Politik und Geschichte. Schriften zur Theorie

273 Pages·2001·2.897 MB·German

by  Agnoli, Johannes

Johannes Agnoli
POLITIK UND GESCHICHTE
Schriften zur Theorie
9a ira
Johannes Agnoli - Gesammelte Schriften Band 6
Bislang erschienen:
Die Transformation der Demokratie
und andere Schriften zur Kritik der Politik {Band 1)
Der Staat des Kapitals
und weitere Schriften zur Kritik der Politik (Band 2)
Subversive Theorie
,,Die Sache selbst" und ihre Geschichte {Band 3)
Faschismus ohne Revision {Band 4)
1968 und die Folgen (Band 5)
Außerdem erhältlich:
Geduld und Ironie. Johannes Agnoli zum 70. Geburtstag
Herausgegeben von Joachim Bruhn, Manfred Dahlmann und
Clemens Nachtmann ( 1995)
Kritik der Politik. Johannes Agno/i zum 75. Geburtstag
Herausgegeben von Joachim Bruhn, Manfred Dahlmann und
Clemens Nachtmann (2000)
© ~a ira- Verlag 2001
Postfach 273
79002 Freiburg
www. isf-freiburg.org
Umschlaggestaltung: Volker Maas
Druck: Druckwerkstatt im Grün, Freiburg
ISBN: 3-924627-67-3
Die Deutsche Bibliothek -CIP-Einheitsaufnahme
Ein Titeldatensatz fur diese Publikation ist bei
Der Deutschen Bibliothek erhältlich.
Inhalt
Vorbemerkung
7
Von der Pax Romana zur Pax Christiana
Zum institutionellen Scheitern zweier Weltfriedensversuche
13
Alexis de Tocquevilles
Wirkung auf das politische Denken in Deutschland
41
Vorträge über den deutschen Idealismus
Vorbemerkung, vor allem semantisch
95
Die französische Revolution und das philosophische Deutschland
Einleitung
100
Die Entdeckung des kritischen Subjekts:
Kant, der „Alleszermalmer"
106
Vernunft und Praxis: Die Aufklärung bei Kant
121
Das souveräne Subjekt:
Fichte und die Wiedererschaffung der Welt
140
Das reine Sein und das Nichts:
Hegel und die Dialektik
157
Zwischen Revolution und Konservation
Hegel: ,,Staatsphilosoph" oder „Drachensaat"?
173
Identität und Versöhnung:
Schellings Rückkehr in die Vergangenheit
190
Literatur
203
Le regime parlamentaire en Allemagne de l'ouest
205
,, Viva il socialismo proletario!"
Drei Rundfunkvorträge zur Geschichte der Arbeiterbewegung
Italiens Linke bis 1914
216
Von Zimmerwald bis Lenin
224
Die Schweiz als Treffpunkt europäischer Revolutionäre
232
Wahrheit und Geschichte bei Gianbattista Vico
240
Nachbemerkung
über die politische Sprengkraft des Zweifels
261
Nachweise
266
Vorbemerkung
Wieder einmal hat der 9a ira-Verlag „am Bedarf vorbei", wie vor ei
niger Zeit die Frankfurter Allgemeine Zeitung schrieb, und also von
allen Geistern des Marktes verlassen das Wagnis auf sich genommen,
eine Reihe meiner Aufsätze zu veröffentlichen. In früheren, gebilde
teren Zeiten hieße der Titel „miscellanea" - also Vermischtes, nicht
nur thematisch, sondern auch zeitlich: von Kaiser August bis zu Toc
quevilles Präsenz in Deutschland. Zugleich bedeutet diese Aufsatz
sammlung für mich eine Art Ruhepause des Denkens, für mich, aber
auch für den geneigten Leser, dessen Neigung allerdings enttäuscht
werden könnte. Denn in dieser Schrift wird man so gut wie alles ver
missen, woran sonst bei mir gedacht wird. Es kommen weder Sub
version noch Revolution vor, weder Kapital noch Emanzipation -
abgesehen von einigen Hinweisen vor allem bei Kant, Fichte und
Hegel, wobei jedoch die Französische Revolution gemeint ist, kei
neswegs also in einer Zukunftsperspektive.
Da inzwischen abermals die Aufforderung vom Kürschners Deut
schem Gelehrten-Kalender bei mir einging, Lebens- und sonstige Da
ten zwecks Veröffentlichung mitzuteilen ( den Termin habe ich auch
diesmal verpaßt), halte ich es für angebracht, hier eine Reihe von aus
gesprochen gelehrten Abhandlungen vorzulegen.
