Presbeia Theotokou : the intercessory role of Mary across times and places in Byzantium, 4th-9th century

274 Pages·2015·64.423 MB·English

by  Külzer, Andreas, Allen, Pauline, Peltomaa, Leen Mari

Die Aufsätze, die das vorliegende Buch vereint, sind einem wesentlichen Aspekt des Marienkultes, den Anrufungen Mariens, Mutter Jesu VB 39
von Nazareth, im Byzantinischen Reich zwischen dem 4. und dem 9. Jahrhundert gewidmet. Im Verlauf dieser fünf Jahrhunderte entwickelte
sich das Reich, in dem pagane Vorstellungen und Traditionen anfangs noch wesentlichen Einfluss besaßen, zu einer rein christlichen Gesell-
schaft; am Ende des „Bilderstreites“ oder Ikonoklasmus im Jahre 843 war die Figur Mariens reichsweit als Fürsprecherin für die Gläubigen
angesehen. Die Frage nach dem Wie und dem Warum dieser Entwicklung hat über die religiöse Dimension hinaus wesentlich mit den
allgemeinen gesellschaftlichen Entwicklungen in Byzanz zu tun. Ausgehend von vielfältigen Quellen und Perspektiven versucht das vor-
liegende Buch zu einer Antwort beizutragen, und zwar in ausschließlicher Heranziehung der zeitgenössischen Vorstellungen jener bedeut-
samen Umbruchszeit und in bewusster Abgrenzung zu später entstandenen mariologischen Vorstellungen.
Ein wesentliches Phänomen des Marienkultes ist die regionale Unterschiedlichkeit: Der Kult entwickelte sich keineswegs zur gleichen Zeit
in gleicher Weise allüberall im Reich, sondern formte sich in unterschiedlichen Regionen eigenständig und verschieden aus. Die hier be-
handelten „religiösen Landschaften“ Palästina, Ägypten, Konstantinopel, Syrien, Armenien, Albanien und Gebiete im Westen (Rom, Italien,
Nordafrika) – gereiht nach der Wichtigkeit der Entwicklung – decken einen großen Teil des Byzantinischen Reiches ab; sie erlauben auf-
grund der günstigen Quellen- und Überlieferungslage eindeutige Aussagen. Die Beitragenden sind international anerkannte Spezialisten des
frühen Christentums, der Spätantike und Patristik sowie der byzantinischen Zeit; die relevanten Quellen werden aus Sicht der Archäologie,
der Kunstgeschichte, der Literatur- und Geschichtswissenschaft, der Patristik und der Theologie ausgewertet.
* * *
The idea behind the collection of essays in this volume is to bring into focus one main aspect of the Marian cult – the invocations of Mary –
across the Byzantine Empire from the fourth to the ninth century. Over the span of the five centuries with which this volume is concerned,
the empire turned into a thoroughly Christian society and at the end of Iconoclasm (843) the figure of Mary is found as the intercessor of the
entire empire. Why and how this development took place is a question that challenges not only the study of the Byzantine cult of Mary but the
study of Byzantine society in general. This volume will be a contribution to the search for an explanation proceeding from highly variegated
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sources and perspectives subsumed under the title, Presbeia Theotokou. It refers to the doctrine prevailing during this transformative period, o
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which was uninfluenced by later ideas on the significance of Mary’s part in Christ’s role as redemptor. o
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It is agreed that regional diversity was an inherent element of the cult of Mary; the cult neither developed nor was established at the same time h
and in the same manner throughout the empire. The glimpses, given here, of different religious “landscapes” in Byzantine territory show first T
of all the cultural contexts where Mary’s intercessory role manifested itself. The selected regions – Palestine, Egypt, Constantinople, Syria, a
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Antioch, Armenia, Durrës, Rome, Italy, and North Africa – cover a great part of the territory that was under East Roman or Byzantine rule. b
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The contributors represent expertise in early Christian, Late-Antique and Byzantine Studies. The sources – objects, texts and documents – are e
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examined from vantage points of archaeology, art history, papyrology, sigillography, patristics, religious studies and theology. P
Leena Mari Peltomaa Andreas Külzer
holds a doctorate in classical philology (Greek) from the University studied History of Law, Byzantine History and Literature, Ancient,
of Helsinki and is adjunct professor of orthodox hymnography at Mediaeval, and Early Modern History; he is adjunct professor of
the University of Eastern Finland. Since 1994 she has based her Byzantine History and Literature at the University of Cologne.
