Principes de la philosophie du droit

392 Pages·1989·131.31 MB·French

HEGEL
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du droit
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gallimard

SEPH
COLLECTION TEL

G. W.F. Hegel

Principes

de la philosophie

du droit

TRADUIT DE L 'ALLEMAND

PAR ANDRÉ KAAN

ET PRÉFACÉ

PAR JEAN HYPPOLITE

Gallimard
© tditions Gallimard, 1940.
Notice.
Nul ne conteste la difficulté que présente l'interprétation
de la philosophie hégélienne. Cette difficulté tient pour
une grande part au caractère divers des oUf.Jrages que
~ nous possédons de Hegel. Il y a en premier lieu ~e
Il
~vorlesung~, c'est-à-dire des leçons recueillies Rar
ses disciples et où les érudits distinguent laborieusement
1 ~e qui est la pensée authentique du maître et ce qui n'en
\ est que l'écho fidèle, mais indirect j\il y a en second lieu
des ~~_d.emes et com lexes où Hegel nous découvre
non seulement le résultat de ses recherches philosophiques,
JI
mais aussi les bases anthropologiques et logiques de sa
pensée. « Le résultat n'est rien sans son def.Je'!ir 1. » C'est
ainsi que nous avons la Phénoménologie de l'esprit __
(1807) où, reprenant son propre itinéraire de jeunesse,
Hegel nous représente l'histoire de sa prise de conscience
de la philosophie et de l'esprit de son temps, et la Science
de la Logique (1812-1816), où il nous montre JC!0ie
i'!!!!!anente du Logos. Les catégories ne sont plus des
1. Phênomënologie, préface, traduction française, AUBIER, l, p. 7.
6 Notice
concepts inertes, mais des moments d'un devenirs~La
-;; ~ _ Vérité est(en elle-même aussi unë"'wie:-Cette vie du-L ;0;
ans a ieiïëëde ii -Logique et cette~ie de la conscience
/ s'~jj!!!Jant de s'atteindreelle~mêm/'à t,:;wersla n chesse de
son contenu dans laPnenoménologie sont les fondements
de toute la philosophie hégélienne. Nous apons la bonne
fortune de posséder ces deux ouvrages rédigés pal' Hegel
lui-même. Mais nous pouvons suivre aussi la genèse de
ces deux œupr.!!s. En effet, contrairement à son ami
JI
Schelling(Hegel..p lon"tem s médité sa e'?-Sée apant de
la livrer au pu ic, La publicatlOn en de ses traoauœ
e Jeunesse, anterieurs à la Phénoménologie et aux cours
d'Iéna, a été une révélation; elle a contribué à une com­
préhension plus exacte de la PhéilOménologie, elle nous
a permis de retrouver les ori ines (concreîes)de a ilil9- ~
Iso hie hé élienne. Le problème es rapports de 'es riç ~
de il 'h is to~1 llmportance de l'hellénis.,!"B et du c /'lslig­
IJ<r nism'iaans les pr~~SJl'/,éditatWiiSde Hegel, sont pasSés
au premier plan dans les études hégéliennes, La ré exion
! l' 'histoire humaine et e s ns .1'. uer de cette is­
toire a été l(},point de départ de 1Ië~e . eaucoup p us tard

les leçons du professeur de Berlin sur la philosophie de

l'histoire, et sur la philosophie du droit, reprendront par­

fois sous une forme systématique ce qui était déjà en germe

dans ces travaux de jeunesse, et un peu plus tard dans

les cours ou les manuscrits d'Iéna.