Was auch vermißt werden könnte, wäre die Kritik der Politik, die
immer wieder bei mir in den Mittelpunkt zu rücken scheint. Dennoch
wird der aufmerksame Leser sie doch finden, nebst einer Kritikdeut
scher kultureller und politischer Zustände. Im Tocqueville-Aufsatz
etwa kommen die Schwierigkeiten zum Vorschein, die die deutsche
politische Literatur mit den Problemen und der Perspektive eines
bürgerlichen Verfassungsstaates, also der sogenannten Demokratie
hatte. In dem Aufsatz über Pax romana und Pax christiana wird man
lesen können, was es heißt, Gesellschaft politisch ohne tragfähige,
dazu noch völlig verfehlte Institutionen zu regeln. Es handelt sich um
eine problematische Seite des linken Denkens, die mich immer ver
blüfft hat: die Unfähigkeit, zu begreifen, daß es nicht genügt, Vorhan-
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denes zu kritisieren und abzulehnen; man muß sich auch Gedanken
darüber machen, wie nach einer radikalen Veränderung die Gesell
schaft organisiert werden kann. Man hat immer wieder dieses Pro
blem mit der Begründung beiseite geschoben, Politik und Staat seien
bloße Erscheinungen, ohnehin Überbau. Die jahrzehntelange Folge
mit der entsprechenden Schlußkatastrophe des realen Sozialismus
kennt man zur genüge.
Daß ich mich mit der Philosophie des deutschen Idealismus, also,
in der Sprache Friedrich Engels', mit der „klassischen deutschen
Philosophie", beschäftigt habe, hat - abgesehen von dem Anlaß mei
ner Vortragsreihe - damit zu tun, daß ohne die Kenntnis dieser Philo
sophie das Verständnis der Marx.sehen Analysen immer unvollstän
dig bleibt. In diesem Punkte gebe ich Lenin ausnahmsweise Recht:
man könne das „Kapital" von Marx nicht verstehen, wenn man He
gels „Logik" nicht kenne. Ob Lenin freilich Hegels Logik richtig
verstanden hat, ist eine andere Frage. Es genüge der Hinweis, daß ein
wesentlicher Satz von Hegels Großer Logik in der Leninschen Schluß
folgerung außer acht blieb: ,,Das Wesen muß erscheinen". Über die
Folgen dieser Vergeßlichkeit siehe oben.
Man wird in diesen Abhandlungen noch stärker und schmerzlicher
vermissen, was auch in anderen Schriften zu fehlen scheint: die Ab
leitung der einzelnen Probleme, Ereignisse, Theorien aus der Wert
form und die Verbindung von Denkform und Warenform. Eigentlich
hat Alfred Sohn-Rethel das Problem hinlänglich behandelt, und an
dere haben es weiterentwickelt und verwässert. Der Vorwurf mir ge
genüber bleibt aber bestehen. Und hier liegt genau der Punkt, zu klä
ren, was es mit diesem Vorwurf auf sich hat. Daß diese Lücke zum
Teil terminologisch ist, sei nebenbei bemerkt. In meiner „Transfor
mation der Demokratie" weise ich zwar auf den Marktcharakter des
politischen Angebots hin, dies wurde aber von vielen Lesern offen
sichtlich übersehen, weil das rituelle Zauberwort „ Warenförmigkeit"
fehlt. Indessen wurde immer der gleiche Vorwurf erhoben, der Staat
erschiene bei mir nicht als aus der Wertform abgeleitet, sondern sei
„einfach vorausgesetzt". Ich antworte auf diesen Vorwurf auf meine
Weise und beziehe mich (wie der linke Anstand es gebietet) auf Karl
Marx. Im ersten Band des „Kapital" geht Marx auf die Selbstzerstö
rung des Kapitals ein und läßt den Staat in die Ökonomie eingreifen,
8
um das Kapital „an die Ketten des Gesetzes" zu binden. Dabei wird
der Staat in keiner Weise abgeleitet: er ist da, ,,einfach vorausgesetzt".
Das gleiche gilt auch für Marxens Darstellung philosophischer und
ökonomischer Theorien und für seine Analyse politischer Ereignis
se. In beiden Fällen verflihrt er - wie man so zu sagen pflegt imma
nent, ohne auf die unsichtbare Hand der Wertform und der Warenför
migkeit zurückzugreifen. Ich befllnde mich also durchaus in guter Ge
sellschaft. In der Tat wurde auch bei Karl Marx die Lücke entdeckt,
und in den 70er Jahren stellten einige Gralsh0ter der richtigen Mei
nung (zu deutsch Orthodoxie) fest, Marx habe in solche Analysen
seinen eigenen Anspruch (offensichtlich die Ableitung) nicht einge
löst. Welch ein Glück, daß inzwischen andere Gralshüter sich anhei
schig machen, solche Lücken zu schließen.