scholarly activities in Vienna and prepared her book The Image of Since 1997 he is working at the Austrian Academy of Sciences as a ) Presbeia Theotokou
the Virgin Mary in the Akathistos Hymn (Brill 2001) at University member of the research group Tabula Imperii Byzantini. Külzer is a S.
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of Vienna’s Institute of Byzantine and Modern Greek Studies. In fellow of the Alexander von Humboldt Foundation, board member E
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the course of research for this work it emerged that the early cult of the Austrian Byzantine Society, and member of the Austrian N
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of Mary prior to the Council of Ephesus – and especially its origins National Committee of the Association Internationale des Études L The Intercessory Role of Mary across Times and Places in Byzantium
– had been overlooked in systematic scientific research. Together Byzantines. He publishes in the areas of historical geography of the L
A (4th–9th Century)
with Pauline Allen, she founded an international project on early Balkan Peninsula, the Aegean, and Western Anatolia, of Byzantine P.
Mariology and organized workshops on the topic at the Oxford history, pilgrimages and pilgrimage literature as well as of Byzan- R,
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Patristic Conferences. Her recent research at the Division for tine anti-Jewish writings. His recent research focuses on Western Z Edited by
Byzantine Research of the Institute of Medieval Research of the Asia Minor from Late Antiquity to the Early Modern times. L
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Austrian Academy of Sciences focuses on the Byzantine cult of K
Mary and the hymnography of Romanos Melodos. A. Leena Mari Peltomaa
A,
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Pauline Allen M Andreas Külzer
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studied in Australia, UK, and Belgium before teaching at the Vrije L Pauline Allen
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Universiteit Amsterdam and subsequently at Australian Catholic P
University, where she became the foundation director of the Centre M.
ISBN 978-3-7001-7602-2 for Early Christian Studies. She is a Fellow of the Alexander von L.
Humboldt-Stiftung and of the Australian Academy of the Human-
ities. As well as serving on editorial boards of journals in Russia,
xx!!77IIDD77AA00--bbhhggaacccc!! UK, USA, Belgium, South Africa, and Australia, she publishes in
the area of late antiquity, including John Chrysostom, Severus of
Antioch, Sophronius of Jerusalem, and Maximus the Confessor. She
is also a Research Fellow in the Department of Ancient Languages
Printed and bound in the EU at the University of Pretoria and at the Sydney College of Divinity. Dph 481
Leena Mari Peltomaa, Andreas Külzer, Pauline Allen (eds.)
PRESBEIA THEOTOKOU
ÖSTERREICHISCHE AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN
PHILOSOPHISCH-HISTORISCHE KLASSE
DENKSCHRIFTEN, 481. BAND
VERÖFFENTLICHUNGEN ZUR BYZANZFORSCHUNG
Herausgegeben von
CLAUDIA RAPP und CHRISTIAN GASTGEBER
Band 39
Presbeia Theotokou
The Intercessory Role of Mary across Times and Places in Byzantium
(4th–9th Century)
Edited by
LEENA MARI PELTOMAA
ANDREAS KÜLZER
PAULINE ALLEN
Vorgelegt von w. M. Johannes Koder in der Sitzung vom 30. Jänner 2015
Veröffentlicht mit Unterstützung des
Austrian Science Fund (FWF): PUB 218-G19
Mit Beschluss der philosophisch-historischen Klasse in der Sitzung vom 23. März 2006 wurde die Reihe
Veröffentlichungen der Kommission für Byzantinistik in Veröffentlichungen zur Byzanzforschung umbenannt;
die bisherige Zählung wird dabei fortgeführt.
