Politische Philosophie

207 Pages·2002·18.587 MB·German

by  Peter Nitschke

Sammlung Metzler
Band 341
Peter Nitschke
Politische Philosophie
Verlag J.B. Metzler Stuttgart . Weimar
Der Autor
Peter Nitschke, geb. 1961; Universitätsprofessor für »Wissenschaft
von der Politik« und Direktor des Instituts für Sozialwissenschaften
an der Hochschule Vechta. Bei J.B. Metzler ist erschienen: »Staats
räson kontra Utopie. Von Thomas Müntzer bis Friedrich IL von
Preußen«. 1995.
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Nitschke, Peter:
Politische Philosophie / Peter Nitschke.
- Stuttgart; Weimar: Metzler, 2002
(Sammlung Metzler; Bd. 341)
ISBN 978-3-476-10341-3
SM 341
ISBN 978-3-476-10341-3
ISBN 978-3-476-05068-7 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-05068-7
ISSN 0558 3667
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© 2002 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprünglich erschienen bei J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung
und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 2002
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v
Vorwort
Die Politische Philosophie befindet sich zu Beginn des 21. Jahrhun
derts keineswegs in einer Krise, sondern (wie immer in Krisen- und
Umbruchszeiten) in einer grundsätzlichen Erneuerung. Dazu will
die vorliegende Einführung ihren Teil beitragen. Was genau jeweils
,politisch' ist und was nicht, hängt vom Kontext der Fragestellung
ab, aber auch von der Methodik des Fragens selbst. Insofern betref
fen die folgenden Ausführungen auch stets philosophische Grund
probleme. Eine der größten Schwierigkeiten bei der Abhandlung der
diversen Themenstellungen zur »Einführung« betrifft den Aspekt
der Komplexität. Die Materialfülle ist zwar enorm, aber nicht das
eigentliche Problem. Dieses besteht im wesentlichen gerade darin,
die Komplexitätsdichte zu reduzieren zugunsten einer systemati
schen Argumentation. D.h., nicht alles und jedes darf vorgestellt
werden, doch das, was reflektiert wird, muß einer fundamentalen
Bilanzierung gleichkommen. Ein Satz muß hundert Sätze in sich
aufnehmen können. Auch wenn dies sprachlich keineswegs je voll
ständig gelingen kann, so ist doch das assoziative Moment im Sinne
einer Empfehlung zwischen den Zeilen anzustreben. Dies versucht
die vorliegende Darstellung. Sie richtet sich an Uninformierte wie
Interessierte gleichermaßen. Um die Freundschaft zur Politischen
Philosophie, die in Deutschland derzeit wieder eine Renaissance er
fährt, noch zu erweitern, geben die Klassiker in ihrer eigenen Spra
che die wesentlichen Aussagen wieder. Zitiert wird dabei nach
gemeinhin gut verfügbaren Ausgaben für den Seminargebrauch oder
die Feierabendlektüre. Die Sekundärliteratur versucht zumeist den
neueren Stand der Forschung, wie er sich im letzten Jahrzehnt des
20. Jahrhunderts manifestiert, zu dokumentieren.
Eine solche Arbeit könnte natürlich nicht zustande kommen
ohne eine Vielzahl von Gesprächen und Lerneffekten. Auch wenn
sicherlich zehn Jahre in der Beschäftigung hiermit nur eine erste
Basis sein können, ist generell die Diskussion mit Kollegen und
Kolleginnen hierzu substanziell. Ein einziger sei an dieser Stelle aus
drücklich genannt: Karl Hahn (Münster), der mit seinen tempera
mentvollen Beiträgen bis dato noch jede Diskussion in die heuristi
sche Entscheidungssituation geführt hat. Dazu mein herzlicher Dank.
Danken möchte ich ebenso Frau Susanne de Vries, die mit Genauig-
VI Vorwort
keit die Korrekturlesungen vorgenommen hat sowie Frau Marianne
Averbeck vom Sekretariat des Instituts für Sozialwissenschaften, wel
che die Einarbeitungen in den Text umsichtig durchgeführt hat.
Peter Nitschke Vechta, im Oktober 2001.
Inhalt
Vorwort ............................................. V
1. Themen der Politischen Philosophie .............. 1
2. Griechische Fragen:
Über Ehrerbietung und Gerechtigkeit ............ 10
2.1 Die Hybris der Macht (Thukydides) ............. 11
2.2 Macht und Gerechtigkeit (Platon) ............... 14
2.3 Die Politik der Mitte (Aristoteles). . . . . . . . . . . . . . .. 19
3. Römische Antworten: Von Tugend und Recht .... 25
3.1 Die Mischverfassung als beste Verfassung (Polybios) . 26
3.2 Das Recht der Republik (Marcus Tullius Cicero) . . .. 29
3.3 Das richtige Tun (Mare Aurel) .................. 34
4. Christliche Erweiterung:
Die Heilige Ordnung der Dinge ................. 38
4. 1 Das Reich Gottes und das Reich der Menschen
(Aurelius Augustinus) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 39
4.2 Die natürliche Ordnung des Politischen
(Johannes von Salisbury). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 44
4.3 Die Verantwortung des Fürsten
(Thomas von Aquin) ......................... 47
