Política y sociedad en Argentina

397 Pages·2006·1.28 MB·Spanish

by  Juan Bautista Alberdi. Prólogo

Rustica Alberdi:Rustica 07/12/2006 16:54 PÆgina 1
Juan Bautista Alberdi Juan Bautista Alberdi
OSCAR TERÁN JUAN BAUTISTA ALBERDI (Argentina, 1810 - Francia, 1884), uno de los POLÍTICA Y SOCIEDAD
(Carlos Casares, Argentina, 1938) padres fundadores de la nacionalidad argentina, recorre un itinerario políti -
Ensayista, crítico, profesor de las universidades co- intelectual no sólo extensísimo sino asimismo complejo y polémic o. En
EN ARGENTINA
nacionales de Buenos Aires y de Quilmes. sus escritos se perciben los conflictos que dibujaron el perfil de este inte-
Investigador principal del CONICET; director de lec tual brillante de la Generación del 37, quien adhiere el principio de la
la colección La Ideología Argentina; sobe ranía popular, pero confía en el papel tutelar de las minorías ilustradas
227
director del Programa de Historia Intelectual y que al mismo tiempo relativiza la eficacia simbólica de su práctica teórica
(Universidad de Quilmes). Entre sus al sos pechar de esos hombres que como él sólo son capaces de escribir libros.
di BIBLIOTECA AYACUCHO es una de las
publicaciones figuran: En busca de la ideología Fundador del liberalismo argentino y hermano-enemigo del proyecto liberal er
b experiencias editoriales más importantes de la
argentina(Ed. Catálogos); Nuestros años sesentas hegemonizado por Mitre; impulsor del derrocamiento armado de Rosas y Al
a cultura latinoamericana nacidas en el siglo XX.
(El Cielo por Asalto); Vida intelectual lector a veces algo más que matizado del fenómeno rosista; propulsor casi st
ti Creada en 1974, en el momento del auge de una
en el Buenos Aires fin-de-siglo (1880-1910) inmoderado de la incorporación masiva de la Argentina al mercado mundial u
a
B literatura innovadora y exitosa, ha estado
(Fondo de Cultura Económica) y defensor del derecho de intervención en asuntos externos, pero impugn a- n
a llamando constantemente la atención acerca de
e Ideas en el siglo (1880-1980)(OSDE/Siglo XXI, dor firme de la guerra del Paraguay; amante de la cultura europea y repre- Ju
la necesidad de entablar un contacto dinámico
Argentina). sent ante en Europa de la Confederación contra la culta Buenos Aires; paci-
entre lo contemporáneo y el pasado a fin de
fista y antie statista pero también promotor de batallas y autor de proy ect os A
N renovarlo críticamente desde la perspectiva de
cent ral iz ad or es y hasta monárquicos; feroz modernizador pero atenido a las I
T nuestros días.
tradi ciones encarna das en costumbres; romántico que defiende empero el N
E El resultado ha sido una nueva forma de
abando no de la propia lengua en pro de otra fijada por las academias; pro - G
R enciclopedia que hemos llamado Colección
duct or de supere structuras jurídicas sumamente elaboradas y no obst ant e A
Clásica, la cual mantiene vivo el legado cultural
observador conf iado de las corrientes subterráneas que colocan en la fuerza N
E de nuestro continente entendido como conjunto
de las cosas su última ratio. He aquí algunas de las tensiones que los sig uien- D apto para la transformación social y cultural. Sus
tes textos rec og en y que atravesaron la presencia ausente de Juan Bautista A
D ediciones, algunas anotadas, con prólogos
Alberdi en la Argentina que amó y temió. E
I confiados a especialistas, y los apoyos de
Oscar Terán C
O cronologías y bibliografías básicas sirven para
S
Y que los autores clásicos, desde los tiempos
A precolombinos hasta el presente, estén de
C
I manera permanente al servicio de las nuevas
T
LÍ generaciones de lectores y especialistas en las
En portada: Detalle de Fiestas Mayas(1841)
O
de Carlos E. Pellegrini (1800-1875). P diversas temáticas latinoamericanas, a fin de
Litografía, 33,3 x 24 cm. proporcionar los fundamentos de nuestra
Colección Museo Histórico Nacional (Buenos
integración cultural.
Colección Clásica
Aires, Argentina).
