Presi nella rete. La mente ai tempi del web

229 Pages·2012·3.91 MB·Italian

by  Raffaele Simone

PRESI NELLA RETE
Dello stesso autore in edizione Garzanti:
n
paese del pressappoco
fl Mostro Mite
Le passioni dell'anima
RAFFAELE SIMONE
PRESI
NELLA RETE
La mente ai tempi del web
BIBLIOTECA PENI
Via Dino Penazzato, 1
Inventario N. .. ~.
m-
Garzanti

PROLOGO IN TRENO

L'UBIQUITÀ DEI MEDIA
1. La «mediasfera»
Internet rende stupidi? Questa domanda non è priva di
senso, se nel 2010 un intero libro è stato dedicato al tentati
vo di darle risposta.1 Un'analisi apparsa una decina di anni
prima attribuiva già alla rete la capacità di trascinare il navi
gatore in una «estasi inquietante»,2 e altre posizioni apoca
littiche dello stesso timbro abbondano. Tuttavia, anche chi
considera esagerato questo tipo di preoccupazione è d'ac
cordo sul fatto che il web ha modificato radicalmente il nostro
modo di pensare e di comportarci.
I viaggiatori seduti attorno a me in questo affollato vago
ne del treno ad alta velocità danno di ciò una prova imme
diata. Sono donne e uomini adulti. Tutti, nessuno escluso,
armeggiano da ore col telefonino, senza interruzione: stru
sciano il dito sullo schermo, premono tasti, fanno chiamate,
provano e riprovano numeri che non hanno risposto, apro
no e chiudono il coperchio (si chiama cover); ogni tanto ti
rano fuori il telefonino e gli gettano uno sguardo, come per
assicurarsi che dal piccolo schermo non sia uscito qualcosa
di cui non si sono accorti. Due di loro in particolare, che so
no in coppia, seduti ai lati dèl corridoio, si lanciano ogni
tanto gridolini, di soddisfazione o di rabbia. Ciascuno ma
neggia simultaneamente un telefonino e un computer, ten
tando, a quanto capisco, una complessa operazione paralle-
1 Mi riferisco a Carr (2010).
2 Alludo a Finkielkraut & Soriano (2000).
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la: scaricare dal proprio telefonino delle applicazioni (si
chiamano app) e poi provare a trasferirle sul computer del
partner. Ma il partner è proprio lì accanto! La soddisfazione
segnala che l'operazione è riuscita, altrimenti uno sbuffo di
fastidio.
Se allungo lo sguardo nel corridoio, non ci vuol molto a
vedere che la maggior parte dei viaggiatori, salvo quelli·che
dormono, sono presi in operazioni somiglianti: armeggiare
col telefonino e il computer, parlare e ascoltare servendosi
di un qualche apparecchio, digitare numeri o far scorrere
sullo schermo immagini, guardare film, spesso ascoltando
!!UOni portati al loro orecchio da una cuffietta. .
In parole povere, quasi l'intera popolazione del vagone, e
forse di tutto il treno, passa ore maneggiando attrezzi elet~
tronici, la maggior parte dei quali connessi con la rete. Ma
dicendo «passa ore» non dico nulla su quel che stanno fa
cendo in realtà con questi attrezzi. Chiaramente, non se ne
stanno servendo per un bisogno effettivo, per un 'urgenza
·seria. Sembra piuttosto che sperimentino, quasi lottando
con una sorta di ginnastica forzosa, qualcosa di misterioso ..
Ma in questa ginnastica mettono un fare ossessivo e nello
stesso tempo testardamente infantile, che lascia capire che
quel che hanno in mano è un oggetto inquietante ed enig
matico, che li attrae e li tenta con un richiamo a cui non pos
sono dire no. Scrutano lo schermo come fosse un buco da
cui può uscire di tutto, anche roba pericolosa, e picchiano
-sulle tastiere proprio per vedere che cos'è che può venir fuo
ri da quella ignota cavità. La maggior parte parla nel telefo
·nino, a gran voce, raccontando di consigli di amministrazio
ne, di madri in attesa, di figli in ansia, di vacanze da fare, di
soldi, e ripetendo in continuazione le stesse cose, con un ef
fetto di vaniloquio dawero sconcertante: «È difficile vivere
con. gli uomini, proprio perché tacere è così difficile.»3
3 Friedrich Nietzsche, Così parlò 7arathustra, in opere, VI I (tr. it. di Maz
zino Montini:iri), Adelphi, Milano 1979, p. 173.
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In ogni caso, il comportamento dei miei compagni di viag