Cependant Hegel, chez qui le philosophe ne se sépare
guère du professeur, et cela de moins en moins au. fur
et à mesure qu'il vieillit, a tenu aussi à présenter l'en­
semble de sa pensée philosophique dans une somme
Notice 7
intermédiaire entre le traité philosophique et le manuel
d'enseignement,. c'est là l'objet des trois éditions de
~ \l' Encyclo édie des sciènces ~hilosop'hi9.ues (1817-1827­
1.§.§.O). Il y conaense sa pensée en paragraphes souvent
déconcertants par leur sécheresse, et s'efforce de remé­
dier à cette abstraction en y joignant des remarques
concrètes, susceptibles d'étonner le lecteur qui ignore
les travaux antérieurs du philosophe. Le résultat se
présente un peu trop dans celte encyclopédie sans son
devenir. En s'en tenant à celte somme, à ce « palais
d'idées », on est trop tenté de voir en Hegel un philosophe
essentiellement dogmatique. Pour qui au contraire étudie
la genèse de celte pensée se remaniant sans cesse, les
paragraphes de l'Encyclopédie ne sont que le terme
d'une méditation philosophique toujours vivante. IIegel,
on l'a dit souvent, a fait disparaître dans celle image
!
imprimée de son système tous les échafaudages qui ont
1été nécessaires à son édification. Rien n'est plus frap­
pant à cet égard que l'étude des Grundlinien der Philo­
sophie des Rechts dont nous présentons ici pour la
première fois une traduction française. Ces Princi es
1
~ de a p,hiloso hie du Droit ont été publiés par Hegel
en 1821 à Berlin. Ils ne sont qu'une section lus dével0I!.­
1
pée de l'Encyclo édieet ce n est pas sans doute un hasard
\ si la seule artie de l'Encyclo édie à laquelle Hegel
1 ait cons"'éi:ërl un dével0I!.I!.ement spécial 'dans un volume
( soit a p}iilosop"h~e du Droit. Pendant les années d'Iéna,
èlürëiiit lesqne les egel élabore son système, il p"ensait
consacrer une p'artie de ce_système à un Naturrecht.
Nous connaissons assez bien cette première philosophie
du Droit par des fragments d'un ~ystème de la moralité
(obj-ect-ive (System der Silllichkeit), que Hegel ne s'est
--
8 Notice
pas décidé à publier et par un article particulièrement
important sur les aiffërentes f~Jons de trait~ifi­
quemënt_du Droit naturel Il ~emble que l'ïnter­
s,
prétation de la Philosophie du Droit de Berlin ne peut
négliger cette genèse de la pensée politique et sociale
du philosophe. En considérant seulement cette pensée
sous la forme cristallisée qu'elle prend dans cette œuvre,
on risquerait de n'en pas assez voir la signification
concrète; on pourrait être aussi conduit à juger arbi­
traires telles ou telles divisions de l'ou(.'rage, par exemple
celles du Droit abstrait et de la moralité subjectioe, qui
ne prennent toutes leurs significations que par la lente
et sinueuse élaboration antérieure. On pressent, à la
lecture de bien des paragraphes, tous les sous-entendus
dU système hégélien. Ces sous-entendus nous renvoient
j
à une dialectique plus vioanie, celle es œU(Jres de jeunesse,
des cours d' Iéna, ou mê~Phénoménologie de l'e~p'rit.
-N ous ne saurions dans cette courte notice revenir
ainsi de la Philosophie du Droit à sa genèse concrète
dans l'histoire de la philosophie hégélienne. C'est l'objet
d'un travail indispensable, mais de longue haleine;
nous voudrions seulement en examinant l'organisation
de l'cm.wre et sa place dans l'Encyclopédie, montrer
la nécessité de ce retour en arrière.
Le Droit est défini par Hegel d'une façon très générale
ct l'existence de la (Jolonté libre 2 », La philosophie du
1. L'article et le système se trouvent dans le tome VII de l'édition
Lasson de HEgL, « Schrijten zur Politik und Rechtsp iloscphie ».
2. « Le Droit est donc la liberté en énéral comme Idée », p. 83.
N'oublions pas que l'Idée est pour 1 EGEL l.!l concïft réliIisé. Cf. sur
ce point le début de l'intr~uction à cette Phil~sop le du Droit.
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\\ Notice 9
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c~i c'ide~onc

Droit avec .ce qui dans l'Encyclopédie est
nommé-l es ri~ ob iecti], / Une première conjusion est
(
ici à éviter.. Il ne [aut pas confondre ce que Hegel nomme

le Droit dfec le droit abstrait et surtout avec ce qu'on

entend ordinairement par le droit naturel. Le droit de

la personne - le droit de propriété - n'est qu'un moment

dans" la réallsation effective de la liberté. /Le droit de la

tarrnlle, le droit de l' Ét~t s'élèvent bien au-dessus de ce

droit abstrait qui s'est formulé pour la première fois

dans l'histoire - et sous une forme imparfaite par suite

de l'existence historique de l'esclavage - dans le monde

romain. Sur les conditions historiques de l'apparition

de ce droit abstrait, ses relations avec le stoïcisme et le

scepticisme, la Phénoménologie nous donne des indica­

tions précieuses 1. Il faut y revenir quand on veut com­

prendre la signification de la première partie de cette

Philosophie cl li Droit iniitulée" le droit abstrait. .Atais

un texte de l'introduction de l1e"el à son ouvrage nous

éclaire parfaitement ; « un droit, nous dit-il, est limité

et par suite il est subordonné à un autre élément ; ~

JI
droit de t:..CuJrit du monde est absolu et sans bornes 2. »
L~tt atl sens .Jiégélien, coïncidant _al'ec l'esprjJ_~{~c.Û.:
objeCtif, il ne sera donc pas inutile de préciser la place
et l'importance de ce moment dans le tout du système.
Le système est un cercle de cercles. Les trois princi­

pallx cercles sorâle Lor;~, la IVatu7e, cf.- 'Esprit. L'esprit

est d'abord periii. ~t comme égare---;J;ns la n~e ; il est

encore l'esprit dormant ; son réveil véritable est la con­

science, conscience du monde et conscience de soi-même.

Mais cet esprit ~ubjectif est l'esprit individuel dont le

1. Phénoménologie, op. cil., II, p. 44.
2. P. 78.