Rustica Alberdi:Rustica 07/12/2006 16:54 PÆgina 1
Juan Bautista Alberdi Juan Bautista Alberdi
OSCAR TERÁN JUAN BAUTISTA ALBERDI (Argentina, 1810 - Francia, 1884), uno de los POLÍTICA Y SOCIEDAD
(Carlos Casares, Argentina, 1938) padres fundadores de la nacionalidad argentina, recorre un itinerario políti -
Ensayista, crítico, profesor de las universidades co- intelectual no sólo extensísimo sino asimismo complejo y polémic o. En
EN ARGENTINA
nacionales de Buenos Aires y de Quilmes. sus escritos se perciben los conflictos que dibujaron el perfil de este inte-
Investigador principal del CONICET; director de lec tual brillante de la Generación del 37, quien adhiere el principio de la
la colección La Ideología Argentina; sobe ranía popular, pero confía en el papel tutelar de las minorías ilustradas
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director del Programa de Historia Intelectual y que al mismo tiempo relativiza la eficacia simbólica de su práctica teórica
(Universidad de Quilmes). Entre sus al sos pechar de esos hombres que como él sólo son capaces de escribir libros.
di BIBLIOTECA AYACUCHO es una de las
publicaciones figuran: En busca de la ideología Fundador del liberalismo argentino y hermano-enemigo del proyecto liberal er
b experiencias editoriales más importantes de la
argentina(Ed. Catálogos); Nuestros años sesentas hegemonizado por Mitre; impulsor del derrocamiento armado de Rosas y Al
a cultura latinoamericana nacidas en el siglo XX.
(El Cielo por Asalto); Vida intelectual lector a veces algo más que matizado del fenómeno rosista; propulsor casi st
ti Creada en 1974, en el momento del auge de una
en el Buenos Aires fin-de-siglo (1880-1910) inmoderado de la incorporación masiva de la Argentina al mercado mundial u
a
B literatura innovadora y exitosa, ha estado
(Fondo de Cultura Económica) y defensor del derecho de intervención en asuntos externos, pero impugn a- n
a llamando constantemente la atención acerca de
e Ideas en el siglo (1880-1980)(OSDE/Siglo XXI, dor firme de la guerra del Paraguay; amante de la cultura europea y repre- Ju
la necesidad de entablar un contacto dinámico
Argentina). sent ante en Europa de la Confederación contra la culta Buenos Aires; paci-
entre lo contemporáneo y el pasado a fin de
fista y antie statista pero también promotor de batallas y autor de proy ect os A
N renovarlo críticamente desde la perspectiva de
cent ral iz ad or es y hasta monárquicos; feroz modernizador pero atenido a las I
T nuestros días.
tradi ciones encarna das en costumbres; romántico que defiende empero el N
E El resultado ha sido una nueva forma de
abando no de la propia lengua en pro de otra fijada por las academias; pro - G
R enciclopedia que hemos llamado Colección
duct or de supere structuras jurídicas sumamente elaboradas y no obst ant e A
Clásica, la cual mantiene vivo el legado cultural
observador conf iado de las corrientes subterráneas que colocan en la fuerza N
E de nuestro continente entendido como conjunto
de las cosas su última ratio. He aquí algunas de las tensiones que los sig uien- D apto para la transformación social y cultural. Sus
tes textos rec og en y que atravesaron la presencia ausente de Juan Bautista A
D ediciones, algunas anotadas, con prólogos
Alberdi en la Argentina que amó y temió. E
I confiados a especialistas, y los apoyos de
Oscar Terán C
O cronologías y bibliografías básicas sirven para
S
Y que los autores clásicos, desde los tiempos
A precolombinos hasta el presente, estén de
C
I manera permanente al servicio de las nuevas
T
LÍ generaciones de lectores y especialistas en las
En portada: Detalle de Fiestas Mayas(1841)
O
de Carlos E. Pellegrini (1800-1875). P diversas temáticas latinoamericanas, a fin de
Litografía, 33,3 x 24 cm. proporcionar los fundamentos de nuestra
Colección Museo Histórico Nacional (Buenos
integración cultural.
Colección Clásica
Aires, Argentina).

