Por el bien del imperio. Una historia del mundo desde 1945

1174 Pages·2011·5.46 MB·Spanish

by  Josep Fontana

ÍNDICE

Portada
Citas
Introducción
1. De una guerra a otra
El precio de la derrota: el castigo de los dirigentes
Las consecuencias de la derrota: los sufrimientos de la población civil
Los primeros pasos de la paz: Yalta y Potsdam
Los orígenes del enfrentamiento: los proyectos norteamericano y soviético
El nuevo mapa europeo
El camino hacia la guerra fría
Las primeras batallas
La situación de Europa y el Plan Marshall
La creación de una nueva estructura de defensa
La crisis de Berlín y el nacimiento de la OTAN
2. La primera fase de la guerra fría (1949-1953)
La guerra fría como instrumento de control social
El pánico rojo en los Estados Unidos
El caso Alger Hiss
El apogeo de la caza de brujas: el macartismo
La persecución del enemigo interior en el bando soviético
La guerra fría cultural
3. Asia: la destrucción de los imperios
La ocupación de Japón
Guerra civil y revolución en China
La destrucción de los imperios
El abandono de la India
Las reconquistas frustradas: Indonesia
La guerra de Corea
Las reconquistas frustradas: Indochina
La colonia salvada: Malasia
La cuestión de Palestina y el ascenso del nacionalismo árabe
4. Una coexistencia armada (1953-1960)
La muerte de Stalin
Los herederos del imperio
La presidencia de Eisenhower
Las negociaciones de paz y de desarme
Las operaciones encubiertas: Irán
Las operaciones encubiertas: Guatemala y Cuba
La crisis de 1956: Hungría
La crisis de 1956: Suez
La doctrina Eisenhower y los problemas del Oriente Próximo
El proyecto político y social de Jrushchov
El fin de un proyecto de coexistencia pacífica
Los años finales del mandato de Eisenhower
5. La escalada (1960-1968)
John F. Kennedy
El cerco a Cuba
La cuestión de Berlín
Una nueva política de defensa
La crisis de los misiles cubanos
La lucha por los derechos civiles
La tragedia de Vietnam
Las dificultades de la distensión
El asesinato
La caída de Jrushchov
La presidencia de Johnson
El trágico verano de 1964
La «Gran sociedad»
La guerra de los Seis Días
La escalada en Vietnam
El fin de la presidencia de Johnson
6. África: el «viento del cambio»
Las primeras independencias
La guerra de Argelia
Los antecedentes de la independencia del África Subsahariana
El modelo británico: las independencias controladas
El modelo francés: la Françafrique
El Congo belga
Las colonias portuguesas
Los conflictos étnicos
El régimen de apartheid en África del Sur
7. Las revoluciones frustradas de los años sesenta
La revolución de los estudiantes
La lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos
El comienzo de la era Brézhnev y la primavera de Praga
La revolución cultural de los sesenta
8. La guerra fría en Asia
El fracaso de la utopía maoísta
Indonesia: la dictadura de Suharto
La «revolución cultural» china
India y Pakistán: la crisis de 1971 y la emergencia
El milagro asiático: Japón y los «cuatro tigres»
China: el reflujo (1968-1976)
9. La distensión (1969-1976)
Richard M. Nixon
Los problemas internos: crisis económica e inquietud social
La distensión y la «doctrina Nixon»
La aproximación a China
El fin de la guerra de Vietnam
Watergate
La guerra del Yom Kippur
La caída de Nixon
Oriente Próximo después de la «guerra de octubre»
10. La guerra fría en América Latina
Las guerras de América Central
México: el precio de la estabilidad
Los países andinos
Economía política de la droga
Las dictaduras del Cono Sur
Brasil
Uruguay
Chile
Argentina
El fracaso del centrismo
El giro a la izquierda
11. Los años setenta: el inicio de la «gran divergencia»
En el inicio de la «gran divergencia»
Gerald Ford
La presidencia de Carter
Una nueva política exterior
Crisis de la economía e involución social
La revolución iraní
Afganistán
La reactivación de la guerra fría
El fin de la era Brézhnev
12. La contrarrevolución conservadora
Ronald Reagan
Reaganomics
Las últimas batallas de la guerra fría
La tragedia del Líbano
Las operaciones encubiertas
La guerra entre Irak e Irán
La Operación Irán-contra
La trampa afgana
El terrorismo norteamericano
La Europa del desencanto
13. El fin del «socialismo realmente existente»
La conversión de Ronald Reagan
Gorbachov y la política de desarme
La crisis soviética
El hundimiento del sistema «socialista»
La caída del muro de Berlín
La crisis de las «democracias populares»
La capitulación
La disolución de la Unión Soviética
14. La tragedia de África
Los años de la ilusión industrial
El fracaso de los socialismos africanos
La crisis económica y la tutela del FMI
La internacional humanitaria
Los «estados fallidos»
Angola: la última batalla africana de la guerra fría
La corrupción
La gran guerra de África Central
Las guerras de la cuenca del Nilo
Un nuevo reparto de África
15. El nuevo rumbo de la guerra fría
La presidencia de G. H. W. Bush
La invasión de Panamá
La primera guerra del Golfo
El final de la presidencia de Bush
Bill Clinton
La política internacional
La destrucción de Yugoslavia
La invención de la «guerra contra el terror»
Clinton y la cuestión de Palestina
La nueva Rusia
Las crisis económicas de fin de siglo
16. El nuevo imperio norteamericano
El nuevo proyecto imperial
La presidencia de G. W. Bush
Los atentados del 11 de septiembre
La «guerra contra el terror»
La invención de la guerra de Irak
La guerra después de la guerra
El precio de la guerra
Irak: final y balance
La presidencia de Obama
17. El siglo de Asia
Las «décadas perdidas» de Japón
Los tigres: la crisis de un modelo de crecimiento
Las reformas de Deng Xiaoping y el auge de China
Un progreso amenazado: India
Pakistán y Afganistán: la guerra perpetua
Las repúblicas post-soviéticas
La situación en el Oriente Próximo
La «primavera árabe» de 2011
18. Una crisis global
La quiebra del sistema financiero
La otra cara de la crisis: la lucha por la tierra y por los alimentos
19. Al final del recorrido: el triunfo del capitalismo realmente existente
Notas bibliográficas
Notas
Créditos
Porque sabéis tan bien como nosotros que la cuestión de la justicia, tal como van las cosas en este
mundo, se plantea entre los que son iguales en poder, mientras que los fuertes hacen lo que pueden y
los débiles sufren lo que deben. (...) Estamos aquí por el bien de nuestro imperio y lo que os vamos a
decir es para la salvación de vuestro país, porque queremos ejercer nuestro dominio sin causar
ningún trastorno y que os salvéis, tanto por vuestro interés como por el nuestro.

