pontificia universidad católica de perú doctorado en antropologia del programa de estudios

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by  Packard Bell

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PERÚ
DOCTORADO EN ANTROPOLOGIA DEL PROGRAMA DE
ESTUDIOS ANDINOS

TITULO:

“SE VAN LOS PERUANOS… LOS MAS TESTARUDOS SE
QUEDAN”: LA MEMORIA Y OLVIDO DE LA CHILENIZACIÓN EN
EL PUEBLO DE SOCOROMA.

ALUMNO:
CARLOS CHOQUE MARIÑO

PROFESORES ASESORES:
JANINE ANDERSON ROOS
MARCO CURATOLA PETROCCHI

LIMA, DICIEMBRE 2012

DEDICATORIA

“A mi querida esposa e hijos, que sin su compañía, paciencia y apoyo no
hubiese sido posible el develamiento de las memorias de los socoromeños”.

“A los Socoromeños, hombres, mujeres y niños, que perecieron en los
caminos, ríos, quebradas y punas, cuyas voces fueron silenciadas por la acción
de la “Mazorca” y para aquellos que sobrevivieron al “Estado de Terrorismo” en
los Altos de Arica y se marcharon a lejanas tierras para no volver jamás.
Finalmente a quienes que sobrevivieron y se quedaron en Socoroma en este
tiempo de violencias y miedo”.
AGRADECIMIENTOS

Esta Tesis Doctoral no hubiese sido posible sin el consejo y apoyo del Dr.
Marco Curatola Petrocchi, la Dra. Jeanine Anderson y la Dra. Claudia Rosas
Lauro. Asimismo, agradezco de manera sincera los consejos, comentarios y
observaciones realizadas en los “Seminarios Interdisciplinar” que se efectuaron
en Pisac y Lima, por ello vaya mi gratitud a los doctores: Rodolfo Cerrón
Palomino, Alejandro Diez, Norma Fuller, Krysztof Makowski, José de la Puente
Brunke, Carmen Salazar –Soler, Karen Spalding, Maria Eugenia Ulfe, Charles
Walker, Scarlett O’Phelan, Alejandro Ortiz, Juan Ossio, John Charles Earls,
Jeffrey Klaiber S.J., Sofía Venturoli, Alejandro Damonte, Mercedes Niño
Murcia, Juan Ansion y Gary Urton. En la Universidad Pablo de Olavide a: Juan
Marchena, Tristan Platt y George Lowell. A mis compañeros del doctorado:
María Carolina Agüero Piwonka, Paola Cepeda Cáceres, Carmen Escalante
Gutiérrez, Cecilia Sanhueza, Vera Tyuleneva, Ricardo Valderrama Fernández y
Fernando Valle Rondón. A la segunda generación del doctorado: José Luis
Matos y Luis Andrade.

Asimismo, mi profunda gratitud a la pontificia Universidad Católica del Perú,
que no solo me acogió en sus aulas, sino que además me distinguió y apoyo
de manera notable con la “Beca Huiracocha”. Agregar a Luis Castro de la
Universidad de Valparaíso y el proyecto FONDECYT N° N°1100060.
Finalmente a la Universidad de Tarapacá de Arica y todos los socoromeños
que me permitieron conocer sus memorias y sus silencios.
INDICE 

  INTRODUCCION  1
  CAPÍTULO I 
CAMINO A  SOCOROMA: PRESENTACIÓN DEL  ESTUDIO  7
1.  Contexto general y presentación de la investigación  8
2.  Justificando nuestra investigación   12
3.  El enfoque teórico del estudio  17
3.1.  Estatus de indio, indígena, aimara y comunidad  26
3.2.  Memoria  33
3.3.  Violencia  36
4.  Metodologías  41
4.1.  Recopilación y análisis de las fuentes documentales  43
4.2.  Recopilación de datos de campo  44
4.3.  El análisis de los datos  46