POLÍTICA Y SOCIEDAD
EN ARGENTINA
MINISTERIO DE LA CULTURA
Francisco Sesto Novás
Ministro de la Cultura
Iván Padilla Bravo
Viceministro de Cultura para el Desarrollo Humano
Rosángela Yajure Santeliz
Viceministra de Identidad y Diversidad Cultural
Emma Elinor Cesín Centeno
Viceministra para el Fomento de la Economía Cultural
FUNDACIÓN BIBLIOTECA AYACUCHO
CONSEJO DIRECTIVO
Humberto Mata
Presidente (E)
Luis Britto García
Freddy Castillo Castellanos
Luis Alberto Crespo
Gustavo Pereira
Manuel Quintana Castillo
Juan Bautista Alberdi
POLÍTICA Y SOCIEDAD
EN ARGENTINA
227
SELECCIÓN, PRÓLOGO, CRONOLOGÍA Y BIBLIOGRAFÍA
Oscar Terán
© Fundación Biblioteca Ayacucho, 2005
Colección Clásica, No 227
Hecho Depósito de Ley
Depósito legal lf 50120053204273 (rústica)
Depósito legal lf 50120053204274 (empastada)
ISBN 980-276-409-4 (rústica)
ISBN 980-276-410-8 (empastada)
Apartado Postal 14413
Caracas 1010 - Venezuela
www.bibliotecaayacucho.com
Dirección Editorial: Julio Bolívar
Asistencia Dirección Editorial: Gladys García Riera
Jefa Departamento Editorial: Clara Rey de Guido
Editores: Edgar Páez y Shirley Fernández
Edición al cuidado de: Clara Rey de Guido
Jefa Departamento Producción: Elizabeth Coronado
Producción (E): Jesús David León
Asistencia de Producción: Henry Arrayago
Auxiliar de Producción: Nabaida Mata
Corrección: Karl Krispin, Joel Rojas, Thamara Gutiérrez,
María Josefina Barajas y Silvia Dioverti
Concepto gráfico de colección: Juan Fresán
Actualización gráfica de colección: Pedro Mancilla
Diagramación: Luisa Silva
Fotolito electrónico: Desarrollos Compumedia
Impreso en Venezuela / Printed in Venezuela
PRÓLOGO
EN ESTA PRESENTACIÓN se diseña el curso de algunas ideas fundamen-
tales que Juan Bautista Alberdi recorrió en diversos momentos de su tra-
yectoria político-intelectual. Primero, las que formula en el Fragmento pre-
liminar al estudio del derecho, escrito en Buenos Aires y dentro de su
adscripción al movimiento romántico de la Generación del 37. Seguida-
mente, las expuestas desde Chile luego de la batalla de Caseros en la pro-
puesta constitucional de las Bases; y por último las que hacia el final de su
vida dio a conocer con el título de La República Argentina consolidada...,
coincidente con la federalización de la ciudad de Buenos Aires en 1880. Sin
duda que estos diferentes momentos no agotan la deriva intelectual
alberdiana (y por eso se ha apelado aquí y allá a otras referencias tanto de
sus obras llamadas completas como de los Escritos póstumos), pero ellos
aparecen como los más significativos para introducirse en el entramado de
su vastísima producción.
1. El Fragmento preliminar..., aparecido en 1837, incluía una referen-
cia a Rosas que entonces escandalizó a los círculos unitarios y que hoy nos
sirve como índice del más vasto proyecto de la Nueva Generación. Porque
aun cuando desde su posterior exilio montevideano Alberdi justificará es-
tas concesiones como “pararrayo” de un libro de otro modo difícilmente
publicable en el Buenos Aires rosista1, lo cierto es que cuando otorgaba allí
al Restaurador de las Leyes el título de “persona grande y poderosa que pre-
1. Juan Bautista Alberdi, Autobiografía, Buenos Aires, Ed. Jackson Inc., 1953, p. 54.
BIBLIOTECA AYACUCHO
IX
side nuestros destinos públicos”2 iluminaba un proyecto que Alberdi bien
pudo compartir con sus compañeros de milicia intelectual de la Genera-
ción del 37. Dado que, al caracterizar como núcleo de la problemática na-
cional esa “unidad de creencia” que la prospectiva saintsimoniana indica-
ba como eje articulador del lazo social, era posible suponer que, a partir de
la configuración de un cercle d’influence homogéneo, esos administrado-
res de bienes simbólicos que se quieren alejados tanto de la tradición uni-
taria como de la federal podían modificar la situación política si el Príncipe
atendía a los consejeros del intelecto. Fue así como la juventud “abrazó las
ideas, se asoció, escribió sus creencias; emprendió una propaganda por la
asociación, por la palabra, por la prensa; invadió la literatura, la crítica, la
ciencia, la historia [...] Transó aparentemente con el poder de entonces, lo
agasajó para no ser estorbada por él”3.
