se expone a mayores
exigencias físicas.

Por lo tanto, si bien es cierto que el espacio virtual ha democratizado el acceso y la
visibilización de nuevas formas e identidades culturales, resulta muy curioso analizar la
situación de esta comunidad en particular, que intenta conseguir el cuerpo perfecto e ideal y
que además se identifiquen a partir de esto como objetivo para el cuerpo.

Ana y Mia hacen resurgir al cuerpo como eje, como condición primera que permite la
distinción de cada uno de los sujetos, que Durkheim ya señalaba como la condición
necesaria para cumplir ese rol, esta vez en un nuevo espacio, aunque sin perder su
condición como territorio de disputa si pensamos en lo critico que se ha transformado Ana y
Mia al replantear el cuerpo como propio, demandando que se trata de un “estilo de vida”,
mientras el resto de la sociedad prefiere continuar llamándolo trastorno nervioso o
enfermedad, poniendo sus vidas en peligro.

6
Problemática a investigar

 La comunidad virtual a investigar
Pro Ana y Mia es parte de los procesos de transformación tecnológica y cultural en la que
nos encontramos insertos hoy en día, y el análisis empírico del nombrado “grupo social” nos
lleva a realizar la siguiente investigación, ya que su ideología y las prácticas que realizan
los(as) integrantes es un tema controversial, debido a que el leitmotiv de la comunidad es la
promoción de la anorexia y la bulimia como “estilos de vida”, siendo la extrema delgadez el
fin último que esperan alcanzar para lograr la perfección de la belleza corpórea, y por ende,
el o los medios para alcanzarlos serían a cualquier costo, llevándolas a entender a tales
trastornos de la conducta alimentaria, como métodos en la cotidianeidad que les permitirían
alcanzar tal objetivo.
En su mayoría son mujeres adolescentes las partícipes de la nombrada “comunidad” a nivel
global, es por ello que el análisis empírico que realizaremos a la comunidad virtual se
delimitara a las mujeres chilenas que conforman tal grupo, ya que en términos cuantitativos,
el número de hombres es considerablemente menor al de las mujeres que lo integran.
El análisis de estas comunidades virtuales es relevante para la sociología, ya que el
fenómeno contemporáneo ha provocado una tensión en relación al discurso médico sobre la
salud y el cuerpo, contra la visión de los sitios Pro Ana y Mia que plantean un rechazo a tal
discurso, siendo el culto a la delgadez la meta para lograr la perfección (como ya hemos
mencionado).

 La interacción en los blogs Pro Ana y Mia
Pro Ana y Mia es una comunidad virtual compuesta mayoritariamente por mujeres
adolescentes, y también por hombres adolescentes en su minoría, que encuentran en este
grupo virtual una compañía, entendimiento, y refugio con respecto a la cosmovisión que
comparten sobre la importancia de la delgadez en sus vidas, como el aspecto determinante
para alcanzar la belleza. En este entendimiento, la anorexia nerviosa (AN), y la bulimia
nerviosa (BN) pasan a ser las vías exclusivas que les permitirían alcanzar el fin deseado, ya
que se entiende como “una elección de estilo de vida, sirviendo como núcleo de inspiración
7
para ser delgadas y perfectas” (Williams y Reid, 2007).

Es así, como los sitios Pro Ana y Mía, se transforman en un lugar en el que se refuerza y
valora esta visión de mundo, que rechaza el concepto de salud médica con respecto al
tratamiento de la AN y BN como “trastornos de la conducta alimentaria”. Además de servir
de contención y apoyo, comparte sus intereses y metas, entregando un lugar exclusivo para
una gran cantidad de usuarios(as) que en el entorno social cara a cara no puede expresar
libremente sus visiones y prácticas en relación al culto a la belleza.
En los sitios Pro Ana y Mia, los(as) usuarios(as) además de compartir información sobre los
modos de perder peso, existen tips que les ayudan a mantener estas prácticas fuera del
peligro a ser descubiertas. Además, pueden interactuar entre ellos(as), ya que en los blogs
también existen espacios para comunicarse a través de los chats, y foros de discusión, en
los que pueden expresar sus propias experiencias, entregarse apoyo mutuo, y contenerse
emocionalmente.
Otro aspecto relevante de estos sitios, es la gran cantidad de canciones y poesías que se
difunden relacionadas con la devoción a estos “dos seres1” que se personifican como dos
diosas a las que hay que rendirles cultos, y que pueden premiarlas y/o castigarlas si es que
no siguen los sacrificios planteados para lograr la meta, que sería lograr la extrema
delgadez, y que expresaría la belleza y la perfección.