T , Historia de la guerra del Peloponeso, v, 17.
UCÍDIDES

¿A quién le pediremos
cuentas, qué tribunal podría
purgar la podredumbre de la historia?

J M C B , «Documental», de Pliegos de cordel, 1963.
OSÉ ANUEL ABALLERO ONALD
INTRODUCCIÓN

Este libro tiene su origen en una preocupación personal. Su autor tenía 14 años
cuando terminó la segunda guerra mundial y creció con la esperanza de que se
cumplieran las promesas que habían hecho en 1941, en la Carta del Atlántico,
los que iban a resultar vencedores en la lucha contra el fascismo, en un programa
en que nos garantizaban, entre otras cosas, «el derecho que tienen todos los
pueblos a escoger la forma de gobierno bajo la cual quieren vivir» y una paz que
había de proporcionar «a todos los hombres de todos los países una existencia
libre, sin miedo ni pobreza».
Cuando se han cumplido ya setenta años de aquellas promesas la
frustración no puede ser mayor. No hay paz —Irak, Afganistán, Libia o Darfur
dan testimonio de ello—, la extensión de la democracia es poco más que una
apariencia, y en algunos lugares ni siquiera esto, como lo demuestra la
frecuencia con que los derechos humanos son vulnerados, en un registro que va
desde la existencia de millones de trabajadores forzados hasta extremos como el
del canibalismo de que son víctimas los pigmeos bambuti del Congo.[1] Y, lejos
de la prosperidad global que se nos anunciaba, vivimos en un mundo más
desigual, puesto que la divergencia entre los niveles de vida de los países
desarrollados y los de aquellos que se acostumbraba a denominar «en vías de
desarrollo», lo cual parece hoy un sarcasmo, no solo es mayor ahora que en 1945
—lo que implica que la globalización ha actuado como un factor de
empobrecimiento relativo— sino que sigue aumentando día a día. La pobreza no
solo no ha desaparecido en la actualidad, sino que se ve todavía agravada por el
encarecimiento de los alimentos, en un mundo que no consigue evitar que
centenares de miles de seres humanos, en especial niños, sigan muriendo de
hambre cada año.
Era lógico que me sintiera engañado y con derecho a preguntar por las
causas de este fracaso, y mi oficio de historiador me llevó a hacerlo en la forma
propia de mi trabajo: el estudio de lo sucedido en estos años, que vienen a
coincidir en gran medida con lo que se suele llamar la guerra fría, algo que la
Wikipedia, reproduciendo una visión generalmente aceptada, define como el
«enfrentamiento político, ideológico, económico, tecnológico y militar entre los
bloques occidental-capitalista, liderado por los Estados Unidos, y oriental-
comunista, liderado por la Unión Soviética».
Un enfrentamiento que desde el bando dirigido por los Estados Unidos, que
fue finalmente el de los vencedores, se definía como un combate por las
libertades individuales y el gobierno democrático contra el totalitarismo
soviético. Mientras el bando de los perdedores lo presentaba, en contrapartida,
como la lucha por un proyecto de sociedad socialista igualitaria contra la
opresión del imperialismo capitalista.
Muy pronto me pude dar cuenta de que algunas cosas no encajaban bien en
este esquema. Para empezar, de acuerdo con la visión establecida la guerra fría
empezó en marzo de 1947, cuando el presidente norteamericano Truman
enunció la doctrina que proclamaba la confrontación total contra el comunismo,
y concluyó en diciembre de 1991, cuando culminó el proceso de disolución de la
URSS. A partir de esta fecha no existía ya el enemigo que justificaba la
existencia misma de tal guerra; el nuevo enfrentamiento, definido de manera
muy confusa como la «guerra contra el terror», iba a tardar diez años en ofrecer
un nuevo pretexto bélico. Pero aunque no hubiese enemigo identificable,
tampoco hubo paz en estos años.
«Comenzó entonces a circular por Washington todo tipo de insensata
charlatanería acerca de una supremacía global permanente y del propósito de
alcanzar la plenitud de la historia en el modo de vida norteamericano.»[2] La
dinámica del uso del poder a escala internacional, incluyendo las intervenciones
militares, permaneció activa. Y mientras la organización del pacto de Varsovia,
que aseguraba la coordinación de las fuerzas armadas del bando soviético, se
disolvía en 1991, como era lógico, la entidad correspondiente en el bando
dirigido por los norteamericanos, la OTAN, siguió y sigue aún hoy en pleno
funcionamiento, lo cual viene a significar que sus objetivos iban más allá de la
defensa del «mundo libre» contra una amenaza global comunista que hace veinte
años que desapareció. La nueva situación, en que la OTAN protagonizó actos
como los bombardeos en masa de Yugoslavia y sigue hoy con la intervención
armada en Afganistán o en Libia, obliga a plantear una serie de reflexiones
acerca de su naturaleza y de sus objetivos.[3]