gio urta sul mio e lo influenza: a ogni tocco i tasti emettono
un bip, dentro il proprio apparecchio ognuno parla ad alta
voce, da alcuni di questi aggeggi esce musica, i telefoni squil
lano con jingle invadenti, la luce azzurrina dello schermo si
spande attorno, mentre leggo sono costretto a vedere le im
magini sullo schermino del passeggero accanto ... Inoltre, mi
viene imposto di sentire le loro storie: quel che raccontano,
le loro pronunce locali (non tutte per me gradevoli), il lin
guaggio punteggiato dalle espressioni scurrili che ormai l'u
so frequente ha nobilitato ... A nulla serve augurarsi che si ri
peta la miracolosa situazione descritta nell'Apocalisse (8, 1):
«Nel cielo si fece silenzio per quasi mezz'ora»!
Il mio ambiente, la mia ecologia personale, è deciso da
queste persone e dal loro armamentario, non da me. Siamo
insomma tutti avvolti nella mediasfera, un ambiente cioè in
cui i media elettronici in rete giocano un ruolo fondamen
tale, non più come strumenti ma ormai come presenze ar
roganti.
2. Mediasfera e noosfera
Questa premessa vagamente narrativa serve a indicare i
temi di cui questo libro si occupa. Li presento ora in termi
ni più generali.
Ubiquità e convergenza dei media. La fase attuale è caratteriz
zata da un'ubiquità dei media che non ha precedenti nella
storia. Per riprendere il termine che ho appena introdotto,
siamo immersi in permanenza nella mediasfera. Media di va
ria natura, personali e no, sono infatti ovunque: addosso alle
persone, per le strade, nei posti di lavoro, sui mezzi di tra
sporto, negli spazi pubblici e privati, nei negozi, nelle stazio
ni, negli ospedali, nelle banche ... Ciascuno ne ha addosso
uno o più, siano essi materiali (hardware) o immateriali
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(software): da una parte telefonini, computer connessi in re
te, tabl,ets, fotocamere, webcam; dall'altra le applicazioni (le
app) che possono girare su quelli: dai socia[ forum ai pro
grammi per i più vari scòpi. Questa rete ricopre l'intero pia
neta: non c'è praticamente alcun punto geografico che non
possa esser raggiunto dalla rete, in cui non sia possibile te
lefonare, mandare e ricevere posta elettronica, scaricare fil,es
dal web, perfino farsi localizzare e vedere se, attorno a noi, ci
sono persone che conosciamo. Ciò significa anche, più alla
radice, che non c'è più nessun punto del globo dove si possa
essere veramente soli, appartati e in silenzio. Anche se que
sto luogo esistesse, sopra la nostra testa ci sarebbe ugual
mente un satellite a fotografarci, per poi mandare in rete le
immagini che riprende (compresa quella della nostra perso
na). Analogamente, quasi tutto quel che accade è sotto gli
occhi di una telecamera o di una fotocamera: sulla rete spun
tano di continuo immagini delle cose più singolari, rare, im:
pensabili e anche sconvolgenti, inclusa la morte e la violenza.
C'è poi un altro lato importante: i contenuti. L'ubiquità
dei media ha messo a disposizione di chicchessia, di qua
lunque paese, credo politico e religioso e cultura, contenuti
per l'innanzi inaccessibili e introvabili: informazioni, cono
scenze, immagini, suoni, testi. Si tratta di conoscenze di ogni
livello, da quelle andanti e generiche a quelle specialistiche.
E, oltre che conoscenze, la rete mette a disposizione im
mense quantità di informazioni minute (orari ferroviari, da
te di nascita e di morte, nomi e opere, immagini e filmati,
dati geografici ed economici, e così via continuando).
La convergenza di più media nello stesso supporto ha ac
centuato il fenomeno in misura drammatica. Paventata co
me un grave pericolo dai primi analisti della mediasfera, 4 la
convergenza è ormai trionfante e inarrestabile, anche se
non ha ancora completato il suo cammino. Il cosiddetto
4 Come Paul Virilio (vedi per es. Virilio 1998) e Ignacio Ramonet (per
es. Ramonet 1999) in Francia, e, in Italia, Franco Ferrarotti (cfr. Ferrarot
ti 1997).
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