Cover:
Paavo Pirttimaa: “Maria, auta!” (Mary, help!). 2014

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This publication has undergone the process of anonymous, international peer review.
Die verwendeten Papiersorten sind aus chlorfrei gebleichtem Zellstoff hergestellt,
frei von säurebildenden Bestandteilen und alterungsbeständig.
Alle Rechte vorbehalten.
ISBN 978-3-7001-7602-2
Copyright © 2015 by
Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien
Satz: Werbeagentur Crossdesign GmbH, A-8042 Graz
Druck und Bindung: Prime Rate kft., Budapest
http://epub.oeaw.ac.at/7602-2
http://verlag.oeaw.ac.at
Printed and bound in the EU
Contents
Contents
List of Illustrations .................................................................. 7
Preface ............................................................................ 9
Leena Mari PeLtoMaa, andreas KüLzer
Presbeia Theotokou: An Introduction.................................................... 11
Palestine
stePhen J. shoeMaKer
The Ancient Dormition Apocrypha and the Origins of Marian Piety: Early Evidence
of Marian Intercession from Late Ancient Palestine ........................................ 23
rina avner
Presbeia Theotokou, Presbeia mētros: Reconsidering the Origins of the Feast and the Cult of the
Theotokos at the Kathisma, on the Road to Bethlehem...................................... 41
Egypt
arne effenberger
Maria als Vermittlerin und Fürbitterin. Zum Marienbild in der spätantiken und frühbyzantinischen
Kunst Ägyptens..................................................................... 49
antonia atanassova
The Theme of Marian Mediation in Cyril of Alexandria’s Ephesian Writings .................... 109
theodore de bruyn
Appeals to the Intercessions of Mary in Greek Liturgical and Paraliturgical Texts from Egypt ...... 115
Constantinople
Leena Mari PeLtoMaa
“Cease your lamentations, I shall become an advocate for you”. Mary as Intercessor in
Romanos’ Hymnography.............................................................. 131
Mary b. CunninghaM
Mary as Intercessor in Constantinople during the Iconoclast Period: The Textual Evidence......... 139
Syria
CorneLia horn
Ancient Syriac Sources on Mary’s Role as Intercessor ...................................... 153
PauLine aLLen
Antioch-on-the-Orontes and its Territory: A “terra dura” for Mariology?........................ 177
5
Contents
Armenia
annegret PLontKe-Lüning, arMenuhi drost-abgarJan
Die Jungfrau Maria als Fürsprecherin in Literatur und Kunst Armeniens bis zum 8. Jahrhundert..... 189
Dyrrachium (Durrës), Albania
gaLina fingarova
Mary as Intercessor in the Decoration of the Chapel in Durrës, Albania ........................ 203
Italy and North Africa
henry Maguire
What is an Intercessory Image of the Virgin? The Evidence from the West...................... 219
Appendix: The Contribution of Sigillography
aLexandra-KyriaKi WassiLiou-seibt
Die sigilliographische Evidenz der Theotokos und ihre Entwicklung bis zum Ende
des Ikonoklasmus.................................................................... 233
Presbeia Theotokou: A Bibliography .................................................... 243
List of Contributors.................................................................. 267
Index ............................................................................. 269
6
List of Illustrations
List of Illustrations
Contribution Arne Effenberger 15. Theotokos Galaktotrophousa. Saqqara, Gebetsraum 1725. 6./7.
1. Sarkophag der Adelfia. Rom, um 340–350. Syrakus, Museo Jahrhundert (nach James E. Quibell, Excavations at Saqqara
Archeologico Regionale Paolo Orsi, Inv. 864 (Foto: Hirmer 1908–1909, 1909–1910, Kairo 1912, Taf. XXII.
Fotoarchiv München, Archiv-Nr. 571.2002). 16. Theotokos Galaktotrophousa. Bawit, Gebetsraum XLII. 6./7.
