Predestinação e Livre-Arbítrio

203 Pages·5.435 MB·Portuguese

by  John Feinberg, Norman Geisler, Bruce Reichenbach, Clark Pinnock

Sou predestinado
ou livre?
Se Deus controla tudo, será que as pessoas são realmente
livres? Esta pergunta tem perturbado os cristãos há séculos. As
respostas abrem-se num leque muito amplo. Até hoje os
cristãos discordam entre si. Os que enfatizam o livre-arbítrio
humano, vêem aqui um reflexo do poder de Deus, que Ele
mesmo autolimitou. Outros consideram o livre-arbítrio no
contexto do controle geral exercido por Deus.
David e Randall Basinger propuseram esta velha questão
a quatro professores no campo da teologia e da filosofia. John
Feinberg, da Trinity Evangelical Divinity School, e Norman
Geisler, do Dallas Theological Seminary, defendem a soberania
específica de Deus. Bruce Reichenbach, do Augsburg
College, e Clark Pinnock, do McMaster Divinity College,
insistem em que Deus precisa limitar Seu controle, a fim de
garantir nosso livre-arbítrio. Cada autor defende sua
perspectiva, e aplica sua teoria a dois casos práticos para
estudo. Em seguida, os autores fazem réplicas entre si,
concernentes aos artigos de cada um, expondo aquilo que
julgam ser falácias, erros e presunções.
David Basinger é professor assistente de filosofia no Roberts
Wesleyan College (E.U.A.). Seu irmão Randall é professor
assistente de filosofia no Messiah College (E.U.A.).
Mundo EDITORA MUNDO CRISTÃO
Cristão
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Sede: Rua Antonio Carlos Tacconi, 79 Tel.: [phone]
Título do original em inglês:
PREDESTINATION & FREE WILL
Copyright © 1986 por Inter-Varsity Christian Fellowship
Publicado por InterVarsity Press
Downers Grove, Illinois, E.U.A.
Tradução: Oswaldo Ramos
Capa: Íbis Roxane
ls edição brasileira: fevereiro de 1989
23 edição brasileira: agosto de 1996
3"edição brasileira: fevereiro de 2000
Publicado no Brasil com a devida autorização
e com todos os direitos reservados pela
ASSOCIAÇÃO RELIGIOSA EDITORA MUNDO CRISTÃO
Caixa Postal 21.257, CEP 04698-970 São Paulo, SP Brasil
Impressão e Acabamento OESP GRÁFICA S.A.
MAZINHO RODRIGUES
Sumário
Prefácio à Edição Brasileira 5
INTRODUÇÃO 19
David Basinger e Randall Basinger
I. DEUS DECRETA TODAS AS COISAS 31
John Feinberg
RÉPLICAS
Réplica de Norman Geisler 63
Réplica de Bruce Reichenbach 69
Réplica de Clark Pinnock 77
II. DEUS SABE TODAS AS COISAS 81
Norman Geisler
RÉPLICAS
Réplica de John Feinberg 109
Réplica de Bruce Reichenbach 115
Réplica de Clark Pinnock 123
III. DEUS LIMITA SEU PODER 127
Bruce Reichenbach
RÉPLICAS
Réplica de John Feinberg 157
Réplica de Norman Geisler 163
Réplica de Clark Pinnock 169
IV. DEUS LIMITA SEU CONHECIMENTO 173
Clark Pinnock
RÉPLICAS
Réplica de John Feinberg 199
Réplica de Norman Geisler 207
Réplica de Bruce Reichenbach 213
Colaboradores 216
Prefácio à Edição Brasileira
S om os to d o s p redestinados? o u tem o s li-
vre-arbítrio? A fornalha da discussão vem sendo alimenta­
da há séculos, desde Agostinho, cuja perspectiva doutriná­
ria foi ampliada e enfatizada por João Calvino (1509-1564), para
quem a soberania de Deus predeterminou tudo quanto acontece.
O arminianismo opõe-se ao calvinismo, enfatizando o livre-
arbítrio, a responsabilidade humana quanto à salvação, e negan­
do que todas as coisas tenham sido predestinadas desde a eterni­
dade.
Raízes do Arminianismo
As raízes do arminianismo, dizem alguns teólogos, estão em Pe-^
lágio, que pregava um tipo de auto-salvação, negava que o homem
é depravado, e negava que Deus têm algum plano. Jacobus Armj-
' nius (1560-1609), discípulo de Beza (1519-1605), sucessor de Cal­
vino, dedicoü-se com afinco ao estudo das doutrinas calvinistas,
a fim de combater mais eficazmente as idéias pelagianas. Entre­
tanto, o calvinista Armínio surpreendentemente chegou à conclu­
6 PREDESTINAÇÃO E LIVRE-ARBÍTRIO
são de que o calvinismo estava errado, e passou a defender a po­
sição que vinha atacando!