Cuando se comienza a ahondar un poco más en el conocimiento de estos años se
van encontrando una serie de documentos y testimonios que cuentan otra cosa, y
que mueven a pensar que el objetivo fundamental de la guerra fría fue en
realidad, por una y otra parte, el de asegurar y extender a escala mundial un
determinado orden político, económico y social, disfrazándolo como un combate
entre «el mundo libre» y el «socialismo». En el bando encabezado por los
Estados Unidos ese orden aparece definido en los primeros planteamientos de
Truman como «el modo de vida americano» (lo que tanto en Truman como en su
sucesor, Eisenhower, aparece ligado a la religión; el enemigo es «el comunismo
ateo»), mientras después, y de manera más consistente, se define como el
«sistema de libre empresa». Nunca se ha empleado, en cambio, el término
«capitalismo», que era el que usaban para definirlo sus enemigos del llamado
bando socialista. Incluso hoy, al cabo de tantos años de acabada la guerra fría, se
mantiene el tabú: en marzo de 2010 el Departamento de Educación del Estado de
Texas proponía que en los libros de texto se usase la expresión «sistema de libre
empresa», porque consideraba que el término «capitalismo» tiene connotaciones
negativas.[4]
Desde el primer momento estuvo claro que para asegurar el funcionamiento
de este sistema se precisaba mantener un clima de estabilidad política
internacional bajo una hegemonía norteamericana. George Kennan, uno de los
padres de la guerra fría, expresó uno de los condicionamientos fundamentales de
esta necesidad en un documento interno de febrero de 1948: «Tenemos alrededor
del 50 por ciento de la riqueza del mundo, pero solo el 6,3 por ciento de su
población (...). En esta situación no podemos evitar ser objeto de envidia y
resentimiento. Nuestra tarea real en el período que se aproxima es la de diseñar
una pauta de relaciones que nos permita mantener esta posición de disparidad sin
detrimento de nuestra seguridad nacional».[5]
El problema, está claro, iba más allá de la seguridad, para incluir, como
dice Kennan, la conservación de «esta posición de disparidad». Este aspecto
condicionaba la pauta de las relaciones que había que establecer con el resto del
mundo. Como dijo Eisenhower en su discurso de toma de posesión de la
presidencia, el 20 de enero de 1953: «Pese a nuestra fuerza material, incluso
nosotros necesitamos mercados en el resto del mundo para los excedentes de
nuestras explotaciones agrícolas y de nuestras fábricas. Del mismo modo,
necesitamos, para estas mismas explotaciones y fábricas, materias vitales y
productos de tierras distantes». Este sistema de intercambios debía basarse en la
unidad de «todos los pueblos libres», a lo que se añadía que «para producir esta
unidad (...) el destino ha echado sobre nuestro país la responsabilidad del
liderazgo del mundo libre».
Esta del liderazgo universal es una idea que ha recorrido la política
norteamericana desde 1945 hasta la actualidad. Lo dijo con toda claridad el
secretario de Defensa, Robert McNamara, en un memorándum destinado al
presidente Johnson, en que afirmaba su convicción de que la función dirigente