2. Adelfiasarkophag, Marienszenen an der linken Deckelstirn, a–c Jahrhundert (nach Jean Clédat, Nouvelles recherches à Baouît
(Fotos: Beat Brenk). (Haute Égypte). Campagnes 1904–1904, in: CRAI, Paris 1904,
3. Sarkophagfragment, Theotokos Galaktotrophousa. Konstantino- Abb. 1.
pel, um 400. İstanbul, Arkeoloji Müzeleri, Inv. 5639 (Foto: 17. Zweizonige Apsiskomposition mit Theophanie und thronender
Franz Schlechter). Theotokos zwischen Heiligen. Bawit, Saal 6. 6./7. Jahrhundert
4. Pignattasarkophag im Braccioforte von Ravenna, rechte Neben- (nach Jean Maspéro – Étienne Drioton, Fouilles exécutées à
seite: Verkündigung. Ravenna, um 400 (Foto: Deutsches Ar- Baouît par Jean Maspéro. Notes mises en ordre et éditées par
chäologisches Institut, Abt. Rom, Inst. Neg. 66.2785). Etienne Drioton (MIFAO 59), Kairo 1931, Taf. XXI).
5. Krater, Theotokos Galaktotrophousa (Ausschnitt). Konstantino- 18. Zweizonige Apsiskomposition mit Theophanie und fürbittender
pel, um 380–390. Rom, Museo Nazionale delle Terme, Inv. Maria zwischen Heiligen. Bawit, Saal 20. 6./7. Jahrhundert
67629 (Foto: Beat Brenk). (nach Jean Maspéro – Étienne Drioton, Fouilles exécutées à
6. Doppelsolidus Konstantins I. Kaiserin Fausta als Kourotrophos. Baouît par Jean Maspéro. Notes mises en ordre et éditées par
Trier, 324. Berlin, Münzkabinett (Foto: Staatliche Museen zu Etienne Drioton (MIFAO 59), Kairo 1931, Taf. XXXVII).
Berlin, Münzkabinett, Lutz-Jürgen Lübke).
7. Aquarellkopie eines Freskos aus der Nekropole von Antinoë Contribution Galina Fingarova
(Medinet el-Fayum). Theodosia zwischen dem hl. Kollouthos 1. Amphitheater of Durrës, view of the chapel from the southeast
und Maria. Antinoë, 5. Jahrhundert (nach Mario Salmi, I dipin- (Photo: G. Fingarova).
ti paleocristiani di Antinoe, in: Scritti dedicati alla memoria di 2. Chapel complex, plan (D. Andrews, in: Bowes/ Mitchell, ‘The
Ippolito Rosellini nel primo centenario della morte, Florenz Main Chapel of the Durres Amphitheater’, Fig. 3).
1945, Taf. H). 3. Chapel, elevation of the south part (D. Andrews, in: Bowes/
8. Marienseide (Teile einer Seidentunika). Ägypten oder östlicher Mitchell, ‘The Main Chapel of the Durres Amphitheater’,
Mittelmeerraum, um 400. Abegg-Stiftung, CH-3132 Riggisberg, Fig. 5).
Inv. 3100b (Credit line: ©Abegg-Stiftung, CH-3132 Riggisberg; 4. Western alcove, view from east (Photo: G. Fingarova).
Zeichnung Barbara Matulla). 5. Western alcove, line drawing of the decoration (Dhamo, ‘Kon-
9. Kom el-Dikka, Alexandria. Marienfresko im Haus D. 6. Jahr- siderata mbi zhvillimin e mozaikut paleokristian në Shqipëri’,
hundert (nach Mieczysław Rodziewicz, Les habitations romai- Pl. III).
nes tardives d’Alexandrie à lumière des fouilles polonaises à 6. Western alcove, view from northwest of the south and west
Kôm-el Dikka (Alexandrie 3), Warschau 1984, Abb. 236). walls (Photo: F. Gargova).
10. Isis mit dem Horuskind aus Karanis, Haus B 50, Südwand von 7. Western alcove, mosaic panel on the west wall (Photo: F. Gar-
Raum E. 3./4. Jahrhundert (nach Arthur E. R. Boak – Enoch E. gova).
