Prima lezione di sociologia

204 Pages·2007·0.615 MB·Italian

by  Arnaldo Bagnasco

© 2007, Gius. Laterza & Figli
Prima edizione 2007
Proprietà letteraria riservata
Gius. Laterza & Figli Spa,
Roma-Bari
Finito di stampare
nel maggio 2007
SEDIT- Bari (Italy)
per conto della
Gius. Laterza & Figli Spa
ISBN 978-88-420-8318-4
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disposizione i mezzi per fotocopiare,
chi comunque favorisce questa
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ai danni della cultura.
Arnaldo Bagnasco
Prima lezione
di sociologia
Editori Laterza
Premessa
Per la serie delle Prime lezioni, l’editore sollecita chi
scrive soprattutto a rendere quella che a lui sembra la
cifra di una disciplina, valutando e selezionando dun-
que con libertà i suoi riferimenti, senza preoccupazioni
eccessive di completezza e distacco. Così ho inteso l’in-
vito, e ho accettato volentieri le regole del gioco cer-
cando di collocare la sociologia come scienza generale
della società – in un senso che sarà chiarito – nell’am-
biente diversificato delle scienze sociali specializzate.
Gli autori ai quali ho scelto di riferirmi, o il modo in cui
teorie e pratiche del mestiere di sociologo sono presen-
tate, risentono di valutazioni che sono a volte dichiara-
te, a volte implicite.
Va da sé che anche la più completa e distaccata del-
le introduzioni è pur sempre costruita da un punto di
vista, e che una Prima lezione, intesa come si è detto, è
anche a suo modo una panoramica del campo discipli-
nare. Resta il fatto che altri sociologi avrebbero potuto
fare scelte diverse di selezione e di esposizione per ren-
dere un’idea della sociologia, che è in realtà un campo
composito di programmi scientifici in concorrenza e
collaborazione fra loro.
Venendo più direttamente ai contenuti, sono stato
molto facilitato dal lavoro fatto con altri colleghi per
VI Premessa
progettare e poi gestire, da cinque anni a questa parte,
un corso interfacoltà di laurea specialistica (ora si di-
ce magistrale) in Sociologia, costituito dalle Facoltà di
Scienze politiche, Lettere e filosofia, Scienze della for-
mazione ed Economia dell’Università di Torino. Gli stu-
denti che frequentano il corso innestano una formazio-
ne sociologica su basi di precedenti lauree triennali di-
verse, e questo ha permesso di mettere a punto un pro-
gramma che pensiamo utile a un mercato del lavoro in
evoluzione, che richiede adattabilità e capacità combi-
natorie. Questa esperienza è stata però anche l’occasio-
ne di ripensare a molti aspetti di teoria e pratica della ri-
cerca sociale discutendone fra noi e con gli studenti.
Riferendomi agli studenti e ai colleghi del nostro
corso di laurea ho cominciato anche con il riconosci-
mento di debiti e con i ringraziamenti. Le persone che
dovrei ricordare sono molte, ma voglio almeno farlo in
modo particolare per quattro amici che hanno sacrifi-
cato una parte delle loro preziose vacanze di Natale per
rileggere il manoscritto: Carlo Trigilia, Nicola Negri,
Antonella Meo, Rocco Sciarrone. Delle loro puntuali
osservazioni ho cercato di tenere conto per la messa a
punto finale.
Ancora un solo riferimento, ma importante perché
riguarda la cifra della sociologia qui delineata. Nel di-
panare la matassa, di frequente ho fatto riferimento a
Max Weber sino a concludere con un suo dilemma, e ho
iniziato con una visita al laboratorio di Merton, seguen-
do poi un filo rosso sino alla sociologia analitica di og-
gi; devo allora constatare che queste scelte, e anche i
miei modi di ragionare, sono ancora legati alle lezioni
che ho ascoltato molti anni fa da Luciano Cavalli e da
Filippo Barbano su loro autori preferiti. Con gratitudi-
ne ricordo quelle per me prime lezioni di sociologia.
Università di Torino, aprile 2007
Prima lezione di sociologia

