Polo, Leonardo. Curso De Teoria Del Conocimiento I [ 2006]

2009·1 MB·Spanish

by  Leonardo Polo

CURSO DE TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
TOMO I
UNA INVESTIGACIÓN SOBRE TOMÁS DE AQUINO
LEONARDO POLO
CURSO DE TEORÍA
DEL CONOCIMIENTO
T I
OMO
Tercera edición
EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.
PAMPLONA
OPERACIÓN, HÁBITO Y REFLEXIÓN
EL CONOCIMIENTO COMO CLAVE ANTROPOLÓGICA
COLECCIÓN FILOSÓFICANÚM. 41
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
UNIVERSIDAD DE NAVARRA
Consejo Editorial
Director:Prof. Dr. Ángel Luis González
Vocal:Prof. Dra. María Jesús Soto
Secretario:Prof. Dra. Lourdes Flamarique
Primera edición: Mayo 1988
Segunda edición: Mayo 1999
Tercera edición: Noviembre 2006
© 2006. Leonardo Polo
© Ediciones Universidad de Navarra, S.A. (EUNSA)
© Plaza de los Sauces, 1 y 2. 31010 Barañáin (Navarra) - España
© Teléfono: [phone] - Fax: [phone]
© e-mail: [email protected]
ISBN: 84-313-1584-9 (Obra completa)
ISBN: 84-313-2423-6 (I)
Depósito legal: NA 1.990-2006
Composición: M.ª Jesús Nicolay Mañeru
Imprime: Gráficas Alzate, S.L. Pol. Ipertegui II. Orcoyen (Navarra)
Printed in Spain - Impreso en España
ÍNDICE
PRÓLOGO......................................................................................... 11
PROGRAMADE LA ASIGNATURA.................................................. 13
A) Advertencia preliminar............................................................. 14
B) Descripción del programa........................................................ 15
LECCIÓN PRIMERA
1. La teoría del conocimiento humano......................................... 17
2. Forma del desarrollo del programa.......................................... 21
3. El significado axiomático de la teoría del conocimiento
humano..................................................................................... 22
4. Objeciones a la propuesta de una axiomática del
conocimiento............................................................................ 25
5. La noción de axioma................................................................ 29
LECCIÓN SEGUNDA
1. El axioma A y los axiomas laterales E y F............................... 39
2. La conculcación del axioma A................................................. 42
3. Platonismo y aristotelismo. La noción de inmanencia............. 51
4. Exposición del axioma A. La noción de operación inmanente 57
5. Inmanencia y finalidad............................................................. 64
6. El olvido moderno del axioma A............................................. 67
7
7. Una conclusión sobre la noción de facultad............................. 72
LECCIÓN TERCERA
1. La simultaneidad como carácter de la inmanencia................... 75
2. El voluntarismo en Descartes y en Kant.................................. 79
3. La hegemonía de la voluntad en Descartes.............................. 82
LECCIÓN CUARTA
1. Introducción al axioma lateral F: la cuestión del innatismo.... 95
2. Aproximación al axioma lateral F desde algunos ejemplos
físicos....................................................................................... 102
3. Nueva exposición del ejemplo del retrato................................ 113
4. La paradoja de la intencionalidad pictórica.............................. 117
5. Intencionalidad y realidad........................................................ 120
LECCIÓN QUINTA
1. La intencionalidad y el decir el ente como potencia y acto...... 127
2. El “in” de la intencionalidad.................................................... 133
3. La luz y el presentar................................................................. 136
LECCIÓN SEXTA
1. El axioma B.............................................................................. 139
2. La jerarquía cognoscitiva y la jerarquía ontológica................. 142
3. La noción de grado y el axioma de niveles.............................. 150
4. El criterio dialéctico de distinción........................................... 155
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LECCIÓN SÉPTIMA
1. La noción de facultad a partir de la vida orgánica................... 165
2. El problema de la validez del modelo hilemórfico para el
viviente corpóreo...................................................................... 170
3. La noción de sobrante formal................................................... 176
4. La resistencia a corromperse y su condición: la potencia
formal. Primera exposición de una dificultad.......................... 181
5. Facultad, alma y acto de ser..................................................... 187
6. La intencionalidad y las causas físicas..................................... 192