Peterson, Karanis. Topographical and Architectural Report of 8. Western alcove, mosaic panel on the west wall, detail of donor
Excavations During the Seasons 1924–28, Ann Arbor, MI, 1931, figures (Photo: G. Fingarova).
Abb. 49. 9. Western alcove, mosaic panels on the south wall (Photo: G.
11. Maria mit dem Kind. Papyrusfragment. 6. Jahrhundert. Florenz, Fingarova).
Istituto Papirologico G. Vitelli, PSI XV 157 (© Istituto Papiro- 10. Western alcove, mosaic panels on the south wall, detail of donor
logico „G. Vitelli“ – Università degli Studi di Firenze). figures (Photo: G. Fingarova).
12. Mariendarstellung in der Alexandrinischen Weltchronik. Moskau, 11. Western alcove, painting on the ceiling (Photo with superimpo-
Staatliches Museum der bildenden Künste (Puschkin-Museum), sed scaled line drawing of paintings: S. Diehl, P. Haipi, R. Das,
Inv. 310 (nach Adolf Bauer – Josef Strzygowski (Hrsg.), Eine in: Bowes/Mitchell, ‘The Main Chapel of the Durres Amphi-
alexandrinische Weltchronik. Text und Miniaturen eines grie- theater’, Fig. 7).
chischen Papyrus der Sammlung Goleniščev. Denkschriften der 12. Naxos, Drosiani, paintings in the dome (Drandakis, Οι
Kais. Akademie der Wissenschaften in Wien, Philos.-Hist. Klasse παλαιοχριστιανικές τοιχογραφίες στη Δροσιανή, Pl. I).
51, Abh. 2, Wien 1906, Taf. VII verso, Fragmente D und E).
13. Grabstele einer Mutter mit Kind. Aus Arsinoë (Medinet el-Fay- Contribution Henry Maguire
um). 4./5. Jahrhundert. Berlin, Staatliche Museen, Skulpturen- 1. Poreč, basilica of Eufrasius, apse mosaics (Source: author).
sammlung und Museum für Byzantinische Kunst, Inv. 4726 2. Tunis, Bardo Museum, ceramic tile from Bou-Ficha. Virgin and
(Foto: Bildarchiv Preußischer Kulturbesitz). Child (Source: after A. Driss, Treasures of the Bardo Museum,
14 Theotokos Galaktotrophousa. Saqqara, Gebetsraum A. 6./7. Tunis, 1962, pl. 41).
Jahrhundert (nach James E. Quibell, Excavations at Saqqara 3. London, British Museum, tapestry-woven medallion from a
1906–1907, Kairo 1908, Taf. XL). tunic. The Adoration of the Magi (Source: British Museum).
7
List of Illustrations
4. Washington, D.C., Dumbarton Oaks Collection, gold medallion. 5. Odzun, Stelenmonument. Nordstele, Westseite: von oben nach
Virgin and Child with the Nativity and the Adoration of the Magi unten: Gottesmutter, Geburt Christi, Verkündigung an Maria,
(Source: Dumbarton Oaks, Byzantine Collection, Washington, Taufe Christi (nach Thierry – Goltz 2002, Abb. 50).
DC). 6. T’alin, Kreuzdenkmal in der Nekropole bei der Gottesmutter-
5. Toronto, Royal Ontario Musuem, silver armband. Virgin and kirche (Aufnahme A. Plontke-Lüning, September 2007).
Child (Source: Royal Ontario Museum). 7. a–d. Erevan, Historisches Museum Inv. Nr. 830. Stele aus Vank
6. Rome, Catacomb of Commodilla, fresco. The Virgin and Child Xaraba. von links nach rechts: Grigor Illuminator, Maria, Fürst,
flanked by Turtura and Saints Felix and Adauctus (Source: after eberköpfiger Trdat (nach Armenia sacra 2007, Nr. 2).
A. Grabar, Byzantium from the Death of Theodosius to the Rise 8. Erevan, Historisches Museum Inv. 2604-3. Stelenkapitell aus
of Islam, London, 1966, fig. 176). Dvin (nach Armenia sacra 2007, Nr. 21).