El joven que así se expresaba había encontrado hacía unos años en el
porteño Colegio de Ciencias Morales el sendero que conducía al romanti-
cismo, dentro de ese clima intelectual que la Autobiografía de Vicente Fidel
López reflejará, reforzado en Alberdi durante sus posteriores estudios de
jurisprudencia, por la amistad con Juan María Gutiérrez y Esteban Eche-
verría. A través de este último, contrapuso a una formación fundada en au-
tores iluministas como Condillac, Locke, Helvecio, Cabanis o Bentham,
otra que abrevaba en Lerminier, Villemain, Victor Hugo, Lamartine o Byron.
En estas fuentes desentrañó el mensaje del historicismo romántico, bajo
cuya inspiración –tanto en el Salón Literario cuanto en la Asociación de la
Joven Argentina–, intentó la lectura de los crueles enfrentamientos que la-
ceraban a su patria entre bandos irreconciliables.
En el gigantesco escenario americano creyó observar el enfrentamien-
to titánico de las luces de una razón abstracta contra la intuición de un ins-
tinto ciego; creyó asimismo que era preciso sintetizar ambos impulsos en
una unidad superadora. Había llegado en suma el tiempo de acabar con el
triste divorcio entre la civilización y la fuerza, y para atender a tales deman-
2. Juan Bautista Alberdi, Fragmento preliminar al estudio del derecho, Buenos Aires, Edi-
torial Biblos, 1984, p. 133.
3. Escritos póstumos de Juan Bautista Alberdi, Buenos Aires, Impr. Europea / Impr. A.
Monkes / Impr. J.B. Alberdi, 1895-1901, t. XV, p. 433.
POLÍTICA Y SOCIEDAD EN ARGENTINA
X
das el Fragmento... escoge una estrategia teórica precisa. Así como Sar-
miento interpelará pocos años más tarde al espectro de un caudillo bárba-
ro para que muestre las claves del enigma argentino, Alberdi instala la inte-
rrogante en la sede de la filosofía. Puesto que si aquel divorcio se origina en
la inadecuación de las fórmulas constitucionales a la realidad nacional, este
desfasaje implica la ignorancia de la especificidad de ese “ser nacional” al
que precisamente una filosofía igualmente nacional está llamada a respon-
der. En una cifra de raigambre hegeliana que al Plata llegaba a través de la
mediación francesa de Victor Cousin, para Alberdi este movimiento des-
emboca en una filosofía de la historia, para la cual la autoconciencia de una
comunidad es condición necesaria de su constitución como nación civili-
zada. Es ese saberse a sí misma lo que le ofrece la ley de su desarrollo, y le
permite desmarcarse de la condena de imitar servilmente fórmulas organi-
zativas extrañas. He aquí por qué es necesario “conquistar una filosofía
para llegar a una nacionalidad”4.
Esta construcción no oculta desde el prefacio del texto la orientación
más localizada que guía sus pasos. La apelación a Lerminier –divulgador
francés de las teorías de Savigny– indica con conocida precisión que esta
inspiración abreva en la Escuela Histórica del Derecho5. Pero este movi-
miento teórico introduce una indisimulable tensión entre la adhesión al
credo historicista, por una parte, y la necesidad por la otra de poner límites
a la mansa aceptación del hecho consumado. Así, para Alberdi el derecho
es una fase viviente de la sociedad, y como tal íntimamente subordinada a
las condiciones del tiempo y del espacio, lo cual determina que sus expre-
siones resulten infinitas. Mas tan infinitamente diferenciadas son estas for-
mas como universales y eternos son sus principios. Estos principios res-
ponden a una estructura invariante que define el orden mismo de lo
humano, mientras las formas sujetas a la variación son sus manifestaciones
nacionales. Dicho paradigma universal, en definitiva, es “la razón: ley de
las leyes, ley suprema, divina [...] Una y eterna como el Sol, es móvil como
4. J.B. Alberdi, Fragmento..., ed. cit., pp. 121-123.
5. Cf. Ricardo Grinberg, Introducción y notas al Fragmento preliminar..., ed. cit.: Carlos F.
García, Alberdi y la escuela histórica del derecho, Buenos Aires, Universidad Nacional de
La Plata, 1935; y Raúl Orgaz, Alberdi y el historicismo, Córdoba, Imprenta Rossi, 1937.
BIBLIOTECA AYACUCHO
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