En estos sitios se encuentran diversos niveles de usuarios(as), en donde existen los
“wannabies” y “simuladores” que serías los(as) usuarios(as) que sólo se dedican a revisar
los sitios sin interactuar, y los segundos, que son principiantes en la comunidad.
El sentido de pertenencia que logra este grupo es realmente potente, siendo constantemente
reforzado por signos, y símbolos que las representaría, como por ejemplo, colores y pulseras
que identificarían estados y niveles en los que se encuentran dentro de la anorexia nerviosa,
o también, la diferenciación entre las bulímicas y la anoréxicas.
Los conceptos de princesas, y ángeles son fundamentales también, ya que denotan la
perfección de la belleza y la pureza a la que quieren alcanzar. Es así, como tales símbolos y
significaciones de la comunidad generan una representación social con respecto al cuerpo,

1 Ana y Mia, que aluden a las dos diosas, que serían la anorexia y la bulimia.
8
la belleza física y el modo de ver y vivir la cotidianeidad, a partir de la interacción social que
logran entre ellas(as) provocando un arraigado sentido identitario, y de pertenencia a un
particular estilo de vida del cual se sienten parte.

9
Antecedentes

Si bien no existen cifras “oficiales” sobre ambas patologías, existen importantes
investigaciones científicas desde iniciativas particulares de organizaciones y asociaciones
que luchan en la prevención y disminución de los trastornos de la alimentación, las que nos
llevan a caracterizar a esta población a modo general; la tendencia es el aumento de los
casos en América Latina, que se eleva principalmente en países desarrollados o en vías,
que sigue tratándose de un trastorno femenino y que dicha tendencia incluso se observa en
los hombres y mujeres adultas.
Según datos de la Organización mundial de la salud (OMS), los trastornos alimenticios son
la tercera causa de muerte en adolescentes, después de los accidentes de tránsito y la
adicción a las drogas. Entre los países con más incidencia, México ocupa el primer lugar,
con más de un millón de pacientes con anorexia, bulimia o trastornos por atracones.
Argentina junto con Japón, tiene la mayor incidencia en adolescentes con desórdenes
alimenticios: una de cada diez sufre de anorexia o bulimia. Y a escala mundial, 7 millones de
mujeres y 1 millón de hombres, que tampoco se ven exentos de este mal. “Si bien la gran
mayoría de pacientes son mujeres (90%), el número de hombres ha ido aumentado debido a
que el cuerpo para ellos se ha vuelto un tema importante en la estética contemporánea”,
sostiene Carmen Gloria Quiroz, psicóloga y coordinadora de la carrera de Psicología de la
Universidad de Las Américas. También se han visto casos en niñas de hasta 7 años
obsesionadas por no ser gordas”. Por el momento no hay estadísticas de lo que ocurre en
Chile, pero la situación no está distante de lo anterior.
“(…) Mientras tanto en Chile, la Cámara de Diputados aprobó por unanimidad solicitar
al SERNAM generar una campaña para que la población tome conciencia de los trastornos
alimenticios (…)”. (Aumentan los desordenes alimenticios en Chile y el Asia Pacífico. 22
Enero 2009) bservatorio.bcn.cl/asiapacifico/noticias/aumentan-los-desordenes-alimenticios-
en-chile-y-el-asia-pacifico

Así, vemos que para el año que antecede al 2010, se estaban tomando medidas con
respecto a la alarmante situación en Chile en relación a la masividad en la población de
10