7. Rome, Santa Maria in Domnica, apse mosaics (Source: Scala/ 9. Pemzašen, Türsturz der Trikonchoskirche: Maria, Engel, Stifter
Art Resource, NY). (nach Donabédian – Thierry 1988, Abb. 224).
8. Ravenna, Sant’Apollinare Nuovo, mosaics of north wall (Sour- 10. T’alin, Stele in der Nekropole bei der Gottesmutterkirche (Auf-
ce: Cameraphoto Arte, VeniceArt Resource, NY). nahme A. Plontke-Lüning, September 2007).
9. Rome, Santa Maria in Trastevere, painted panel. The Virgin and 11. a–d. Erevan, Historisches Museum Inv. Nr. 1672 a,b: Stele aus
Child with donor (Source: Scala/Art Resource, NY). T’alin. von links nach rechts: Maria, Taufe Jesu, Johannes Bap-
10. Rome, Santa Francesca Romana, painted panel. The Virgin and tista, Labarum (nach Armenia sacra 2007, Nr. 13).
Child (Source: Scala/Art Resource, NY). 12. a–c. Erevan, Historisches Museum Inv. Nr. 1576a, b. Stele aus
11. Washington, D.C., Dumbarton Oaks Collection, gold ring. The Haričavank. von links nach rechts: Hl. Grigor und Trdat, Chris-
Virgin and Child (Source: Dumbarton Oaks, Byzantine Collecti- tus, Maria (nach Armenia sacra 2007, Nr. 13).
on, Washington, DC).
Contribution Alexandra-Kyriaki Wassiliou-Seibt
Contribution Annegret Plontke-Lüning, Armenuhi 1. Av.-Seite des Siegeltypus Kaisers Justinians II. mit Tiberios
Drost-Abgarjan (Mitkaiser) (nach Zacos – Veglery 29; Bleisiegel).
1. Edzani, Relief an der Osrfassade der Kirche, 6. Jh.: Darstellung 2. Bleisiegel des Ioannes κουβικουλάριος τῆς θεοστέπτου
eines Kreuzdenkmals (nach N. Čubinašvili: Chandisi. Problema δεσποίνης (nach Zacos – Veglery 1161).
rel’efa na primere odnoj gruppy gruzinskich stel poslednej čet- 3. Av.-Seite (Verkündigung des Herrn/Χαιρετισμός) des Bleisie-
verti V veka, VI i pervoj poloviny VII veka. Tbilisi 1972 Taf. gels des Ioannes; Museum von Karthago.
33 Mitte). 4. Anonymes Bleisiegel (nach Zacos – Veglery 1123).
2. Tamala, Arkade des Ostfensters der Kirche: Auffliegende Kreu- 5. Anrufungsmonogramm vom Typus Laurent I (Rv.-Seite eines
ze (Aufnahme A. Plontke-Lüning, Juli 2001). anonymen Bleisiegels aus Karthago)
3. Odzun, Stelenmonument. Südstele, Ostseite: Bildfeld mit dem 6. Anrufungsmomogramm vom Typus Laurent V; Av.-Seite des
eberköpfigen Trdat (nach Brentjes – Mnazakanjan – Stepanjan Bleisiegels des Gregoras πατρίκιος καὶ β. πρωτοσπαθάριος
1981, Abb. 53). (Sammlung A.-K. Wassiliou-Seibt).
4. Odzun, Stelendenkmal von Westen (Aufnahme A. Plontke- 7. Av.-Seite des Bleisiegels des Sergios μητροπολίτης Καρίας
Lüning, Mai 2010). (nach Zacos – Veglery 2982a).