5. Doktrinäre Positionen:
Vom Sinn einer absoluten Gewalt. . . . . . . . . . . . . .. 53
5.1 Die Stabilität der politischen Ordnung
(Marsilius von Padua) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 54
5.2 Die Macht als Endzweck (Niccolo Machiavelli) . . . .. 56
5.3 Der Souverän als Herrscher (Jean Bodin) . . . . . . . . .. 61
VIII Inhalt
6. Spiegelbilder: Utopische Kalkulationen .......... 68
6.1 Die Ordnung von Nirgendwo (Thomas Morus) .... 69
6.2 Die Beste aller Welten (Gottfried Wilhelm Leibniz) .. 73
6.3 Zurück zur Natur (Jean-Jacques Rousseau) ......... 77
7. Funktionale Logik: Vom Nutzen des Vertrages .... 82
7.1 Die Flucht aus dem Naturzustand
(Thomas Hobbes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 83
7.2 Das Recht auf Eigentum (John Locke) ............ 88
7.3 Das Gebot der Gerechtigkeit (John Rawls). . . . . . . .. 92
8. Selbstbindungen: Gesetze und Gewalten ........ 96
8.1 Die föderale Ordnung (Johannes Althusius) . . . . . . .. 97
8.2 Der Geist der Gesetze (Montesquieu) . . . . . . . . . . .. 100
8.3 Die Kontrolle der Gewalten (Federalists) ..... . . .. 105
9. Inneneinsichten: Individuum und Gesellschaft. .. 110
9.1 Freiheit durch Selbstverpflichtung
(Baruch de Spinoza) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 111
9.2 Das Gefühl zur Gerechtigkeit (David Hume) . . . . .. 114
9.3 Die Verpflichtung zur Vernunft (Immanuel Kam) .. 119
10. Legitimation: Die Volkssouveränität ............ 125
10.1 Der Allgemeine Wille (Jean-Jacques Rousseau) ..... 126
10.2 Die Tyrannei der Mehrheit (Alexis de Tocqueville) .. 131
10.3 Die Repräsentation der Interessen
(John Stuart Mill) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 136
11. Herrschaftsgestaltung: Der Anstaltsbetrieb . . . .. 140
11.1 Das geschlossene System
(Johann Gottlieb Fichte) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 141
11.2 Die sittliche Ordnung der Dinge
(Georg Wilhelm Friedrich Hegel) . . . . . . . . . . . . . .. 144
11.3 Der Anstaltsbetrieb (Max Weber) . . . . . . . . . . . . . .. 149
Inhalt IX
12. Jenseits des Staates:
Ende und Anfang des Politischen ............... 155
12.1 Die Maske des politischen Kampfes (Kar! Marx) . .. 156
12.2 Der Begriff des Politischen (earl Schmitt) . . . . . . .. 160
12.3 Der Diskurs des Öffentlichen Qürgen Habermas) .. 164
13. Rückblick auf das Weitere ... . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 169
Literaturverzeichnis ................................ " 179
Personenregister. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 195
1. Themen der Politischen Philosophie
»Man sieht durch den Menschen,
was der Mensch ist.«
(Tilo Schabert: Die Architektur
der Welt, S. 23)
Nichts scheint so ungewiß wie Politische Philosophie. Von den ei
nen wird sie als merkwürdige Überschußsparte der Politischen The
orie betrachtet, von den anderen wiederum als ein nach Möglichkeit
zu vermeidendes Denkfeld der praktischen Philosophie. Irgendwo
dazwischen stößt sich auch noch die Religion daran und rührt an
die Politische Philosophie, zumeist dann, wenn es um die Richtig
keit der theologischen Prämissen für praktisches Handeln geht. Was
also ist nun Politische Philosophie? - Eine esoterische Wissenschaft
im Rahmen der Politikwissenschaft, eine suspekte Veranstaltung im
Rahmen der Philosophie, deren Logik auf diesem Gebiet allzuoft bi
zarre Effekte zeitigt oder eine dogmatisch zu behauptende Denkfi
gur aus dem religiösen Interpretationsangebot von Gott und Welt?
Keines von dem für sich alleine, sondern alles zusammen - das
ist die zunächst einfache Antwort. Aber damit beginnen zugleich die
Schwierigkeiten für das Verständnis von Politischer Philosophie (vgl.
auch Hartmann 1981, Vollrath 1987). Diese Schwierigkeiten sind,
lange bevor es an die Sachfragen geht, zunächst stets hermeneuti
scher Art. W'tts wollen wir hier verstehen, und wie wollen wir es ana
lysieren? - Was ist das Politische, und wie ist es zu begreifen?
Mit Fragen dieser Art schlägt sich die Politische Philosophie her
um, seit es ein spezifisches Verständnis sowohl von Philosophie als
auch von Politik gibt. Philosophie als Frage nach der Wahrheit der
Dinge impliziert somit für den Bereich des Politischen, was immer
es sein mag, eine Zuordnung als Wahrheitsfrage. Es geht um die
Richtigkeit der Dinge, es geht um die Angemessenheit des mensch
lichen Tuns, der menschlichen Handlungen in dem Feld, welches
wir als ein Politisches bezeichnen. Als solches bezieht sich Politische
Philosophie auf einen Großteil jener Fragestellungen, welche auch
allgemein in der Praktischen Philosophie erörtert werden. Vielen er
scheint daher die Politische Philosophie als ein Teilgebiet der Prakti
schen Philosophie. Wir werden noch sehen, daß man dieses auch