Em 1610, após a morte de Armínio, seus seguidores produzi­
ram um memorial constituído de cinco pontos fundamentais —
um resumo do arminianismo. Armínio mesmo não deixou um sis­
tema doutrinário articulado. Segundo alguns, Simon Episcopius
(1583-1643) é quem sistematizou o arminianismo.
Que É o Calvinismo
Calvinismo é o sistema teológico das Igrejas Reformadas, cuja ex­
pressão doutrinária oficial é a Confissão de Fé de Westminster,
redigida por determinação do parlamento inglês. Os trabalhos to­
maram cinco anos e meio, terminando em 1648, deles participando
120 ministros ou teólogos, 11 “lords”, 20 “comuns” (alguns eram
das universidades de Oxford e Cambridge) e 7 delegados da Es­
cócia.
Mas foi o Sínodo de Dort, em Dortrecht, na Holanda, reuni­
do em 1618-1619, que teve o objetivo precípuo de contra-atacar o
arminianismo. Foi ali que surgiram os “cinco pontos do calvinis­
mo”, em resposta aos cinco pontos do memorial arminiano. Ã or-
dem desses pontos difere: no documento de Dort, o ponto núme­
ro 1 responde ao ponto número 3, do memorial arminiano; o nú­
mero 2 responde ao número 1; o número 3, ao número 2; o número
4, ao número 4, e o número 5, ao número 5.
Memorial Arminiano
Eis uma exposição resumida dos cinco pontos do memorial armi­
niano:
1. O Decreto divino de predestinação é condicional, não absolu-
to. Deus escolheu as pessoas para a salvação, antes da fundação do
mundo, baseado em Sua presciência. Ele previu quem aceitaria li­
vremente a salvação, e predestinou os salvos. A salvação ocorre
quando o pecador escolhe a Cristo; não é Deus quem escolhe o pe­
cador. O pecador deve exercer sua própria fé, para crer em Cristo
e salvar-se. Os que se perdem, perdem-se por livre escolha: não qui­
seram crer em Cristo, rejeitaram a graça auxiliadora de Deus. Deut.
30:19; João 5:40; 8:24; Ef. 1:5, 6, 12; 2:10; Tiago 1:14; 1 Ped. 1:2;
Apoc. 3:20; 22:17.
ií_ 2. A expiação é universal. O sacrifício de Cristo torna possível a
toda e qualquer pessoa salvar-se pela fé, mas não assegura a sal­
PREFÁCIO À EDIÇÃO BRASILEIRA 7
vação de ninguém. Só os que crêem nEle, e todos quantos crêem,
serão salvos. João 3:16; 12:32; 17:21; 1 João 2:2; 1 Cor. 15:22;
1 Tim. 2:3, 4; Heb. 2:9; 2 Ped. 3:9; 1 João 2:2.
ò^~- 3. Livre-arbítrio, ou capacidade humana. Embora a queda de
Adão tenha afetado seriamente a natureza humana, as pessoas não
ficaram num estado de total incapacidade espiritual. Todo peca­
dor pode arrepender-se e crer, por livre-arbítrio, cujo uso deter­
minará seu destino eterno. O pecador precisa da ajuda do Espíri­
to, e só é regenerado depois de crer, porque o exercício da fé é a
participação humana no novo nascimento. Is. 55:7; Mat. 25:41,46;
Mar. 9:47, 48; Rom. 14:10, 12; 2 Cor. 5:10.
4. O pecador pode eficazmente rejeitar a graça. Deus faz tudo que
pode para salvar os pecadores. Estes, porém, sendo livres, podem
resistir aos apelos da graça. Se o pecador não reagir positivamente,
o Espírito não lhe pode conceder vida. Portanto, a graça de Deus
não é infalível nem irresistível. O homem pode frustrar a vonta­
de de Deus para sua salvação. Luc./18:23; 19:41, 42; Ef. 4:30; 1 Tess.
5:19.