1.
Un’idea di sociologia
1.1. L’immaginazione sociologica
In questa lezione parlerò della sociologia, in realtà di un
insieme composito di programmi scientifici che sono
intesi con questa parola. In tale varietà, l’aria di famiglia
si avverte nel fatto che chi la pratica riconosce ascen-
denze comuni, risalenti a un periodo di fondazione fra
Ottocento e primo Novecento. Riconoscere una eredità
classica è un modo per mantenere oggi i confini con l’e-
sterno e insieme per far convivere, all’interno, approcci
che restano diversificati: diversificati al punto che ha
forse ragione chi dice che sarebbe meglio parlare di so-
ciologie piuttosto che di sociologia.
C’è però anche un altro modo per individuare una
relativa unitarietà, riferendosi all’esperienza di lavoro di
chi si pensa come un sociologo. Di un sociologo si può
dire che professionalmente coltiva, sviluppa, applica a
fini di conoscenza, diffonde immaginazione sociologica,
sia pure con sensibilità e in modi diversi.
Questo termine è stato introdotto da Charles Wright
Mills, un sociologo americano che la tradizione classica
ha frequentato e che negli anni del secondo dopoguer-
ra si è impegnato in importanti ricerche; nel 1959 egli
pubblicò un libro sullo stato e sulle prospettive della
4 Prima lezione di sociologia
disciplina nel suo paese, appunto con quel titolo. Per
Mills (1962: 15-20), l’immaginazione sociologica è una
particolare qualità della mente; chi la possiede è capace
di fare un certo ordine nell’ambiente sociale che lo cir-
conda, è capace, come lui dice, di percepire l’ordito del-
la società e la trama tessuta su questo da uomini e don-
ne che spesso si fanno un’idea falsa della loro posizio-
ne; è in grado di riconoscere la sua condizione come si-
mile a quella di altre categorie di persone, con le quali
condivide problemi e prospettive; riesce a distinguere
difficoltà personali, circoscritte all’ambiente immediato
e in questo affrontabili, da problemi pubblici che na-
scono nella più grande organizzazione della società e
nel funzionamento delle sue istituzioni; questa capacità
di connettere questioni private a problemi pubblici,
comprendendone le ragioni, è l’essenza dell’immagina-
zione sociologica.
L’immaginazione sociologica, in sostanza, è dunque
la capacità di comprendere, per quanto si riesce, come
la società è fatta e funziona, nell’ambiente prossimo e
più generale, perché in essa diventi possibile vivere con
consapevolezza e, in certa misura almeno, autodetermi-
nazione. L’argomento principale di Mills è che ci sia un
bisogno crescente di immaginazione sociologica nelle
complesse società della nostra epoca, e che appunto la
sociologia ne sia, dalle sue origini, un sistematico pro-
duttore. A ben vedere, si tratta sia di produzione di
informazioni allargate e attendibili su fenomeni sociali
di cui sempre meno si ha esperienza diretta, sia di in-
terpretazioni e spiegazioni delle loro cause e della loro
possibile evoluzione; informazioni e interpretazioni che
devono essere a uso di ciascuno, in quanto diffuse nel-
l’intero corpo sociale (su questo insiste in particolare
1. Un’idea di sociologia 5
Mills), ma evidentemente anche necessarie per orienta-
re l’azione di governo della società.
Spostare l’attenzione dalla sociologia all’immagina-
zione sociologica permette osservazioni importanti. An-
zitutto, in quanto qualità della mente, l’immaginazione
sociologica non è patrimonio esclusivo dei sociologi;
con questa definizione si può ammettere che la sociolo-
gia è solo uno dei modi in cui si conosce la società, e che
da sempre storici, filosofi, geografi, pittori, poeti, mora-
listi, romanzieri ci hanno fatto conoscere aspetti della
società del loro tempo o modi di concepire la vita di re-
lazione così come nel loro tempo era possibile. La Co-
médie humaineo la Recherchenon sono forse fonti ine-
sauribili di documentazione e interpretazione della so-
cietà francese dell’Ottocento e del primo Novecento? E
la loro lettura non ci aiuta a distinguere cosa è utile os-
servare di una società per capirla, e non sviluppa la no-
stra sensibilità a intuire come gli uomini e le donne la vi-
vono, la subiscono, ma anche si adattano e la plasmano?
Ma c’è di più. È certamente vero che spesso le per-
sone si fanno un’idea falsa della società. Ma è anche ve-
ro che senza una certa dotazione di immaginazione so-
ciologica nessuno potrebbe vivere in società, e che
ognuno applica quella di cui dispone. È un punto, que-
sto, che va preso molto sul serio. Non solo significa che
esiste una sociologia per così dire personale, più o me-
no consapevole e ricca; significa anche che una sociolo-
gia professionale deve fare i conti con le idee che, della
situazione sociale in cui si trovano, le persone si fanno.
Questo corrisponde a un principio che i sociologi chia-
mano il teorema di Thomas: una situazione definita da-
gli attori come reale ha conseguenze reali; ovviamente,
anche se non lo era. Il sociologo, con la sua immagina-
zione addestrata, potrà chiarire le cose in casi come que-