7. La dificultad inversa del axioma de la intencionalidad............ 199
8. La indeterminación formal y la materia................................... 209
9. Felicidad y conocimiento. El tema del placer.......................... 214
10. Una analogía entre el sentimiento y el hábito........................ 217
LECCIÓN OCTAVA
1. La sensibilidad externa y el criterio de conciencia................... 223
2. Conciencia y acto. Una objeción de Brentano......................... 226
3. El axioma A y la comunidad de conciencia............................. 230
4. La conciencia y la imaginación. El problema del proceso al
infinito...................................................................................... 233
LECCIÓN NOVENA
1. Los objetos de la sensibilidad externa...................................... 241
2. Sensibles propios y comunes. Su valor formal........................ 247
LECCIÓN DÉCIMA
1. La llamada sensibilidad interna. Introducción......................... 251
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2. La conciencia sensible. Aproximación argumentativa a su
mediación entre imagen y sensible........................................... 256
3. La conciencia sensible y la hipótesis de una sensibilidad
general...................................................................................... 262
4. El sensorio como percepción. La noción de diferencia perci-
bida .......................................................................................... 268
5. La noción de sensible “per accidens”....................................... 275
LECCIÓN UNDÉCIMA
1. La facultad imaginativa............................................................ 283
2. La forma natural de la imaginación. La noción de
re-objetivación......................................................................... 289
3. Espacio y tiempo como imágenes............................................ 298
LECCIÓN DUODÉCIMA
1. El sensible “per accidens” como comparación........................ 307
2. La distinción de los niveles cognoscitivos sensibles................ 315
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PRÓLOGO
Dos razones me han movido a publicar estas lecciones de teoría del
conocimiento. La primera, proporcionar a los estudiantes el esquema cen-
tral del curso por escrito. Ello permite abreviar su exposición y, por consi-
guiente, dedicar una parte de las clases a tratar cuestiones monográficas y
a incorporar desarrollos históricos, es decir, aumentar el contenido de la
asignatura, demasiado rico para el lugar que ocupa en el plan de estudios.
Después de dictarlo varias veces, el esquema aludido ha alcanzado un per-
fil suficiente y puede proponerse como un núcleo capaz de resistir la inva-
sión del campo del conocimiento por instancias diferentes. De un lado, la
filosofía de la ciencia, la lógica y el análisis del lenguaje; de otro, el psico-
logismo voluntarista y el pragmatismo, han inhibido el estudio del cono-
cimiento. Sin cuestionar ahora la legitimidad de esas disciplinas u orienta-
ciones, he de señalar que la inhibición de la teoría del conocimiento es un
pernicioso equívoco que conduce a la filosofía a un callejón sin salida, a la
parálisis escéptica.
La segunda razón está vinculada a mis propias preocupaciones. En
1964 publiqué un libro sobre el método de la metafísica en el que se vertía
mi investigación de la década anterior. El libro se titula El acceso al ser.
Sigo considerando válidos los motivos y la línea teórica allí propuestos.
Sin embargo, se hizo patente enseguida que una de las más importantes di-
mensiones de dichos motivos no quedaba justificada. Me refiero a su rela-
ción con la filosofía tradicional. Cierto que esa relación se indica y que
algunos filósofos a cuya formación he contribuido se han percatado de
ella. Con todo, el abrupto modo de afrontar la tesis principal –lo que llamo
el abandono del límite mental– la oscurece. En definitiva, falta la exposi-
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CURSO DE TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
ción explícita del siguiente extremo: el abandono del límite mental es la
continuación obvia del estudio del conocimiento en el punto en que Aris-
tóteles lo dejó. Esto es lo que he intentado aclarar en los últimos años.
Así pues, las lecciones que siguen se atienen al planteamiento clásico.
Su fuente es la transcripción de clases orales, como se notará por el estilo
que es bastante insistente y por el carácter aproximativo de algunas formu-
laciones. El propósito propedéutico respecto del libro citado, que, por lo
demás, las preside, lleva a detenerse en el planteamiento aludido, y sólo lo
advertirán unos cuantos.
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