Was bei mir - zugestandenerweise - als Lücke erscheint, wird
allerdings bei einem in Nürnberg tätigen kritischen Verein zu einem
Vergehen, das des Todesurteils würdig ist. Die „Krisis" zu Nürnberg
verkündete und vollstreckte das Urteil, und deren Mitglied Peter Klein
besorgte - wie ich vom Hörensagen erfahre - meine Beerdigung auf
das freundlichste.
Nun zu den einzelnen Aufsätzen.
Die Tocqueville-Arbeit ist ein Forschungsbericht, den ich im Auf
trag von Theodor Eschenburg verfaßte. Eschenburg sollte filr die
Deutsche Verlagsanstalt die Herausgabe eines der Hauptwerke von
Alexis de Tocqueville besorgen und gab mir den Auftrag, auf die
Spuren der Wirkung dieses großen Franzosen auf die deutsche politi
sche Literatur zu kommen. Ganz zufrieden war Eschenburg mit mei
nem Bericht nicht. Er bemängelte, daß ich eine ganze Reihe von
Namen nennen würde, ohne genauer zu sagen, um wen es sich dabei
handele. In meinem damals noch jugendlichen Übermut erwiderte ich,
entweder wüßte der Leser ohnehin, um wen es sich handle oder aber
ihm stünde gewiß der Brockhaus zur Verfügung.
Der Aufsatz über Pax romana und christiana erschien in der Fest
schrift für Ossip K. Flechtheim, einen tapferen Mann und einen der
besten Menschen, den ich in meinem Leben kennen gelernt habe. Ich
gestehe, daß es mir dabei Spaß gemacht hat, die Bruchpunkte in den
als wohlgeordnet geltenden Ordnungssystemen der Vergangenheit zu
finden. Anscheinend kann ich es nicht sein lassen.
9
Mit den RIAS-Vorträgen über die Arbeiterbewegung hat es ein
besonderes Bewenden, nicht im Hinblick auf den Inhalt, sondern auf
die Reaktion, die darauffolgte. Es gab beim RIAS einigen Wirbel, da
Zuhörer gegen die Sendung mit dem Argument protestierten, man habe
geglaubt, einen „Zonensender" (so war damals die politisch korrekte
Sprachregelung) zu hören. Ich vermute, daß die Sprache für den nor
malen damaligen Zuhörer einige ihm fremde Ausdrücke enthielt. Das
Deutsch der Adenauer-Zeit klang eben anders. Erst seit 1967 und im
Zusammenhang der Revolte fand die deutsche Sprache Anschluß an
die Frankfurter Schule und erreichte ein internationales Niveau. Heute
ist es anders herum: das internationale Niveau ist beibehalten wor
den, und die Sprache hat sich nach Maßgabe der angloamerikanischen
Wissenschaft verwandelt.
Und damit hat der französische Aufsatz zu tun. Zunächst eine
Bemerkung: es ist einer der wenigen Aufsätze, in denen ich mich aus
drücklich mit der Politik der damaligen Bundesrepublik auseinander
setze. Überdies: da ich in einigen, in Deutschland erschienenen Sam
melbänden sozialwissenschaftlicher Art feststellen konnte, daß eini
ge Autoren es sich nicht nehmen ließen, auf Englisch zu veröffentli
chen: warum soll ich nicht Französisch reden? Es ist ein leider zu
leichtes Gegengewicht gegen die sich ausbreitende Anglomanie. Die
übrigens zuweilen seltene Blüten treibt. Nur ein Beispiel dafür: ich
stieß einige Male auf den Ausdruck „Reifikation". Die Autoren ha
ben offensichtlich nicht gewußt, daß dieses Wort nicht nur im Engli
schen, sondern auch in den romanischen Sprachen, nichts weiter ist
als die Übersetzung des deutschen (und hegelschen) Worts Verding
lichung. Unverschuldet nicht gewußt, denn inzwischen gehören sie
nicht mehr zur altmodischen Gelehrtenrepublik, sondern zur scienti
fic comunity.
Und nun komme ich zum längsten Beitrag: zur Vortragsreihe über
den Deutschen Idealismus. Die mühevolle, sprachlich sehr schwie
rige Arbeit der Übersetzung übernahmen Babette Margherita Agnoli
(alles bis aufSchelling) und Uli Krug (Schelling und Nachwort). Uli
Krugs Übersetzung war übrigens ergänzt durch überaus erheiternde
Kommentare. Die Vorträge fanden vor einem mir unbekannten Pu
blikum statt. Die Veranstalter hatten mich zuvor aufgefordert, nicht
allzu marxistisch zu verfahren. Meine Antwort: Geschichte der Phi-
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