CAPÍTULO II 
MEMORIAS DE SOCOROMA: ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE SAN 
FRANCISCO DE SOCOROMA  48
1.  Zona de estudio y  población  49
1.1.  La zona de estudio  49
1.2.  Acerca de la población socoromeña  51
2.  El legado histórico de Socoroma  53
2.1.  El mundo andino antiguo en Socoroma  53
2.1.1.  El arcaico ó Qalla pacha  56
2.1.2.  Tutay pacha  60
2.1.3.  Purun pacha  63
2.1.4.  Awka pacha  66
2.1.5.  Inca pacha  70
3.  La conquista y la colonia en los altos de Arica  74
3.1.  La conquista del Colesuyu  74
3.2.  La colonia  77
3.3.  La experiencia republicana  84

CAPITULO III 
AMUYT’ASIRI: DIALOGOS CON LA TEORIA  87
1.  Las sendas de la memoria  88
1.1.  La memoria en la psicología  88
1.1.1.  El modelo modal  90
1.2.  La memoria histórica  97
1.3.  La memoria étnica  103
1.4.  La memoria social  106
1.5.  La memoria traumática  109
2.  Algunos aportes conceptuales de la academia para la investigación  117
2.1.  Práctica cultural  117
2.2.  Un acercamiento al neo‐evolucionismo de la cultura  121
3.  Etnicidad e identidad  126
3.1.  Procesos de construcción de la identidad  131
i
4.  La violencia  136
4.1.  violencia simbólica  138
4.2.  Violencia estructural  140
4.3.  Violencia física y directa  142
4.4.  Violencia étnica  145

CAPITULO IV 
UNA CONTRA ETNOGRAFIA DE LA CHILENIZACIÓN: LA VOZ DE LOS 
DOCUMENTOS  149
1.  Algunos antecedentes del conflicto  152
1.1.  Las vísperas de la guerra  152
1.2.  La campaña del sur  158
1.2.1.  Los indígenas del sur peruano  158
1.3.  “indios forasteros” e “indios yungas” en la campaña del sur  162
1.3.1.  La provincia de Tarapacá  162
1.3.2.  La provincia de Arica  172
1.3.3.  Los indígenas y la guerra  180
2.  Peruanidad y Chilenización: Identidades  nacionales en conflicto  185
2.1.  El Tratado de Ancón y las “provincias cautivas”  185
2.2.  La Chilenización como concepto  192
2.3.  La peruanidad de Tacna y Arica  201
2.4.  La Chilenización de Tacna y Arica  210
2.4.1.  La Chilenización simbólica  211
2.4.2.  La Chilenización estructural  218
2.4.3.  La Chilenización violenta  232
2.4.3.1.  La conquista de las mentes  234
2.4.3.2.  La conquista de las almas  255
2.4.4.  De la violencia al terror  269
2.4.4.1.  El “estado de terrorismo”  272

CAPITULO V 
AMT’AÑ THAKHI: DECONSTRUCCION DE MEMORIAS E IDENTIDADES 
EN SOCOROMA  278
1.  Espacios para construir memoria: “cintas de colores, adobes, cerros y 
amt’an  thakhi”  281
1.1.  “Los colores nacionales, construyendo memorias de chilenidad”  282
1.2.  “Los adobes de gente antigua”  289
1.3.  “Pasteando en el cerro”  291
1.4.  “Ch’alla de mayordomos y alférez”: amt’añ thakhi  297
2.  Memorias de religiosidad y costumbres en Socoroma  310
2.1.  “Desde los años remotos”: Construcciones de temporalidad  313
2.2.  “Así eran las costumbres”: mayordomías, ritos y religiosidad  316
2.3.  “¡Pachallampi, k’irkillampi… larailarairai!”: La siembra de la papa  318
2.3.1.  Los ritos propiciatorios  319
2.3.1.1.  La  chicha  319
2.3.1.2.  La limpieza de los terrenos e indumentarias  320
2.3.2.  Ritos principales  323
2.3.2.1.  Participación de los jóvenes  323
2.3.2.2.  La procesión de los “Santos pachallamperos”  325
2.3.2.3.  El negro y el capataz  328
2.3.2.4.  La entrega  329
ii
2.3.2.5.  La comida ritual ó el fiambre  334
2.3.2.6.  La t’inkha  336
2.3.2.7.  ¿Quiénes deben hacer el Pachallampe?  338
3.  Memorias sobre las prácticas laborales  341
3.1.  Las regadoras  341
3.2.  “Ir a las guaneras”  343
3.3.  “Para cambiar por unos racimos de uva”: Trueque y trabajo en los 
valles  349
4.  Memorias sobre la temporalidad  359
4.1.  Pusiri collo y el tiempo  359
4.2.  “En esa época, eran otros tiempos”  368
5.  Memorias sobre la identidad  373
5.1.  “Cerro Socoroma”: Los cerros y su vinculación con la identidad  374