, r$> 5. Os crentes — regenerados pelo Espírito — podem cair da gra­
ça e perder-se eternamente. Embora o pecador tenha exercido fé,
crido em Cristo e nascido de novo para crescer na santificação, ele
poderá cair da graça. Só quem perse^eraraté o fim é que será sal-
vo. Luc. 21:36; Gál. 5:4; Heb. 6:6; 10:26, 27; 2 Ped. 2:20-22.
x Cinco Pontos do Calvinismo
Eis a resposta calvinista ao memorial arminiano:
1. Total depravação. O homem natural não pode apreciar sequer
as coisas de Deus. Menos ainda salvar-se. Ele é cego, surdo, mu­
do, impotente, leproso espiritual, morto em seu pecado, insensí­
vel à graça comum. Se Deus não tomar a iniciativa, infundindo-
lhe fé salvadora, e fazendo-o ressuscitar espiritualmente, o homem
natural continuará morto eternamente. Sal. 51:5; Jer. 13:23; Rom.
,3:10-12; 7:18; 1 Cor. 2:14; Ef. 1:3, 12; Col. 2:11-13.
^**2. Eleição incondicional. Deus elegeu alguns para a salvação em
Cristo, reprovando os demais. Deus não tem obrigação de salvar
ninguém, nem homens nem anjos decaídos. Resolveu soberana­
mente salvar alguns homens (reprovando todos os demais) e tor­
ná-los filhos adotivos quando eram ainda filhos das trevas. Teve
misericórdia de algumas criaturas, e deixou as demais (inclusive
8 PREDESTINAÇÃO E LIVRE-ARBÍTRIO
os demônios) entregues às suas próprias paixões pecaminosas. A
salvação é efetuada totalmente por Deus. A fé, como a salvação,
é dom de Deus ao homem, não do homem a Deus. Mal. 1:2, 3;
João 6:65; 13:18; 15:6; 17:9; At. 13:48; Rom. 8:29, 30-33; 9:16;
11:5-7; Ef. 1:4, 5; 2:8-10; 2 Tess. 2:13; 1 Ped. 2:8, 9; Jud. 1, 4.
3. Expiação limitada, ou particular. Segundo Agostinho, a gra­
ça de Deus é “suficiente para todos, eficiente para os eleitos”. Cris­
to foi sacrificado para redimir Seu povo, não para tentar redimi-
lo. Ele abriu a porta da salvação para todos, porém, só os eleitos
querem entrar, e efetivamente entram. João 17:6, 9,10; At. 20:28;
Ef. 5:25; Tito 3:5.
4. Graça irresistível, ou infalível. Embora os homens possam re­
sistir à graça de Deus, ela é, todavia, infalível: acaba convencen­
do o pecador de seu estado depravado, convertendo-o, dando-lhe
nova vida, e santificando-o. O Espírito Santo realiza isto sem coa­
ção. É como o rapaz apaixonado que ganha o amor de sua eleita,
e ela acaba casando-se com ele, livremente. Deus age e o crente rea­
ge, livremente. Quem se perde tem consciência de que está livre­
mente rejeitando a salvação. Alguns escarnecem de Deus, outros
se enfurecem, outros adiam a decisão, outros demonstram total
indiferença para com as coisas sagradas. Todos, porém, agem li­
vremente. Jer. 3:3; 5:24; 24:7; Ez. 11:19, 20; 36:26, 27; 1 Cor. 4:7;
2 Cor. 5:17; Ef. 1:19, 20; Col. 2:13; Heb. 12:2.
stLS. Perseverança dos salvos. Alguns preferem dizer “perseveran--
ça do Salvador”. Nada há no homem que o habilite a perseverar
na obediência e fidelidade ao Senhor. O Espírito é quem perseve-
ra pacientemente, exercendo misericórdia e disciplina, na condu­
ção do crente. Quando ímpio, estava morto em seu pecado, e res­
suscitou: Cristo lhe aplicou Seu sangue remidor, e a graça salvífi-
ca de Deus infundiu-lhe fé para crer em Cristo e obedecer a Deus.
Se todo o processo de salvação é obra de Deus, o homem não po­
de perdê-la! Segundo a Bíblia, é impossível que o crente regene-^
rado venha a perder sua salvação. Poderá pecar e morrer fisica­
mente (1 Cor. 5:1-5). Os apóstatas nunca nasceram de novo, jamais
se converteram. Is. 54:10; João 6:51; Rom. 5:8-10; 8:28, 32, 34-39;
11:29; Fil. 1:6; 2 Tess. 3:3; Heb. 7:25.
PREFÁCIO À EDIÇÃO BRASILEIRA 9
Quadro Sinótico do Memorial Arminiano
Vs.