8
List of Illustrations
Geleitwort
Presbeia Theotokou, der Titel des vorliegenden Sammelbandes, bewirkt eine spontane gedankliche Verbindung
zum Bericht des Evangelisten Johannes (2.1-11) über den „Beginn der Zeichen“ Jesu: Im Verlauf des Festmahls
bei der Hochzeit zu Kana macht Maria Jesus darauf aufmerksam, dass es keinen Wein mehr gebe; er weist ihre
Intervention zunächst mit den Worten zurück: „Was ist (zwischen) mir und dir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht
gekommen“, verwandelt dann aber Wasser in guten Wein. Unter den Deutungsansätzen der Worte und Handlungen
anlässlich dieses ersten überlieferten Wunders Jesu Christi bietet sich die Fragestellung der Beziehung zwischen
Mutter und Sohn, die Rolle Marias als Fürsprecherin bei Jesus als naheliegend an. Dieser Fragestellung wird in
dem vorliegenden Sammelband nachgegangen, der in dreizehn Beiträgen die Rolle der Gottesgebärerin als Ver-
mittlerin der Menschen zu Gott, insbesondere zur zweiten göttlichen Person untersucht.
Zeitlich konzentrieren sich die Beiträge des Bandes auf die frühchristlichen und frühbyzantinischen Jahrhun-
derte und stellen für diese Zeitspanne den räumlichen Aspekt in den Vordergrund, wobei nicht von Forschungs-
ansätzen wie sites of memory oder sacred spaces ausgegangen wird, sondern von einem unmittelbaren geographi-
schen Bezug, d. h. die Beiträge tragen der Tatsache Rechnung, dass die byzantinischen Regionen sich in ihrer
religiösen und kulturellen Geschichte in Antike und Spätantike, aber auch in der Entwicklung des christlichen
Kultes und seines Umganges mit vorchristlichen Traditionen oft deutlich voneinander unterscheiden.
Kein Zweifel besteht aber auch an den Gemeinsamkeiten der Entwicklung im östlichen Christentum bei der
bereitwilligen Akzeptanz der Vermittlerrolle der Jungfrau und Mutter zum göttlichen Sohn, die den gläubigen
Menschen das Vorbringen ihrer Anliegen bei Gott zu erleichtern vermochte. Dadurch, dass die Rolle der Theotokos
in den dogmatischen Festlegungen der ökumenischen Konzilen seit dem 5. Jahrhundert ihren Niederschlag fand,
konnten sich in den Schriften der Kirchenväter und in der Glaubenspraxis gemeinsame Leitlinien herausbilden, in
denen die regionalen dogmatischen und kultischen Entwicklungen ihre Grenzen und Orientierungsmöglichkeiten
fanden.
Die Einführung von Leena Mari Peltomaa und Andreas Külzer bietet neben der allgemeinen Einstimmung in
die Thematik auch eine wichtige Hilfe und Anleitung bei der Lektüre der einzelnen Beiträge, denn sie vermittelt
die Gesamtsicht des Phänomens Presbeia Theotokou und erleichtert dadurch das Verständnis für die oft sehr
spezialisierten nachfolgenden Texte. Allen Autoren ist dafür zu danken, dass sie – bei unterschiedlichen metho-
dischen Zugängen – zu den einzelnen byzantinischen Kulturlandschaften durchwegs neue und oft überraschende
Erkenntnisse veröffentlichen. Der letzte Beitrag verlässt den Rahmen der räumlichen Orientierung aller anderen
Untersuchungen, da er thematisch passende byzantinische Bleisiegel behandelt. Indirekt verweist er auf weitere,
über die (sinnvolle) Grenzziehung des vorliegenden Bandes hinausgehende, fruchtbare Forschungsansätze zum
Thema – nur beispielhaft sei darauf hingewiesen, dass etwa die Untersuchung der byzantinischen Inschriften, ins-
besondere der griechischen, lateinischen, syrischen und armenischen, wertvolle (und regionenspezifische) Erkennt-
nisse liefern dürfte.
Das Leitmotiv des vorliegenden Bandes und die Inhalte vieler Beiträge sind im Umfeld der Fächer, die der
Erforschung der Kultur des euromediterranen Raumes gewidmet sind, in vieler Hinsicht interdisziplinär. Dies lässt
hoffen, dass die Ergebnisse über den Bereich der Byzanzforschung hinaus rezipiert werden und zu weiteren Unter-
suchungen im Rahmen der Kulturwissenschaften anregen.
Johannes Koder
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