CAPITULO VI 
“EL TIEMPO PLEBISCITARIO”: CONCEPTOS, PROHIBICIONES Y 
CONFLICTOS EN SOCOROMA  381
1.  El tiempo plebiscitario  383
1.1.  “Tiempos de plebiscito, tiempos antiguos”  383
1.2.  “Sacarse un certificado”  392
2.  “Los plebiscitarios”  397
2.1.  “los peruanos legítimos”: los plebiscitarios socoromeños  400
2.1.1.  Lorenzo Humire Choque, Doroteo Marcelo y Serapio Mazuelos  403
2.1.2.  Serafín Humire y Daniel Humire  410
2.1.3.  Otros Humire: Doroteo, José Mariano, Pedro y Fausto  416
2.1.4.  Manuel Loredo  426
2.1.5.  José y Felipa Choque  430
2.1.6.  Otros plebiscitarios: Toribio Carrasco y Salomón Humire  434
2.1.7.  Antonio y Herminio Mollo  435
2.2.  “Los chalenos”: Los otros plebiscitarios chilenos  452
2.2.1.  El contexto político y la ideologización  de la identidad nacional 
chilena  452
2.2.2.  “Los chalenos” socoromeños  465
2.3.  “La rotada”: Los chilenos en el imaginario de los socoromeños  492

CAPITULO VII 
¡CARNEANDO PERUANOS!: LAS MEMORIAS DE LA VIOLENCIA 
DURANTE LA CHILENIZACION  515
1.  “Arriba el Perú, nuestra sangre”: La idea de la nación entre los 
socoromeños como preludio a la violencia  516
2.  “Correteando peruanos”: Persecuciones, estigmatizaciones y muertes  528
durante la Chilenización de Socoroma 
2.1.  “Le persiguieron a mucha gente”  530
2.2.  “Los marcaron con una cruz negra”  533
2.3.  “Mucha gente ha muerto por ahí”  540
3.  Huidas y retornos de Socoroma  561
3.1.  ¡Arreando la gente!  562
3.2.  “Los que se fueron, nunca más volvieron”  576
3.3.  “Me dio pena”: Huellas de experiencias traumáticas y depresión  590
3.3.1.  “Tantas familias pasaron calamidades”  592
3.3.2.  “Yo miro si me sale uno aparecido a mi tío”  597
iii
CAPITULO VIII 
“SER SOCOROMEÑO”: CONTINUIDADES VALORICAS, EL ROL DE LA 
MUJER Y LA IDENTIDAD CONTEMPORANEA DE LOS SOCOROMEÑOS  606
1.  “Doroteo Gutiérrez se hacía respetar: Sistemas valóricos, creencias, 
ideas y mundo simbólico”  609
1.1.  “A la gente se le miraba con respeto”: El respeto a las personas  609
1.2.  “Eran pobres, eran trabajadores”: Orgullo y envidias  615
2.  La mujer socoromeña y su rol: un intento de lectura desde la 
perspectiva de genero  625
2.1.  “Cacha mulas” y “retacitos de telas”: los roles de sexo – genero entre 
los niños y niñas de Socoroma  628
2.2.  “Mi madre era minera”: Las socoromeñas y la diversidad de roles  636
2.3.  Mujer y violencia  643
3.  “Tú eres socoromeña”: el sentido de la identidad  648

CONCLUSIONES  661
  La  alteridad de la memoria: residuales y étnica  663
  Identidades mixtas  668
  La  supervivencia de los miedos y la violencia  672
  Violaciones de los derechos humanos y crímenes de lesa humanidad  674