Cinco Pontos do Calvinismo
(O memorial está na ordem original)
Memorial Arminiano Cinco Pontos do Calvinismo
1. Deus predestinou a quem 2. Deus predestinou as pes­
Ele previu que aceitaria a Cris­ soas para aceitarem a Cristo. A
to. A predestinação de Deus aceitação de Cristo pelo peca­
depende da aceitação de Cris­ dor depende da predestinação
to pelo pecador, mediante o li- de Deus. A graça infunde fé
vre-arbítrio, bastando-lhe crer. salvadora e nova vida, para
que o pecador possa crer.
2. A expiação é universal. 3. A expiação é limitada, ou
Cristo morreu por todos os ho­ particular, “suficiente para to­
mens, salvos e perdidos, mas dos, eficiente para os eleitos”.
Seu sangue não assegura a sal­ Cristo morreu para redimir
vação de ninguém, se não hou­ Sua Igreja. O convite é univer­
ver aceitação pessoal. sal. A aceitação é limitada.
3. O homem tem livre-arbí- 1. O homem natural está mor­
trio. É capaz de responder aos to espiritualmente, sendo inca­
apelos do Espírito. Não é tão paz de voltar-se para Deus. O
depravado que não seja capaz pecador só tem livre-arbítrio
de decidir livre e consciente­ para o mal. Não consegue dis­
mente a aceitação ou a rejeição cernir as coisas de Deus. Se
da graça divina. Deus não o ressuscitar, conti­
nuará morto.
4. O pecador pode rejeitar de­ 4. A graça de Deus é infalível.
finitiva e eficazmente os apelos Embora o pecador possa resis­
do Espírito, por ser livre. O Es­ tir o Espírito, entristecê-lo e ex-
pírito nada pode fazer se o pe­ tingui-lO, a obra completa se­
cador insistir na rejeição da rá feita nos eleitos. Deus rege­
graça. O pecador pode frustrar nera, santifica e glorifica o
os planos de Deus para sua sal­ crente, sem violentar-lhe a von­
vação. tade livre.
5. Os crentes regenerados pe­ 5. Os salvos não perdem a sal­
lo Espírito não estão livres de vação. A perseverança é do
cair da graça e perder-se eter­ Salvador. Os apóstatas jamais
namente. nasceram de novo.
10
PREDESTINAÇÃO E LIVRE-ARBÍTRIO
Principais Objeções Calvinistas Contra as
Doutrinas Arminianas
Objeção Calvinista Resposta Arminiana
1. Se o homem é livre para fa­ 1. O homem tem liberdade de
zer o bem ou o mal, como é ação. Mas Deus limita a exten­
que Deus consegue executar são e as conseqüências das más
Seus propósitos, sem violentar ações, entretecendo-as em Seus
tal liberdade? Nenhuma profe­ propósitos eternos. O homem
cia deixou de ser cumprida pode fazer a vontade de Deus,
porque “os homens não coo­ ajudado pelo Espírito. Deus
peraram”. Deus não está ansio­ pode levantar homens (por ex.:
so, “roendo unhas”, aguardan­ Faraó, Ciro, Moisés, Paulo)
do a decisão do homem, para que farão o que Ele determi­
correr com um paliativo e re­ nou, sem violentar-lhes a liber­
mediar uma traquinagem hu­ dade.
mana. Sal. 33:11; Is. 55:10, 11;
Rom. 9:17.
2. Se o homem natural pode - 2. O homem se corrompeu
decidir aceitar a Cristo, isto por causa do pecado, mas não
significa que ele não é total­ perdeu sua liberdade de esco­
mente depravado. Está doente, lha. Deus lhe estende um con­
mas não morto! Ele seria o au­ vite para a salvação. A inicia­
tor de sua própria salvação. Ef. tiva è de Deus, e o convite tam­
2:8, 9; Fil. 1:6. bém. A aceitação é do homem.
3. O livre-arbítrio arminiano - 3. Deus não deixa os homens
transforma Deus em rei que fazerem o que bem entendem.
não reina. Ei-lO impotente, Sendo amor, Deus sofre com a
fervendo de ira, ou chorando rejeição humana. Mas abre no­
de tristeza, diante do compor­ vas oportunidades de arrepen­
tamento humano! Alguns ar- dimento. Nero, Napoleão e Hi-
minianos chegam a negar que tler fizeram muito mal. Não
Deus conhece as ações futuras, todo o mal que intentavam fa­
livres, dos homens, por serem zer. Até que Deus lhes deu um
incertas. Sal. 139; Is. 10:5-7,12, “basta”.
15; At. 4:27, 28.
4. Para que Deus não fosse ar- 4. Algumas pessoas são mais
güido de parcialidade e favori- ricas, mais inteligentes, mais;