  REFERENCIAS CITADAS  679

iv
INTRODUCCION

“Se van los peruanos… los mas testarudos se quedan”: La memoria y
olvido de la Chilenización en el pueblo de Socoroma”, es una tesis doctoral que
nace a partir de una serie de interrogantes que emergieron a partir de las
memorias de algunos socoromeños a finales del año 2007. Asimismo, en esta
misma época después de buscar diversas alternativas académicas para los
estudios doctorales y con la ayuda de mi esposa y su insistencia postule al
Programa de Estudios Andinos de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

El camino recorrido en la búsqueda y develamiento de las memorias de la
“Chilenización” han sido extenuantes y accidentados, tanto por los celos
académicos en Chile, los miedos encubiertos de los socoromeños por develar sus
memorias de tristeza y por las dificultades políticas que ha generado el diferendo
limítrofe marítimo que se encuentra en los tribunales de la Haya, puesto que las
cancillerías de Chile y Perú han extremado su cuidado de los antecedentes
relativos a Tacna y Arica, por obvias razones.

Este thakhi ó “camino” se inicio con la presentación del proyecto de
investigación “Estado Chileno y Comunidades Aymaras (1880 - 1960): Los
Plebiscitarios de la Zona Alto Andina de Arica”, sin embargo a medida que fueron
transcurriendo las extensas jornadas en la biblioteca de la PUCP, el Archivo Riva
Agüero y la Biblioteca del Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú, el proyecto
fue sufriendo readecuaciones importantes. Esto se vio agravado a partir del
trabajo de campo que se realizo en Socoroma y con las visitas a las antiguas
posesiones costeras y altiplánicas de los socoromeños donde otras memorias
emergieron para hacer más complejas mis interrogantes de investigación. La
asesoría oportuna de la doctora Jeanine Anderson, me permitieron ir corrigiendo y
reformulando mis juicios, como también me ayudo de desprenderme de mis
subjetividades y juicios. En suma, a fines del año 2008, se reformulo el alcance de
la investigación y los objetivos fueron replanteados definiendo solo un trabajo
1
directo en el pueblo de Socoroma, que para inicios del siglo XX constituyo un
distrito estratégico para la autoridades chilenas, ya que por su territorio se
emplazo las rutas de la arriería en dirección de Bolivia.

El estudio de la Chilenización, es particularmente compleja debido a los
factores políticos, ideológicos, sociales y étnicos, que se expresan en el territorio
de Tacna y Arica. Asimismo, los enfoques de estudios previos se ven
interceptados por las realidades heterogéneas de las antiguas provincias peruanas
de Arica y Tarapacá. Se suma a esto, la diversidad de actores políticos que
imprimieron en esta “campaña” los intereses del Estado chileno y sus propias
aspiraciones políticas y económicas, dejando con ello, una diversidad de
documentos con antecedentes confusos o demasiado comprometedores con la
causa chilena, hecho que margina la veracidad de sus declaraciones por las
motivaciones ya mencionadas. Igualmente, diversos fueron los datos etnográficos
encontrados, pues estos dieron cuenta de una Chilenización, más violenta y
aterradora, que la declarada en investigaciones anteriores tanto en el lado
peruano como chileno.

Otras dificultades que se hallaron fueron la avanzada edad de los
informantes, la contaminación de las memorias colectivas de la Chilenización con
otras violencias antiguas y contemporáneas, que vivieron a otorgar un corpus de
información igualmente diversa, situación que nos entrego ciertas áreas oscuras y
difusas sobre los hechos narrados por los socoromeños. La inexistencia de
documentación fidedigna y no contaminada por los intereses nacionales del Perú y
Chile, igualmente fue un distractor a considerar en esta investigación.

La Chilenización de las provincias de Tarapacá y Arica-Tacna entre las
décadas de 1880 y 1930 demarcó un proceso que estuvo lejos de políticas y
acciones homogéneas y generales. Por una parte, en Tarapacá estuvo
condicionada a los intereses estatales por la industria y la renta salitrera. Por otra,
en Arica y Tacna, se supeditaron al litigio con el Perú por las ya mencionadas
2